-

Быстрый переход по страницам блога Эльдис:

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Эльдис

 -Рубрики

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 07.04.2007
Записей: 6231
Комментариев: 104873
Написано: 172029


Интересный сайт

Воскресенье, 29 Июля 2007 г. 17:51 + в цитатник

Метки:  

О падении Саурона.

Воскресенье, 29 Июля 2007 г. 17:40 + в цитатник
Это цитата сообщения Einheri [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

О падении Саурона

http://www.kulichki.com/tolkien/arhiv/manuscr/helgi2.shtml#2

Об уничтожении Кольца Всевластья, окончательном падении Саурона, а также о многом другом, что имеет касательство к данному вопросу
Рубрики:  эльфы

Метки:  

Копьё Лонгина

Воскресенье, 29 Июля 2007 г. 11:40 + в цитатник

 (150x265, 14Kb)
КОПЬЁ ЛОНГИНА - КОПЬЁ СУДЬБЫ
В Армении хранится подлинное «Копье Судьбы», приносящее людям власть над миром.
Самая величайшая христианская реликвия – легендарное копье легионера Гая Кассия, которым тот пронзил грудь распятого Иисуса Христа, – находится в Армении.
Новейшие исследования, которые провели специалисты из Великобритании, подтвердили, что именно оно является подлинным. Другие подобные реликвии – лишь поздние копии.
Сейчас британская телекомпания BBC снимает фильм о Святом Копье, – рассказывает глава Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви епископ Езрас. – Английские тележурналисты уже побывали в Вене, Риме и Кракове, где хранятся реликвии, которые считаются «Копьями Судьбы». А потом приехали в Армению, где с благословения Верховного Патриарха-Католикоса всех армян Гарегина II им разрешили изучить наконечник подлинного копья.
Именно им был нанесен удар, который принес конец мучениям распятого на кресте Иисуса Христа. В Евангелии написано, что «один из воинов копьем пронзил Ему ребра». И этот сотник, его звали Гай Кассий, произнес: «Истинно этот человек был праведник!» По преданию, легионер уверовал в Христа, при крещении принял имя Лонгин. За проповедь христианского учения он был прославлен как святой. А его копье стало величайшим сокровищем христианства. Мир его знает под названием «Копье Лонгина» или «Копье Судьбы».
Считается, что тот, у кого в руках это оружие, будет вершить судьбы мира.
В Эчмиадзине, духовной столице Армении, «Святое Копье» спрятано в построенном еще в древности храме. Он оборудован самой современной системой охранной сигнализации. Этот невзрачный на вид кусок потемневшего от времени железа монахи охраняют строже, чем военные ядерную бомбу.
Христиане верят, что «Копье Судьбы» является ключом к невероятному могуществу. И что властитель, в руки которого попадет наконечник, может обрести власть над всем человечеством.
Цари и императоры в течение двух тысячелетий считали, что оружие, на котором запеклась кровь Христа, подарит им возможность управлять миром.
Исторические хроники свидетельствуют, что многие правители были убеждены в том, что они обладают подлинным «Копьем Судьбы». И бряцая им, прославились как великие завоеватели. Но никому из них так и не удалось овладеть всем миром. Считается, что «Копье Судьбы» сжимал в своих руках вождь гуннов Аттила, потом им владел римский император Юстиниан I. Спустя века реликвией обладал король франков Карл Великий. В разное время в цепочке хозяев копья были Генрих IV, Фридрих Барбаросса, Карл IV…
«Копье Судьбы» побывало и в руках Гитлера. Историки свидетельствуют, что еще в юности мистически настроенный Адольф часами стоял в Венском музее истории искусств перед витриной, в которой было выставлено «Копье Лонгина».
Потом, когда Австрия вошла на территорию Третьего рейха, Гитлер объявил эту реликвию «имперским сокровищем».
И был уверен, что, владея «Копьем Судьбы», в силах поработить весь мир. Начиная Вторую мировую войну, Гитлер слепо верил в непобедимую силу мистической реликвии. И даже в 1945 году, когда Германия была почти разбита, фюрер пытался спрятать сокровище. Есть документальные подтверждения тому, что «Копье судьбы» Гитлер приказал отправить в Антарктиду на подводной лодке. Но выполнить его волю не успели – в последние дни войны реликвию спрятали в колодце в Нюрнберге.
«Копье Судьбы» нашли американцы и в 1946 году вернули в Австрию. Но слухи о том, что подлинник остался в США, а в Вене лишь копия, не утихали до 2003 года, когда был сделан анализ копья.
И выяснилось, что реликвия, которая прошла через руки многих властителей, помышлявших о мировом господстве, – очень древняя, но всего лишь копия «Копья Лонгина». Не поэтому ли вдребезги рассыпались все планы кровавых завоевателей?
Вена
Исследования «Копья Судьбы», которое хранится в Венском музее истории искусств, с использованием новейших физических методов провел специалист по металловедению, профессор Роберт Фрезер. И он установил, что железо, из которого сделано легендарное оружие, выковано не раньше VII века.
Но оказалось, что в центре той реликвии (ее длина чуть более 50 сантиметров) под чеканной золотой оболочкой, которая прикрывает половину наконечника, есть кусок железа, который гораздо древнее. Исследователи предположили, что туда вкован древнеримский гвоздь. Возможно, тот самый, которым распяли Христа! Видимо, в древности это знали – именно этот участок копья был помечен крошечными медными крестиками. Именно там могут быть частички гвоздя с распятия.
На копье обнаружили надпись, которую удалось прочитать. Она означала: «Копье и гвоздь Господен».
Другие копья-реликвии, хранящиеся в Ватикане и Кракове, оказались лишь более поздними копиями. Ученые пришли к выводу, что подлинное «Копье Лонгина» – только то, которое сберегается в Армении.
Рана
Есть материальное доказательство, что рана Христа была нанесена именно «Копьем Лонгина». Это знаменитая Туринская Плащаница – льняное полотно, в которое запеленали тело Спасителя после распятия. На его желтовато-белом фоне кроваво-бурым цветом отпечатались очертания его Лика и фигуры со следами от ран.
Эксперты-криминалисты, изучавшие Плащаницу, установили, что завернутый в ткань человек получил рану от копья размером 4,5 сантиметра между ребер. По мнению медиков, копье пронзило плевру, легкое и повредило сердце. Под раной на Плащанице отпечаталось пятно крови группы — А+. Она потекла, когда пронзенный находился в вертикальном положении.
- Такая рана, — говорит профессор Борис Сапунов, ведущий научный сотрудник Эрмитажа, — могла быть нанесена штатным копьем на древке длиной примерно полтора метра. Это высчитано исходя из размеров креста, высоты Голгофского холма и месторасположения раны.
По мнению других знатоков древнего оружия, роковой удар не мог быть нанесен длинным и тяжелым римским копьем пехотинца («хаста») или копьем кавалериста — «пилумом». Это след от копья типа «лонхе», употреблявшегося легионерами военных гарнизонов. Как известно из Евангелия, солдаты, осуществившие казнь, были легионерами.
Копье, которое хранится в Эчмиадзине, точно соответствует размерам раны. Позднее на его наконечник был наклепан крест. Но это оружие, которое было выковано еще до казни Христа!
«Копье Лонгина» хранится на армянской земле с III века, – рассказывает владыка Езрас. – Напомню, что Армения – первое государство в мире, где христианская религия стала государственной еще в 301 году. Эчмиадзин в переводе с армянского означает «Место сошествия Единородного» – считается, что там произошло второе явление Иисуса Христа.
Армянская церковь осознает свою миссию хранительницы величайшей христианской святыни.
Британская телекомпания BBC снимает в Армении фильм о Святом Копье. Английские тележурналисты уже побывали в Вене и в Риме, где хранятся реликвии, которые считаются «Копьями Лонгина». Они приехали в Армению, где сняли подлинное копье в Эчмиадзине.
В своем интервью Католикос Гарегин II подтвердил подлинность копья. Его история прослеживается от самой Голгофы, где была пролита кровь Спасителя.
До XIII века она хранилась в обители Гегардаванк, в переводе это значит «монастырь копья». Потом реликвию перенесли в храм в Эчмиадзине. Монахи берегут ее как величайшее сокровище. Помолясь возле него, верующие исцеляются даже от рака. Но ни разу реликвия не попала в руки злодеев, которые хотели поработить человечество. Ведь Святое Копье – ключ к миру…

http://viparmenia.com/vb/showthread.php?p=101878

Рубрики:  мифология, легенды

Метки:  


Процитировано 1 раз

коротко о рунах.

Суббота, 28 Июля 2007 г. 22:48 + в цитатник
Это цитата сообщения Whilser [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Что такое руны?

Само слово runa означает "тайна", восходя к древнейшему индогерманскому корню со значением "прятать, скрывать". Его следы сохранились и в современных языках, сравним, например, немецкое raunen - "нашептывать", латышское runat - "говорить" или финское runo -"стихотворение, заклинание". Кстати, русское "хранить" связано, по всей вероятности, с тем же корнем.


Руны - магические и алфавитные знаки, использовавшиеся народами Европы от черноморского побережья до далекой Гренландии. Руны высекали на камнях или вырезали на дереве, ими украшали оружие, посуду, различные предметы, писали заклинания над входом в дом и на носах кораблей. Первые из сохранившихся рунических надписей относят к III в. н.э., однако многие знаки имеют гораздо более древнее происхождение, восходя к магическим символам кельтских жрецов-друидов.


С течением веков начертание и значение знаков менялись. Долгое время они служили только для магических целей и для гадания: древние кельты, скандинавы и готы не знали письменности. Значение букв алфавита руны приобрели относительно поздно, после вторжения кельтов в Италию (IV в. до н.э.). Одни знаки были переосмыслены, другие добавлены в подражание знакам латинского или, возможно, даже этрусского письма. Третьи так и не вошли в алфавит и для письма не использовались: их значение осталось чисто магическим и держалось в секрете от непосвященных.


От кельтов рунная грамота перешла к германским, а потом и к скандинавским племенам. Разные племена создали разные модификации алфавита: так, на британских островах он состоял из 33 букв, в германских землях - из 24, а в далекой Исландии всего из 16 букв. Знатоки рун были магами и врачевателями; они носили особую одежду, учили молодежь и пользовались всеобщим уважением. Впрочем, в той или иной мере рунной грамотой владели все представители племени.


Каждая руна имела собственное имя и связывалась с тем или иным божеством, предметом или явлением. Выкладывая руну из деревянных палочек или нанося ее изображение на березовую кору или камень, на древко копья или на поверхность глиняного сосуда, врачеватель, воин или охотник обращался непосредственно к той сущности, которую руна обозначала, чтобы воздействовать на нее определенным образом. Врачеватель изгонял болезнь, воин просил победы в бою, охотник привлекал добычу. Для усиления воздействия имя руны произносили или распевали в особой песни. Желая вызвать бурю, наслать болезнь или гибель на врага, пели т.н. "злую песнь" или совершали зейд - магический обряд, включавший пение и танец.


Руническая магия


Магией владели не только мужчины, но и женщины. Так, зейд вообще полагалось исполнять только женщинам; предсказанием будущего у древних норманнов занимались особые прорицательницы - волюры. С помощью песен и рун заклинали также духов и домовых, мертвецов и троллей.


С приходом христианства рунический алфавит был признан "языческим" и быстро вытеснен из употребления. Попытка (вест-)готского епископа Вульфилы использовать руны для передачи текстов Священного Писания (IV в. н.э.) не помогла: его труд был забыт даже раньше, чем погибло вестготское королевство. Латинский алфавит был удобнее.


В среднем от принятия христианства до полного забвения рунных знаний проходило от трех до пяти столетий. Принципы "языческой" магии и древние легенды объявлялись вредным колдовством, дьявольским наущением и истреблялись всеми доступными средствами. Дольше всего знание рун, как алфавитных, так и магических, сохранялось в Исландии: христианство проникло туда лишь в Х в. Однако и там к концу XV в. не осталось ни одного "рунекендера" (мага). Легенда гласит, что они стали эльфами, духами, кобольдами, изредка посещающими людей, чтобы помочь (или, наоборот, помешать) им выбраться из сложных жизненных ситуаций. Но эльфы не делятся своими тайнами со смертными: с последним живым "рунекендером" ушло и знание.


В XIX в. руническая грамота изучалась главным образом историками и археологами. Лишь недавно, уже в XX в., когда были открыты многие памятники исчезнувших было культур, и интерес к древним знаниям начал возрождаться, для рун также наступила пора "второго рождения".1 Многое, конечно, оказалось утеряно безвозвратно; однако современным исследователям, в первую очередь американцам Ралфу Эллиотту и Ралфу Блуму, удалось в значительной мере воссоздать утраченное.


Ралф Эллиотт собрал и систематизировал все известные сведения о рунах и дал первое их описание в терминах современной оккультной науки (1959). Ралф Блум (1982) унифицировал написание рун, предложил свой порядок их расположения, во многом отличающийся от Футарка (древнего алфавита), восстановил старые и разработал новые способы расклада, аналогичные применяемым в других системах гадания.


При этом Ралф Блум использовал только алфавитные руны, заведомо неспособные, как он пишет, причинить кому-либо вред, даже будучи использованы в магических целях. Он сделал это не потому, что магические руны были ему не знакомы (хотя из всех когда-либо использовавшихся рун именно они понесли от пролетевших веков наибольший урон), а чтобы они не попали в недобрые руки.


Он же добавил к двадцати четырем германским рунам двадцать пятую, пустую, считая необходимым учесть классический "фактор неопределенности" или, попросту говоря, волю Божью, когда исход событий зависит не от самого спрашивающего. Он назвал ее "руной Одина", верховного бога древних германцев.


Правила магических действий


Чтобы совершать с рунами простые магические действия, профессиональным магом быть не обязательно. Однако при выполнении этих действий следует придерживаться ритуальных предписаний более строго, чем при гадании. Эти действия нужно выполнять в одиночестве, рано утром (лучше на рассвете), по возможности исключив шум и иные посторонние влияния, в состоянии полного спокойствия и душевного равновесия, для чего рекомендуется предварительно провести сеанс медитации. Любое недомогание, стресс, повышенные эмоции препятствуют совершению магических операций.


Для успешного выполнения этих операций нужно знать имена рун и те сущности, которые они обозначают. При работе с каждой руной следует четко произнести ее имя и сосредоточиться на символизируемом ею образе. Все руны чертятся только в прямом положении. После завершения работы нужно провести цикл очищения, форма которого также может быть различной. Из принятых средств очищения приведем два наиболее простых: медитация и холодная вода. Получасовая медитация по любой из известных методик, прохладный душ или просто омовение рук холодной водой (ведь гадателю приходится действовать руками) "стирают" если не всю, то, по крайней мере, значительную часть информации, оставшейся от проведенного сеанса.


Руны перечисляются в современном алфавитном порядке. Их начертание и названия приводятся в (северо)германском варианте. В книгах вы можете найти примеры иного начертания и произношения, что никоим образом не меняет сущности дела. Здесь следует еще добавить, что руны подразделяются на "энергетические" и "магнетические": несколько упрощая ситуацию, можно сказать, что использование первых прибавит вам сил, а обращение к последним, наоборот, потребует от вас приложения значительных усилий.


Имена и значения рун


а: АНЗУС. Послание. Энергетическая руна. Эту руну следует использовать с осторожностью: она посвящена богу Локи, совершающему как добрые, так и злые дела. Обращаясь к ней, следует просить милости и вразумления. Лучше всего она помогает в осуществлении дел, требующих коллективных усилий; одному человеку она может и не принести пользы. Будучи использована в добрых целях, она вызывает в человеке внимательность и чуткость по отношению к другим. Может означать также рот или устье реки.


b: БЕРКАНА. Береза. Энергетическая руна. Способствует росту, плодородию, рождению и возрождению. Может помочь при бесплодии, облегчает роды и отношения с детьми. Способствует обновлению личности и духовному росту, творчеству, а также росту и плодородию растений.


d: ДАГАС. Энергетическая руна. День, светлое время суток. К ней обращаются, желая приблизить конец периода неудач, болезни или печали. Она помогает также преодолеть препятствия на пути к завершению какого-либо дела.


e: ЭВАС. Конь. Зодиак. Энергетическая руна. Помогает сдвинуть с места застрявшее дело, разбавить загустевшее, размягчить затвердевшее. Может способствовать исцелению хронических, застарелых заболеваний. Странствующим и путешествующим облегчает путь по воде.


f: ФЕУ. Феод, владение. Деньги. Первоначально - "скот". К этой руне обращаются главным образом нуждающиеся в материальных благах или обладатели таковых, беспокоящиеся за их сохранность. Она способствует получению денег, приобретению товаров (главным образом "долговременного пользования", а также недвижимости) и оберегает собственность, во-время указывая человеку на открывающиеся перед ним шансы или возникающую опасность. Однако действовать он должен сам. В любви помогает лишь установлению физической близости.


g: ГЕБО. Дар. Эта руна помогает выбрать партнера, будь то в браке или каком-либо совместном предприятии, и наладить с ним прочный и длительный контакт. К ней обращаются, желая завязать или укрепить долговременные отношения. В вопросах "отношений человека с самим собой" помогает найти правильное решение, выбрать лучший из нескольких вариантов.


Н: ХАГАЛАС. Град. Энергетическая руна. Олицетворяет силы природы, помогая человеку вернуться к наиболее естественным проявлениям своего "Я". Ее чертят, когда чувствуют, что "что-то неладно", когда глубокий душевный разлад заводит человека в тупик, заставляя совершать все более нелепые поступки. Она вызывает "кризис", помогая выйти из заколдованного круга и вновь обрести душевное равновесие.


i: ИИСА. Лед. Застывание, холод. Помогает остановить какой-л. неблагоприятный процесс, болезнь, охладить страсти, "заморозить" ситуацию, чтобы выиграть время. Эта руна посвящена великану Имиру, рожденному изо льда и символизирующему начало или обновление после долгого "периода застоя".


j: ЙЕРА. Урожай. Эту руну чертят перед началом какого-л. важного и долгого дела, чтобы обеспечить ему ровный ход и успех в итоге. Ею можно пользоваться и во время осуществления самого дела, когда одолевают сомнения и кажется, что не хватит сил довести его до конца.


k: КАНО. Факел. Энергетическая руна. Посвящена богине Нерт, покровительнице охоты и рыболовства. Усиливает восприимчивость, обостряет чувства. Применяется женщинами в период зачатия, чтобы придать будущему ребенку желаемые качества, а также вообще людьми творческими, желающими наиболее полно воплотить свои замыслы. Охотникам, геологам и др. помогает найти искомое.


l: ЛАГУС. Проточная вода. Обостряет интуицию, помогает развитию и проявлению оккультных способностей. Облегчает процесс познания и проникновения в тайну, понимание законов Космоса. В обычной жизни способствует заключению брака, окончанию разлуки или преодолению размолвки с партнером.2 Ученым помогает завершить исследование, разрешить проблему.


m: МАННАС. Человек, его "Я". Применяется для воздействия на какого-либо человека, группу людей или организацию, чтобы привлечь их внимание к идее, взгляду или точке зрения, отличным от их собственной, и завоевать их на свою сторону. Умиротворяет врагов.


n: НАУТИС. Нужда. Энергетическая руна. Придает сил в трудную минуту, помогает пережить сложный период. В древности ее чертили прямо на руке или на ногте большого пальца.


o: ОТИЛА. Отчуждение (собственности). Энергетическая руна. Может применяться в самых крайних случаях, когда человек говорит, что готов отдать "полцарства за коня", то есть выбраться из своей ситуации любой ценой. Тогда эта руна поможет, но потом потребует платы: чего-то придется лишиться.


р: ПЕРТ. Спрятанное. Энергетическая руна. Помогает преодолеть прошлое, вытеснить тяжелые воспоминания. Облегчает переход к новому уровню сознания, "посвящение" (ученика) в следующую степень (мастера). В практическом плане может на какое-то время прервать привычное течение жизни, превратив ее в игру, в которой, однако, выигрыш и проигрыш равно вероятны.


r: РАЙДО. Путешествие. Энергетическая руна. Ею пользуются, когда желают, чтобы путешествие состоялось и прошло благополучно. Часто изображается на амулетах, которые берут в дорогу.


s: СОУЛУ. Солнце. Целостность. Помогает "найти себя", обрести уверенность в неясной или неопределенной ситуации, указывает выход, подводит итог. Дает "подсказку" на жизненном пути.


t: ТЕЙВАС. Воин. Посвящена богу войны Тиру (у германцев - Зиу). В древности воины наносили этот знак на рукоять меча и рисовали на своих щитах перед битвой. Помогает в любом бою, в т.ч. и с самим собой, когда человек желает преодолеть в себе какие-то черты или свойства. Укрепляет решимость.


u: УРУС. Тур (дикий бык). Энергетическая руна. Укрепляет дух, придает мужчинам силу, а женщинам - привлекательность. Пробуждает в человеке лучшие чувства. Ею пользуются, желая завоевать или восстановить дружбу и любовь.


w: ВУНЬО. Радость. Ее имя восходит к корню wyn - "побеждать". Эту руну чертят, когда желают себе и другим праздника, хорошего настроения, здоровья и счастья. Она утешает в печали и поддерживает в минуту слабости. Если вы ждете приезда или хотя бы известий от далекого друга, эта руна помогает приблизить долгожданную минуту.


z: АЛЬГИС. Лось. Из растений - осока или тростник. Защищенность. Если вы опасаетесь чего-либо, если ожидаете нападения или умышленного вреда от кого-то, начертите эту руну, и она не даст никому застать вас врасплох.


ei: ЭЙВАС. Защита. Эта руна посвящена богу зимы Уллю, выносливому бегуну и меткому стрелку. Ее чертят, когда хотят оказать кому-то покровительство и защиту. Еще она помогает довести любое дело до конца, особенно на завершающем этапе, и хорошо помогает спортсменам в соревнованиях.


ng: ИНГУС. Плодородие, производительность. Энергетическая руна. Она посвящена Ингу, богу мира, плотских радостей и имбирного пива. Помогает снять напряжение, расслабиться; приближает наступление периода отдыха. Усиливает потенцию у мужчин.


tН: ТУРИЗАС. Врата, также башня. Энергетическая руна. Руна размышления. Ее пишут, желая поразмыслить перед решающим шагом, еще раз все обдумать, взвесить все "за" и "против". Она помогает сосредоточиться, оценить свои поступки, избежать поспешного решения, оберегает от обмана и самообмана.

Рубрики:  магия
скандинавская культура

Метки:  

Лугнассадх

Суббота, 28 Июля 2007 г. 17:10 + в цитатник

 (426x600, 79Kb)
Приближается праздник, так что я помещаю здесь соответствующую информацию.


ДУГЛАС МОНРО «21 УРОК МЕРЛИНА» Глава о восьми священных праздниках рощи, посвящённая Лугнассадху
ЛУГНАССАДХ — кельтский «Праздник зерна», называемый также Праздником хлеба», или «Спортивным праздником».
Дата: 1 августа, по традиции празднуется 15 дней до этой даты и 15 дней после, с самим праздником Аугнассадх в середине этого срока.
Современный эквивалент: праздник Халфмас (христианизированная форма).
Кельтские боги: Луг, или Лугх, или Ллеу, или Ллео; древний кельтский Бог Зерна, который был принесен в жертву и воскрес в честь Матери Августы, покровительницы урожая/земли, бог-покровитель игр и празднеств.
Определение: МУЖСКОЙ для Друидов, ЖЕНСКИЙ для Сестринской общины (которая отмечает это событие как ЛУНАССАДХ, праздник Лунной Матери, в день ближайшего к 1 августа полнолуния); на границе кварталов, пик психического подъема, связанный с полнолунием накануне августа.
Обычаи: игры, соревнования, мероприятия типа олимпийских игр, пиры, заключение временных браков (пробных: на год и на день), БАШНИ ПРАЗДНИКА УРОЖАЯ (зажигания костров, соревнования упряжек лошадей, известные также под названием НОЧИ ЗАЖИГАНИЯ КОСТРОВ), метание копий, собирание ЗОЛОТЫХ ТРУБОК ЛЛЕУ (то есть ромашки лекарственной) и желтого клевера для венков, ФЕХТОВАНИЕ.
Символы: колосья пшеницы (символизирующие волшебное копье Лугха), хлебные караваи, копье, Золотые Трубки, коса/серп.
Священная пища: зерновой хлеб, золотое вино/одуванчик, домашняя птица/рыба (запрет на красное мясо), каши/лепешки, овсяное печенье, кукурузные хлопья, земляника.
Время кульминации: В РАЗГАР ПОЛУДНЯ
Благовония: Золотые Трубки (в системе валлийского Огама известны под названием FURZE
-------------------------------
Переводится как "дрок", но это не соответствует тому растению, которое называется Золотыми Трубками во всем остальном тексте. Согласно названию, приведенному в скобках несколькими строками выше, и согласно применению (см. Приложение VIII) — это ромашка лекарственная. — Прим, перев.
), ноготки, подсолнухи, овсяная солома.

ГЛАВА ИЗ КНИГИ ПОЛИН КАМПАНЕКЛЛИ «ВОЗВРАЩЕНИЕ ЯЗЫЧКЕСКИХ ТРАДИЦИЙ» с сокращениями.
Ламмас — это праздник урожая и Матери хлеба, но одновременно это и праздник Бога хлеба, чья жизнь приносится в жертву во время жатвы. Некоторые из древнейших богов — Таммуз, Адонис, Аттис, а позже Дионис — были богами растительности и зерна. Богиня пребывает вечно, созревая, старясь и засыпая на зиму, чтобы омолодиться и вновь стать Девой, или спускаясь живой в Подземный мир, чтобы найти своего умершего возлюбленного супруга, в то время как бог должен умереть, чтобы возродиться вновь.
Этот сюжет вновь и вновь рассказывается в историях сражений Короля Дуба с Королем Падубом, мифах об Адонисе, Таммузе и Бальдере и историях Гавейна и Зеленого Рыцаря, Талиесина и Керидвен. Боги этих историй и легенд — это бог либо солнца, либо зерна, но неважно, какой из них, потому что в конечном счете оба — один бог. Этот бог провел зимние месяцы в Подземном мире мертвых, возвращается на землю в дни Весеннего равноденствия, растет и достигает зрелости во время летнего Солнцестояния; он гибнет под ножом во цвете лет во время Ламмаса или умирает во время Осеннего равноденствия или на святки.
Большинство солнечных богов похожи в двух отношениях: во-первых, они ежегодно умирают, а во-вторых, их голова увенчана сияющими золотыми волосами. Эти два свойства как нельзя лучше относятся и к солнцу, и к созревающим колосьям хлеба.
Другое название Ламмаса — Лугнасад; так праздник был назван в честь древнего кельтского бога солнца — Луга, которому и были посвящены его торжества. Однако в этих обрядах не праздновалась жизнь Луга, но оплакивалась его смерть. Ламмас следует за летним Солнцестоянием, когда солнце на вершине своего могущества, и отмечает время, когда тьма начинает прибывать, а свет Солнца идет на убыль.
Вполне очевидно, что во всех культурах бог в его ипостаси бога солнца, чье возвращение весной приносило свет, тепло и возрождение Природы, признавался и почитался задолго до его ипостаси бога зерна и земледелия. После того как его ипостась бога зерна была признана, его часто воспринимали как сына бога солнца. В этой ипостаси он более явно выступает как бог смерти и возрождения. Во многих мифологиях в нем совмещаются свойства нового бога зерна и прежнего бога солнца. Один из подобных мифов — история о Ллеу Ллау Гифсе.
Ллеу Ллау Гифе появился на свет как эманация тела богини Смерти, Арианрод.
-----------------------------------
Имя валлийской'богини Арианрод означает «серебряное кольцо», а Каэр-Арианрод — это название не только ее замка, но и созвездия Северной Короны. — Прим. пер.
Бог Гвидион уловил эту эманацию прежде, чем кто-либо смог увидеть, что это такое. Из искры жизни, принесенной от богини смерти, быстро вырос юноша со сверкающими золотыми волосами. Стремительный рост и светлые волосы — это и есть признаки бога зерна; но сверкающая шапка волос — еще и принадлежность бога солнца. Более того, имя юноши — Ллеу Ллау Гифе — обычно переводится как «лев твердой руки», а лев часто ассоциируется с солнцем. (Например, зодиакальный знак Льва управляется солнцем.) И наконец, когда Ллеу Ллау Гифса хитростью заставляют выдать единственный способ, которым его можно убить, ему стреляют в ногу, и он превращается в орла — еще одно существо, которое является символом солнца.
Сходство между кельтским Ллеу Ллау Гифсом и тевтонским богом солнца Бальдром разительно. Бальдр, прекрасный и всеми любимый бог, называемый «Сияющим», мог быть убит только одним созданием — омелой. Столь неуязвимым он был, подобно Ллеу Ллау Гифсу, что боги по очереди метали в него стрелы и мечи, пока не была раскрыта тайна его умерщвления. Тогда бога зимы хитростью вынудили метнуть в него ветку омелы. Омела растет на верхушках священных дубов, а ведь именно там искал убежища Ллеу Ллау Гифе, когда был смертельно ранен. Мысль о том, что миф о Ллеу Ллау Гифсе рассказывает нам о ежегодном событии, выражена в следующем: единственное оружие, способное нанести ему вред, понадобилось выковывать целый год и один день.
То, что в мифе о Бальдре Боги по очереди бросали в него свое оружие, определенно напоминает старинный языческий обычай, когда жнецы по очереди бросают свои серпы в последнюю несжатую небольшую полоску хлеба, пока не повалят его весь.
После того как хлеб убран, его обмолачивают и провеивают. При обмолоте зерно отделяется от колоса, а также освобождается от мякины, или плевел, — твердой оболочки, Следующий процесс — это помол пшеницы или другого зерна в муку. Когда-то это делали с помощью маленькой ручной мельницы, позже — с помощью больших жерновов. Если сжатое зерно есть тело приносимого в жертву бога зерна, то, возможно, жернов — это серебряное колесо, или сама Арианрод, богиня смерти.
День Ламмаса по традиции был в Европе днем сбора ягод, особенно черники. Когда-то сбор черники и ее поедание были сакральными действиями.
Хлеб, густо намазанный маслом, - это кушанье, особенно подходящее для Ламмаса, потому что масло посвящено богине Бригите, которая является ипостасью Матери хлеба.
Спиртные напитки, сваренные из зерна, - эль, пиво или виски - такая же часть празднества Ламмаса, как и хлеб. В этой своей ипостаси бог зерна известен под ласковым прозвищем «Джон ячменное зерно». Из-за того, что эти напитки способны вызывать измененные состояния сознания, а также внушать веселье, в древности к ним относились так же, как к некоторым растениям и грибам. Для последователей культа Диониса по этой же причине священным было вино, а винопитие рассматривалось ими как священный ритуал. Дионис — это бог растительности, отождествляемый с вином, но так же, как и другие боги зерна и растительности в первую очередь он является богом смерти и возрождения. Дионис, очевидно, эволюционировал непосредственно из какого-то более раннего шаманистского бога животных, который властвовал над духами животных, убитых на охоте, и возвращал их к жизни, чтобы на них снова можно было охотиться. Жрецы Диониса, луперки, продолжали носить одежды из козлиной шкуры, доспавшиеся от предшественников-шаманов. В то же время сам бог был не только богом охоты и виноградной лозы, но и богом смерти и возрождения людей.
Диониса стали считать мужским соответствием богини зерна Деметры, основавшей центр своего культа в Элевсине, где к ней когда-то относились с большим почтением. Там ежегодно проводились Элевсинские мистерии, но о них очень мало известно, так как те, кто участвовал в этих обрядах, клялись хранить их в тайне. Известна лишь малая частица этих ритуалов: участникам показывали колосок зерна и говорили: «Узри колос зерна, сжатый в тишине».
Как и последователям культов Аттиса и Диониса, поклонникам Деметры и Персефоны даровались победа над смертью и вечная жизнь.

Рубрики:  кельтика, артуриана

Метки:  


Процитировано 2 раз

кельтские орнаменты

Суббота, 28 Июля 2007 г. 10:33 + в цитатник
Это цитата сообщения Леди_Айрен [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Символика кельтских орнаментов

Кельтские узлы и орнаменты имитируют плетение корзин, кос, тканей. Стоит вспомнить, что колдовская работа зачастую тоже напоминает плетение - многие ведьмы видят энергетические потоки, как нити и манипулируют ими. Многие кельтские орнаменты включают в себя изображения богов, растений, животных, птиц, людей, предметов. Для того, чтобы читатели могли использовать эти орнаменты в магической практике я привожу ниже простую "расшифровку" некоторых символов. Следует, однако, учесть, что кельты верили в то, что дух человека это частица мирового Духа. Что через множественность жизней, смертей и возрождений, человек проходит путь к божественному совершенству. Кельтские орнаменты составлены из отдельных узлов. Каждый узел создается из одной единственной нити - нити жизни. Таким образом, узлы и орнаменты символизируют Путь и являются одновременно символическими картами Пути. Кельты запрещали усовершенствовать ключевые детали орнаментов, считая их данными богами.



Орнаменты широко используются в разных культурах. В ранней кельтской культуре они используются в каменной резьбе и обработке металлов. Как форма искусства кельтские орнаменты достигли вершины в ранних христианских рукописях, созданных монахами. Монахи использовали орнаменты для помощи читающему во внутреннем поиске духовности. Наиболее распространенная форма орнамента в рукописях - лабиринты. Лабиринт - символическое отображение жизненного пути. Кельтские лабиринты ведут к центру - духовной концентрации живых энергий. Они - символ непрерывности и выражают связанность всех вещей во вселенной. Как средство медитации, лабиринты указывают маршрут к источникам Силы.



Широко известные кельтские кресты зачастую в своем оформлении имеют много сходств с лабиринтами. Самые ранние кресты были простыми камнями крестовидной формы и находятся, в основном, в Ирландии и Северной Умбрии. Сам крест является универсальным древним символом союза небесных и земных сил, мужского и женского начала. Концы кельтского креста символизируют бесконечное духовное расширение сознания. Внутренний круг символизирует объединение и консолидацию земных и небесных сил в центральной точке, источнике духовной энергии. Созданием более сложных орнаментальных форм креста кельтская культура, видимо, обязана пиктам, имевшим давнюю и сложную традицию каменной резьбы. Считается, что именно пикты начали резать большие прямоугольные камни с тщательно выполненными сложными крестами на фронтальной поверхности и богато украшенными орнаментом боковыми и задней сторонами. По крайней мере именно этот тип крестов быстро распространился во всей кельтской культуре, появившись впервые в Северной Шотландии.

Спирали символизируют духовный рост. Кельтские спирали обычно тройные. Это демонстрирует тройственную природу духа, сконцентрированную в центральной точке, фокусе. Тройственность духовной природы выражена христианами в их божественной Троице.

Классические кельтские плетенки, воспринимаемые как обычное украшение и окантовка сложных орнаментов, символизируют Путь, земной и духовный. Мастер, создавая узор в ознаменование какого-то деяния, мог в плетенке заложить "запись" не только о том, сколько героев приняли участие в свершении, каков был их путь, но и кто, какие силы помогали или препятствовали героям.



Птицы - небесные посыльные, символы свободы и трансцендентности, символы духа, освобожденного от земных связей и общающегося с небесными силами. Возвращаясь на землю, они приносят весть богов - прорицания и указания. Птицы помогают смертным в их духовных и земных путешествиях. Стоит вспомнить, что в русской традиции птица, бьющаяся в окно - предвестник скорой кончины кого-то из живущих в доме.

В кельтской традиции ворон - птица конкретных предзнаменований. Голуби - птицы духовной жизни, любви и духовного благосостояния. Фазаны - птицы прорицания вообще, помогают прорицателям. Куропатка - птица хитрости. Утка - мост, соединяющий живительные силы земных вод с океаном небесных сил. Цапля - птица бдительности.



Заяц был священным животным кельтов, символом процветания, изобилия, хорошей жизни. В духовном плане заяц представляет рассвет, возрождение, бессмертие Духа. Это животное посвящено лунным богиням, властительницам и пряхам судеб. Заяц - небесный посыльный, посредник между смертными и богами. Но он также великий обманщик, обладающий силой трансформировать, изменять события и вещи. Петли заячьих следов на снегу читались кельтами как предзнаменования грядущих событий, рисунок узоров судьбы. Более всего заяц связан с Остерой или Естерой (Астарту, Иштар??), Богиней Весны, чье празднество возрождения жизни 11 апреля послужило основой созданию христианского праздника Пасхи (Easter).




Древние кельты приписывали змеям целительные силы. Живущие в глубинах Матери-Земли, они должны обладать знанием ее волшебных сил. Змеи приносят это знание на поверхность, чтобы Бригантия, Сирони и другие богини-целительницы могли их использовать. Вода священных источников, рек и озер насыщена живительной силой Земли. Волнообразные движения змей и приверженность многих из них к влажным местам очевидно связали их с водной стихией. Змеи, однако, не только защитники здоровья, но и символы глубин мудрости. В этом качестве они часто изображались на украшениях королей и жрецов. Меняя кожу каждый год, змея становится еще и символом регенерации, возрождения, возобновления жизненной энергии и духовной стойкости.



Одинокий, дикий, не поддающийся приручению, олень был главным солнечным животным кельтов. Рога, спадающие и вырастающие вновь каждый год, символизировали священное Древо Жизни, вместилище космических сил, центра, от которого распространяется и возобновляется жизнь, источник духовного возрождения и перерождения. Как символ избытка, процветания и мужества, рогатый олень представлял мужскую сторону баланса природы и был священным животным Рогатого Охотника. Великий Рогатый сам часто принимал облик белого оленя. Белый олень, сам бог, или его посланник, часто в кельтских легендах служит проводником герою в поисках волшебного.




Лошадь - символ Эпоны и Махи, кельтских богинь плодородия. Эти две богини покровительствовали конюшням и всем тем, кто работал с лошадьми. Как защитницы природы, они давали смертным пользоваться землей для своих нужд, не позволяя, однако, захватывать слишком большие территории в ущерб дикой природе. Для этого они охраняли вспаханные и возделанные земли, способствуя изобилию, защищая урожай. Обе богини связывались с целительными источниками и в таких местах археологи находят немало резных изображений лошади. Как богини плодородия и материнства, Эпона и Маха сопровождали и защищали смертных от рождения до смерти в течение всей жизни.



Вдоль побережий, мест обитания древних кельтов, стоят камни со стилизованными изображениями дельфинов, посвященных богине Nehalennia, "Указывающей Путь". Как Богиня-Покровительница, она дает защиту путнику и на земных дорогах и после смерти. Кроме того, она представляет изобилие Матери-Земли, обеспечивая процветание людей, и часто изображается с Деревом Жизни и Рогом Изобилия. Ее силы воплощены в дельфинах, воронах и собаках. Дельфины - проводники души через воды Океана к Священному Острову и представляют духовное очищение. Вороны предсказывают опасность и требуют быть настороже. Собаки - символ верности, защиты и осторожности. Собаки защищают дорожную землю. Путник, оказавшийся в лесу или незнакомом диком месте может чувствовать себя в безопасности, устроившись на ночлегна краю дороги - никакие враждебные волшебные силы не посмеют тронуть того, кто находится под защитой собак Богини. Nehalennia часто связывается с таинственными силами жизни и целительными свойствами океанов, рек, священных родников.

Рыбы - символ Высшей Мудрости и прорицания. Морские рыбы, свободно путешествующие в океанских глубинах, были когда-то священными спутниками Владыки Мирового Океана - Лиира. Упоминаний об этом боге почти не сохранилось. Это самый древний из богов, самый старший. Океан, владыкой которого он был, это не вода, покрывающая большую часть планеты, а безбрежность Космоса. Земной океан лишь символизировал просторы Вселенной. Кроме рыб Лиира сопровождал альбатрос - его священная птица. Альбатрос символизирует вечное движение к совершенству и поиск божественной мудрости.



Различные формы драконов существуют во многих культурах. Греческое слово дракон по некоторым источникам означает "видеть несомненно, ясно". Т.е., возможно, драконы - видящие истину. Драконам, действительно, приписывается дар прорицания. Крылатый змей кельтов - Дух-Защитник, соединяющий небесные и земные силы для создания защитного покрывала Планеты. В этой роли драконы являются стражами врат в иные миры, охраняя землю и ее жителей от вторжения враждебных сил. Они же защищают источники знания и пророческой мудрости от вторжения непосвященных. Их часто изображают в виде стилизованных спиралей и лабиринтов. Логова Драконов - священные места, источники энергий земли и места обретения духовной силы. Часто священные каменные круги Британских Островов обозначали именно такие места. В геральдике драконы символизируют независимость, мудрость и лидерство.



Священное дерево символизирует духовную энергию, жизнь и мудрость. Одиноко стоящие деревья имели для кельтов особое значение, являясь земным воплощением сакрального Древа Жизни. Священное дерево и ритуалы, совершаемые в тени его кроны, давали новые жизненные силы, долголетие, способствовали духовному развитию. Это символ щедрости Земли. Древо Жизни пьет своими корнями священные воды жизни из сердца Матери-Земли. Раскрывая ветви своей кроны в небесах, оно обеспечивает связь между всем сущим, соединяя Небо и Землю. Этот союз создает священное место духовной силы и мудрости, средоточие силы народа, источник магии. Около таких деревьев часто воздвигались стоячие камни и каменные кресты. Впоследствии на этих местах Силы часто строились христианские церкви.

Листья, часто включаемые в кельтские орнаменты, символизируют силу конкретных пород деревьев и помощь богов, которым эти деревья посвящены. Поскольку культ деревьев был развит и весьма сложен у кельтов, символика листьев и плодов требует отдельного рассмотрения.



Котел в кельтской мифологии - символ вдохновения и знания, а также источник трансформирующих, преобразующих и возрождающих сил. Магия Священного Котла стирает границы между человеком, животным и божеством. Любая форма может преобразоваться в любую другую посредством этой магии. Хранительница Котла - Серридвен, богиня преобразования, метаморфоз. Кельты знали о бессмертии Духа и возможности его возрождения, как в физическом плане существования, так и в духовном. Священным животным Серридвен был кабан - символ богатства, гостеприимства и праздника.



Дочь Дагды, отца богов, Бригантия очень важное божество у кельтов. Бригантия - солнечная богиня и ее стихии - свет и огонь. Поскольку она также Богиня-Целительница, она связана с водой и змеями. Змеи обладают тайным знанием, а вода - источник жизни. Поэтому святилища Бригантии часто расположены у священных источников. Туда приходили беременные женщины, чтобы получить помощь Богини в родах. Многие реки в мире кельтов носят различные формы ее имени, свидетельствуя о ее связи с водой. Будучи владычицей всех форм огня, Бригантия покровительствует кузнецам, защищает домашний очаг и наказывает пожаром. Духовный свет - тоже ее стихия. Поэтому она - муза для музыкантов, поэтов и всех творческих людей. Ее имя означает яркость, сияние света.



Близнецы или пара - один из важнейших символов кельтской мифологии. Это - союз мужского и женского начал, дарующий новые жизни и сохраняющий динамический баланс в природе на пути эволюции. Это священный союз небесных и земных сил, который дает мир и гармонию, благословение земле и людям. Божественная пара представляет собой двойственность природы, партнерство, единение, в котором каждый партнер сохраняет свою независимость в общем равновесии. Символы, связанные с божественной парой - рог изобилия, ковш, плоды, цветы, сосуды с вином и животные. Все это - эмблемы изобилия и благосостояния.



Литература по кельтским узлам:

Celtic Art: the methods of construction Written by George Bain.
Originally published by William Maclellan & Co, Ltd, in Glasgow, in 1951.
Celtic Knotwork Written by Iain Bain.
Originally published by Constable and Company, Ltd, in Great Britain, in 1986.
Knotwork: the Secret Method of the Scribes Written by Aidan Meehan
How to Draw Celtic Knotwork: A Practical Handbook Written by Andy Sloss
First published in the UK by Blandford, 1995.

Daene Sidhe
Рубрики:  кельтика, артуриана

Метки:  

Понравилось: 1 пользователю

неопубликованные переводы.часть2

Пятница, 27 Июля 2007 г. 17:51 + в цитатник
Это цитата сообщения Амлах_Марахин [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Myths transformed - окончание

Текст оказался слишком большой и целиком не влез.
Поэтому придётся делать третью часть.



   
     В тексте IX (где мой отец объявляет верной торию об эльфийской природе орков) он использует слово Orks, и говорит «так я буду произносить и в Сильмариллионе». В этом эссе, очевидно написанном после текста IX, он использует Orcs, но сейчас – в 1969году и позднее он решил, что это должно быть слово Orks.

                    Примечания
1. В одной из копий мой отец надписал карандашом над этим предложением Eruhini и Melkorhini..
 2. Это означает, что эссе написано Эльфами. О Сауроне говорится в прошедшем времени, но об орках говорится, что они до сих пор истязают землю своим существованием.
3…По хронологии Анналов Амана и Серых Анналов Великий Поход начался в 1105 год Дерев, а первые отряды Эльдаров достигли побережья Великого Океана в 1125 году; Люди проснулись в Хильдориэне в год первого восхода Солнца, т.е. в 1500 году Дерев. Поэтому, если пробуждение Людей должно быть перенесено к началу Великого Похода, то оно сдвинулось на 3500 лет Солнца
4. Утверждение, что имя «Boldog – … встречается во многих легендах и историях о войнах тех эпох.» выглядит довольно странно. Несколько раз оно встречается в Lay of Leithian и в Сильмариллионе как имя командира орков, возглавлявшего рейд на Дориаф. Больше оно не встречается нигде. Мне больше неизвестны другие упоминания об орке по имени Boldog. (В «Хоббите» и во «Властелине Колец» упоминается орк по имени Bolg. Так звался вожак орды орков в Битве Пяти Армий у Одинокой Горы. Он назван сыном орка по имени Azog – предводителя орков, захвативших Морию, убившего Трора, положившего тем самым начало великой войны между Орками и Казад. Кстати, по-моему, имя Azog встречается где-то ещё. У меня стойкое ощущение, что Boldog и Bolg – это имена одного и того же существа, различие в звучании кроется либо в том, что имена даны на разных диалектах Тёмной Речи или в том, что они представляют собой различные стадии «вспоминания» этого имени – о творческом процессе см. выше - прим. перев.)
5. На староанглийском оно означает «демон».
6. Потому что оно будет звучать как orsish. Слово orkish использовалось и во «Властелине Колец» с первой же редакции.


                            XI

    Этот текст, называющийся Aman, представляет собой рукопись, написанную практически без помарок и исправлений. Я считал его отдельным текстом и потому поместил его в конце книги; но когда книга была составлена и готова к публикации, я понял, что он находится в тесной связи с Athrabeth Finrod ah Andreth.
    Athrabeth начинается с абзаца, где написано, что «Люди верили, что их hrцar были столь недолговечными не по природе своей, а стали такими из-за злобы Мелькора». Кроме того, мне было непонятно значение строк, зачёркнутых моим отцом в начале Athrabeth, начинавшихся с  «…hrцar, и будет продолжать жить, бессмысленное тело, даже не зверь а какой-то монстр» и кончавшихся «…Вместе с Людьми в Аман вошла сама Смерть в жестокой агонии и ужасом». Оказывается, последняя страница этого текста начинается именно с этих строк.
    Стало очевидно, что Aman представляет собой «введение» к Athrabeth, но мой отец разделил их и выделил вышеупомянутый абзац на отдельный лист. Приблизительно в это же время он назвал оставшееся Of Death and the Children of Eru аnd the Marring of Men и Converse of Finrod and Athrabeth (1).
    Возможно, ято следовало бы дать тексты Aman и Athrabeth вместе, но я не счёл возможным ради этого переделывать уже готовую книгу.

                        Aman
    В Амане вещи сильно отличались от того, чем они были в Средиземье. Их существование скорее напоминает жизнь Эльфов, также, как сами Эльфы скорее напоминают Майаров или Валаров, чем Людей.
    В Амане длительность «года» была такой же, какой она была для Квенди. Но по другой причине. В Амане длина «года» была установлена Валарами для своих собственных целей, и была увязана с процессом, который можно назвать «Старением Арды». Поскольку Аман был внутри Арды и был подвластен Времени Арды (которая не вечна, будь она хоть Незапятнанной, хоть Искажённой). Поэтому Арда и всё в ней должны стареть, хотя бы и очень медленно, продвигаясь от начала к концу. Это старение может быть различимо Валарами только за  какой-то период времени (пропорциональный мере времени Арды), который они называют Год; но не за меньший период (2).
    Но что касается самих Валаров и в какой-то степени Майаров, то они могут жить с любой скоростью мысли и движения, какую изберут себе сами*(3)
    * Силой мысли они могут перемещаться вперёд и назад, возвращаясь так быстро, что тем, кто был с ними рядом, казалось, что те совершенно не двигались. Прошлое они прозревают в полном объёме; но пребывая во Времени, будущее они могут видеть и изучать лишь в той мере, насколько им доступна к пониманию Великая Музыка, насколько они связаны с той или иной частью замысла Эру, будучи исполнителями Его воли. Поэтому они не могли предвидеть приход Эльфов и Людей, ибо из Темы пришли непосредственно от Илуватара и Валары не принимали участия в создании этих тем; относительно Детей Эру им остаются только анализ и дедукция, доступные и самим Детям, хотя в их распоряжении гораздо большие знание фактов прошлого и мудрость. Однако деяния Эльфов и Людей в ещё не свершившееся Время остаются для них видимыми весьма неясно.
    (Это место напоминает мне многомерность времени в некоторых слоях Шаданакара, описанную Д. Андреевым – прим. перев.) Таким образом, эта единица измерения времени, Год Валаров, в Амане не соотносится с естественной скоростью «роста» существ или вещей, обитающих там. Время в Амане это настоящее время, а не просто способ восприятия.  Так, например, если в Средиземье, являющимся частью Арды, прошло 100 лет, то 100 лет прошло и в Амане, который тоже есть часть Арды. Однако скорость «роста» Эльфов согласуется с Годом Валаров, (+) что дало возможность Валарам привести Эльфов в Аман и поселить их там.

    + Одако  это не случайность и не замысел Валаров. Таков план Илуватара, что «жизнь» Эльфов согласуется с  особенностью восприятия Валарами развития и «старения» Арды так, что они могут сосуществовать с Валарами и Майарами. Поскольку Дети Эру появились в Великой Музыке и потом в Видении, то Валарам было известно многое о природе Эльфов и Людей до их прихода. Они точно знали, что Эльфы будут «бессмертными» или очень долгоживущими, а жизнь Людей будет коротка. Но, скорее всего, только во время совместного путешествия Оромэ и Праотцев Квенди Валары осознали, насколько точно совпадают ритмы их существования.

    За один год Валинора Эльдары, обитавшие там Эльдары развивались или «старели» в той же степени, что и Люди за один год Средиземья. Для хроник Амана мы можем, как и Эльдары, использовать Год Валинора (4), хотя мы не должны забывать, что за такой «год» Эльдар может сотворить столько, сколько даже самый одарённый Человек не может сделать даже за дюжину дюжин «смертных» лет (5). Однако Эльдары «старели» в Амане с той же скоростью, что и в начале своего существования в Средиземье.
    Но Эльдары не были «местными» в Амане, который, в свою очередь, не был создан для них. В Амане, до прихода Детей Эру, обитали только Валары и их младшие братья – Майары. Но в помощь им и для их удовольствия в Амане обитало множество других существ, не обладавших fёa, способных к передвижению или животных и неподвижных или растений. Считалось, что там были представлены все существа, населявшие Землю (6) и существа, созданные специально для Амана. И каждое из них, как и на Земле, имело свою природу и скорость жизни.
    Но поскольку Аман был создан для Валаров, чтобы они могли найти там отдохновение, покой и удовлетворение, то скорость жизни всех существ, обитавших в Амане, была сделана так, что один год Валинора соответствовал одному «реальному» году на Земле.
    Для Эльдаров это был источник радости. В Амане мир раскрывался перед ними также как для Людей на Земле, но даже без тени надвигающейся смерти. В любом другом месте на Земле все вещи для них были быстро проходящими и скоро умирающими, но в Амане они могли существовать и не обманывать любящих своей скорой смертью. На Земле, за время, пока ребёнок-эльф войдёт в пору зрелости – за 3000 лет, вырастут и сгинут леса и бесчисленные птицы и цветы и изменится  лицо всех земель.
    Но кроме этого, Аман зовётся Благословенным Краем и его благословенность заключается в здравии и радости, царящих там. Ибо в Амане ни одно живое существо не страдает от болезней или несовершенства своего строения и там нет увядания быстрее, чем естественное «старение» Арды. Поэтому любое существо, достигшее своего расцвета, остаётся таким и стареет с той же скоростью, что и сами Валары. Такое благословение было дано и Эльдарам.
    На Земле Квенди не страдали от болезней и здоровье их тел поддерживалось мощью их вечных fёa. Но их тела, будучи созданными из материи Арды, не столь вечны, как fлa; и «бессмертие» Квенди главным образом проистекает от их fёa, чей «рок» пребывать в Арде пока она существует. Поэтому, когда жизненные силы их тел растрачивались на достижение ими полного расцвета, тела начинали медленно слабеть и стареть. Очень медленно,  но всё же ощутимо для Эльдаров. На какое-то время тела укреплялись и поддерживались обитающими внутри них fёa, но затем их жизненные силы начинали убывать и их желание физической жизни и радости быстро проходили. Тогда Эльфы начинают (как это стало очевидно сейчас и не было заметно в Предначальные Эпохи) «умаляться», пока fёa не поглотит hrоar и оно не останется лишь в памяти любившего его и когда-то обитавшего в нём fлa.
    Но в Амане, где его благость распространяется и на hrоar Эльдаров и на все остальные тела, hrоar «старели» только вместе с fёa, и Эльдары, остававшиеся в Благословенном Краю, пребывали в полном и непреходяще расцвете сил своих сосуществующих тел и духа, в течение эпох, превосходящих понимание смертных.

                Аман и Смертные Люди (7)
    И если в Амане для Эльфов вечная радость, или так было до Изменения Мира, то что мы можем сказать о Людях? В Аман не ступала нога Человека; по крайней мере, оттуда никто не возвращался; ибо Валары запрещали это. Почему? Нуменорцам они сказали, что Эру запретил им допускать Людей в Благословенный Край; и они сказали, что там Люди получат не благословение (как они считали), но будут «прокляты» и сгорят как мотылёк в пламени свечи.
    Что означали эти слова, мы можем только догадываться. Понимать это можно и так. Валарам не просто было запрещено Эру пытаться делать это, они просто не могли изменить «судьбу» Детей Эру, установленную Илуватаром, отмерявшую скорость и срок их жизней. В этом смысле и Эльдары остались не изменёнными.
    Предположим теперь, что Валары допустили в Аман и Атани и что в Амане родились «смертные» дети, подобно детям Эльдаров. Тогда даже в Амане смертный ребёнок вырастет до полной зрелости за 20 лет Солнца, а естественный срок его жизни, срок согласия между hrоar и fёa, где-то, скажем, 100 таких лет. Или ненамного больше, хотя их тела и не будут болеть и страдать от расстройств своей природы в Амане, где такого зла нет и в помине (Если только Люди не принесут его с собой – почему бы и нет? Ведь даже Эльдары принесли с собой в Аман отпечаток той Тьмы, которая накрывала Арду в то время, когда они пробудились).
    Но тогда в Амане такое создание будет иметь наименьший срок жизни среди всех его обитателей. Для него вся его жизнь продлится немногим более полугода, и пока другие существа будут казаться ему неизменными, пребывающими в вечной радости, имея в виду перед собой бесконечные годы безоблачной жизни, он пройдёт и исчезнет - как трава, нарождающаяся весной и пропадающая осенью. И тогда он начнёт завидовать, считая себя жертвой несправедливости, лишённым благ, дарованных остальным. И больше не ценя то, что он имеет, чувствуя себя последним среди меньших, он начнёт проклинать свою природу и ненавидеть её. Не имея возможности избежать ужаса и печали от своей скорой смерти, которая «положена» ему в Арде Искажённой, он будет уничтожен невыносимостью этой ноши и потеряет всякую надежду и радость в жизни.
    Но что, если кто-нибудь спросит: а разве в Амане он не получит дар долголетия, подобно Эльдарам? Природа Эльдаров и Людей сделана различной чтобы принести радость Эльдарам.  Fлa Эльфов предназначено находиться в мире до его конца и эльфийские hrцar также долгоживущи по своей природе; поэтому когда эльфийские fлa обнаружили, что их hrцоr сосуществуют с ними, не ослабевая, это ещё больше усилило их радость. Конечно, у Эльдаров и другие особые дары, кроме возможности жить в Амане. Ибо они считали, что невозможность их hrоar сосуществовать с fлё вечно проистекает из-за того, что они обитают в Арде Искажённой, запятнанной Мелькором. В благости Амана увядание эльфийского hrоar просто не могло проявиться под Светом Дерев.
    Но теперь давайте представим, что «благость Амана» доступна и Людям. Что же тогда? Будет ли это для них благом? Их тела так и продолжали бы вырастать до полной зрелости за очень быстрое время. За седьмую часть Года Валинора Люди достигали полного физического расцвета; за это же время в Амане птенец оперялся и начинал летать. Но затем они останутся навсегда, не старея, пребывать в состоянии вечного рассвета, наслаждаясь своим физическим существованием. Но что будет с fёa Людей? Их природа и «судьба» не могут быть изменены ни пребыванием в Амане, ни даже личным вмешательством Манвэ. По воле Эру (как считают Эльдары) они не могут долго пребывать в Арде, но должны покинуть её, отправляясь ещё куда-то, может быть, представая перед Эру, подчиняясь другой судьбе, для выполнения каких-то других задач, которые находятся за гранью понимания и знаний Эльдаров.
    Очень скоро мирное сосуществование fёa и hrоar закончилось бы, превратившись в болезненное для обоих противостояние. Находящееся в полном расцвете hrоar будет цепляться за fёa, ибо его уход означает смерть. Но fлa будет тогда находиться словно в тюрьме, всё больше и больше уставая от удовольствий и радости hrцar, пока всё это не станет для него совершенно не имеющим значения и смысла. Люди окажутся не благословлёнными, но проклятыми и это проклятие падёт и на Валаров, и на Аман и на всех обитающих там. Но они не покинут Аман по своей воле, ибо это будет означать для них скорую смерть; но могут быть изгнаны только силой. Но если они останутся в Амане (8), то чего они дойдут, прежде чем История Арды будет завершена, и они обретут освобождение? Возможно, что их fлa окажутся полностью подавленными hrцar, и тогда они превратятся в некое подобие зверей. Или же, если их fлa будут сильнее, то они смогут покинуть hrоar. Тогда случиться одно из двух: либо полное жизни hrцar внезапно погибнет в страшной агонии, либо останется существовать без fёa, что будет хуже животного существования, чудовище, форменное создание Мелькора в самом сердце Благословенного Края, которое Валары вынуждены будут уничтожить.
    Но все эти предположения не более, чем досужие домыслы, ибо Эру и Валары по Его воле запретили Людям, таковым, какие они сейчас (9), жить в Амане. По крайней мере, очевидно, что Люди в Амане не смогут избежать ужаса смерти, но там он будет ещё сильнее и будет преследовать их всю их удлинившуюся жизнь. Больше того, возможно, что вместе с Людьми в Аман придёт самая смерть.

    Далее этот текст продолжается словами «Люди верили, что их hrоar были столь недолговечными не по природе своей, а стали такими из-за злобы Мелькора», которыми теперь начинается Athrabeth.

                    Примечания
1. Номер III был присвоен тексту Athrabeth, а номер II – тексту Aman. Никаких следов текста, обозначенного как I, не было обнаружено.
2. Здесь, в процессе изменения «космологических мифов» была выдвинута новая концепция Года Валинора. В Анналах Амана он был связан с циклом сияния Дерев, который, в свою очередь, был увязан с циклом движения Солнца, в то время ещё не существовавшего. Теперь же Год Валинора связан с особенностью Валаров воспринимать «старение» Арды.
3. Мой отец написал этот абзац и ещё один, помеченный символом (+) внутри текста, но маленьким шрифтом. Я сохранил это при публикации.
4. Это означает, что хронология Амана остаётся неизменной, но в пересчёте её на летоисчисление Средиземья произошли изменения. См. примечание 5.
5. … В заметках, не опубликованных в этой книге, в которых мой отец вычислял  время Пробуждения Людей, он принимает, что один Год Валинора равен 144 годам Солнца.
6. «Земля» здесь используется как противоположность Аману .
7. Этот заголовок был добавлен позднее.
8. Абзац, начинающийся со слов «Но они не покинут Аман…», дописан позднее. Первоначально текст продолжался со слов «Но если они останутся в Амане»
9. Слова «таковым, какие они сейчас» добавлены позднее, вместе с изменениями, упомянутыми в примечаниях 7 и 8.

неопубликованные переводы.

Пятница, 27 Июля 2007 г. 16:25 + в цитатник
Это цитата сообщения Амлах_Марахин [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Myths transformed - (окончание)

Решил всё-таки продублировать выложенную Алагосом часть.

Перевод мой. По-прежнему, примечания Кристофера Толкина курсивом

VII

    Это эссе было найдено в двух вариантах. Ранний (А) – рукопись на четырёх листах, озаглавленная «Некоторые замечания к «философии» Сильмариллиона», расписанная довольно быстро и не законченная. Второй (В) – сильно расширенный вариант на 12 рукописных страницах, великолепно прописанная, обрывающийся буквально посреди предложения. Этот вариант озаглавлен «Заметки по мотивам в Сильмариллионе».
    Совпадение между вариантами таково, что практически по всей длине нет необходимости приводить отдельно тексты А и В, потому, что всё содержание А присутствует и в варианте В. Но с момента, где описывается возведение Валарами  гор Пелоры (Pelуri), тексты расходятся. В тексте В мой отец приводит длинное оправдание поведения Валаров и эссе обрывается ещё до того, как повествование дошло до момента, обозначенного в А. Поэтому эта часть текста А приводится после В.
    Вариант В разделён на три части, обозначенные (i), (ii) и (iii).


                        (i)

    Саурон  был могущественнее и эффективнее во Вторую Эпоху чем Моргот в конце Первой. Почему? Потому что, будучи меньшим по своей природе, он не успел опуститься так низко. В конечном итоге он также растратил свою силу в попытках контролировать других. Но ему не требовалось так много расходовать себя. Чтобы добиться контроля над Ардой Моргот был вынужден влить большую часть своей силы в физическую составляющую Земли – и поэтому всё рождающееся и живущее на Земле, животные, растения и воплощающиеся духи в какой-то мере «запятнаны» (Сравните с Эйцехоре, упоминаемым Даниилом Андреевым в Розе Мира: «…Это было во времена творения ангельских слоёв, … Гагтунгр сумел проникнуть в мир Лилит, и её тончайшее материальное тело восприняло в себе некий демонический элемент. Это была катастрофа. С тех пор все цепи рода, формируемые ею, будь то в мирах титанов, даймонов или людей, воспринимают в себе нечто от этого элемента. Еврейская мистика знает термин «эйцехоре» - семя дьявола в человеке. …»  А одно из прозваний Саурона было  Gorthaur – прим. перев.) Моргот к моменту Войн за Сильмарилли превратился в «воплощённого» и поэтому ему стал ведом страх, и он вёл войну полностью чужими руками – с помощью техники и армий своих «агентов/слуг», не имея смелости выйти самому.
    Саурон унаследовал «искажённую» Арду, и тратил свои силы (гораздо меньшие) только на создание Колец; ибо он желал повелевать созданиями Земли,  их умами и волей. Тут Саурон оказался мудрее Мелькора-Моргота. Саурон не был источником диссонанса; и, вполне возможно, что он знал о Музыке больше, чем Мелькор, который был постоянно поглощён своими планами и мало обращал внимания на что-либо другое. Время полного расцвета сил Мелькора приходится на физическое начало мира; жажда творить по своему собственному плану в демиургических масштабах. И позднее, когда мир стал более стабильным, Мелькор предпочитал иметь дело с вулканическим разрушением, чем, например, с деревом, да и получалось это у него гораздо лучше. Скорее всего, он просто не обращал внимания на такие незначительные и хрупкие творения Йаванны, как, например, цветы.
    Как Морготу, Мелькору пришлось столкнуться с существованием других обитателей Арды с их собственными независимыми умами и волями, его бесил сам факт их существования, и единственным способом взаимодействия с ними он считал физическую силу или её угрозу. Главной его целью стало их уничтожение. Эльфов и особенно Людей он презирал за их «слабость», что для него означало недостаток физических сил или могущества над «материей»; презирал, но и боялся. В то время, когда он ещё был в состоянии рационально мыслить, он опасался, что ему не под силу «аннигилировать» их, т.е. уничтожить само их существо; но постепенно его стали занимать лишь их физическая «жизнь» и воплощённая форма. Или же, он настолько преуспел во лжи, что наврал сам себе, что  способен уничтожить всех и полностью очистить Арду. Поэтому он всегда старался вначале сломать или подчинить себе волю других существ, прежде чем уничтожить их физические тела. Его целью были абсолютный нигилизм и уничтожение: если бы Мелькор победил, то он бы не сомневаясь полностью уничтожил и свои собственные «создания», например Орков, которых он использовал для уничтожения Эльфов и Людей. Бессилие и отчаяние Мелькора заключалось в том, что если Валары (и в соответствующей степени Эльфы и Люди) могут и продолжают любить «Арду Искажённую», т.е. Арду с элементами Мелькора и в состоянии вылечить ту или иную рану, а из материи, находящейся в «запятнанном» состоянии, создать что-то прекрасное, Мелькор ничего не мог поделать с Ардой, которая происходит не от него, в которой переплетены труды и замыслы других: даже если бы он остался один, то он смог бы лишь бушевать в ярости над ней, пока всё бы не обратилось в хаос. Но даже в таком случае он бы проиграл, потому, что Арда продолжала бы «существовать», будучи независимой от него, потенциально возможной.
    Саурон не дошёл до состояния такого нигилистического сумасшествия. Он не замахивался на само существование мира, по крайней мере, до тех пор, пока он мог творить что хотел в этом мире. В нём ещё оставались проблески позитивных стремлений, оставшихся от его ангельской природы. Его добродетелью и достоинством (а потому и причиной его падения, но и причиной возвращения) можно назвать его любовь к порядку и координации и ненависть к бессмысленному разрушению. (Именно мастерство и мудрость Мелькора и та видимая лёгкость, с которой он претворял свои замыслы и привлекли Саурона.) На самом деле, Саурон очень походил на Сарумана (Saruman), поэтому-то он так быстро и легко раскусил его, даже без помощи palantнri и шпионов; в то время как Гэндальф (Gandalf) ускользал от его разума и ставил его в тупик. Но, как и у подобных ему, у Саурона любовь (вначале) и понимание (позднее) других разумов были гораздо слабее; и хотя единственным положительным поводом или рациональным мотивом во всех его устроениях, планах и порядках было желание хорошего для всех обитателей Арды (даже признание Саурона Владыкой), его «планы» и идеи, происходящие из его разума, в конце концов замкнулись на нём – на Нём(В таком состоянии Саурон пребывал во Второй, может быть, Третьей Эпохах, на данный момент он опустился до уровня Мелькора, как свидетельствует Даниил Андреев в Розе Мира – «Насколько Гагтунгр может вообразить космическое грядущее, он рисует самого себя как некое солнце, вокруг которого бесчисленные монады вращаются по концентрическим кругам, одна за другою падая в него и поглощаясь,- и постепенно вся Вселенная приходит в это состояние вращения вокруг него, погружаясь, мир за мирами, в чудовищно разбухшую гипермонаду. Вообразить дальнейшее демонический разум бессилен. Меньшие из этих монад неспособны нарисовать даже и такого апофеоза. Незыблемо веруя в свою конечную победу над Вселенной, они сосредоточивают волю и мысль на более близких, легче представимых стадиях.» - прим. перев.)
    У Моргота не было «плана», если только полное уничтожение мира, в котором он имел лишь часть, можно назвать планом. Но это, конечно, упрощение ситуации. Саурон не мог служить Мелькору, даже на последних стадиях, не заразившись жаждой разрушения и ненавистью к Богу (что в конечном итоге приводит к нигилизму). Саурон конечно, не мог быть «искренним» атеистом. Как один из меньших духов, созданных до сотворения мира, он, в меру своего понимания, знал Эру. Возможно, что он убедил себя, что Эру, посчитав, что Валары (в том числе и Мелькор) не справились, забросил Эа, или, по крайней мере, Арду, и больше никогда не заинтересуется ими. В таком ключе он воспринял и изменение мира после Падения Нуменора, когда Аман был исключён из физического мира: Валары (и Эльфы) были выведены из-под его контроля (и сами были лишены контроля над миром), а Люди разгневали Бога и остались под его Проклятием. Если он и думал об Istari, особенно о Сарумане и Гэндальфе, то он представлял их как эмиссаров Валаров, ищущих способы вернуть утраченную власть и «колонизировать» Средиземье заново, как попытку реванша разбитых империалистов (естественно, он ничего не знал о санкции Эру на послание Истари). Его циничное представление мотивов Манвэ как в точности совпадающими с его собственными, полностью оправдалось в Сарумане. Гэндальфа понять он так и не смог. Он настолько закоснел во зле и, соответсвенно, оглупел, что счёл, что Гэндальф ведёт себя иначе, чем он себе это представлял потому, что тот просто глупец. В его представлении Гэндальф был лишь чуточку умнее Радагаста (Radagast) потому, что полем его деятельности были люди, а не животные.
    Саурон не был «искренним» атеистом, но он проповедовал атеизм, ибо это уменьшало сопротивление ему (и он сам перестал бояться вмешательства Бога в его деятельность в Арде). Ярчайший пример этого – Ар-Фаразон,  но в данном случае здесь видно и влияние Мелькора на Саурона: о Мелькоре он говорит Мелькоровыми же словами – как о боге, или даже как о Боге. Возможно, это был отзвук изначальной светлой природы Саурона: он мог преклоняться и принимать объективное превосходство над собой. И Мелькор и особенно Саурон активно использовали это «свойство», поощряя поклонение себе своих слуг. Но всё же маловероятно, что даже тень светлого просыпалась в Сауроне в то время. Его поступкам может быть и другое объяснение. Чтобы завоевать кого-либо, боящегося Бога, нужно предоставить ему другой невидимый объект для поклонения и более привлекательные блага, исходящие от этого объекта: проповедуйте ему Владыку, который поощряет его желания. Саурон, проигравший претендент на мировое господство, будучи заложником в руках непобедимой армии Нуменора, не мог назвать себя таким Владыкой; но поклонение Мелькору возвысило его как слугу и ученика Бога до Высшего Жреца. Хотя Саурон и ставил себе целью уничтожить нуменорцев и отомстить Ар-Фаразону за своё унижение, он всё же не хотел окончательно аннигилировать их, желая оставить их существовать как своих собственных слуг, и, конечно, множество их, развратив, он использовал в своих целях.


                        (ii)

    Никто, даже Валары не могут прочитать разум «равного себе»: никто не может «видеть насквозь» или полностью понять другого с одного взгляда. Можно, воспользовавшись дедукцией, уяснить себе большую часть чьих-то мыслей, от общих предположений и знаний до конкретных заключений о природе и тенденциях этого разума. Но это не что иное, как гадание о находящемся внутри комнаты перед закрытой дверью. Нельзя это назвать и чтением мыслей: получением и интерпретацией одним разумом эманации другого. Один разум может продемонстрировать или открыть себя другим разумам через свои действия. Для могучих разумов существует соблазн управлять меньшими, или заставить их раскрыть себя. Но такое принуждение, даже с «благими» целями, есть грех, и такие «благие» цели быстро извратятся.
    Поэтому многое может происходить «за спиной» Манвэ, в том числе и существование других существ может быть скрыто от него. И, что касается Мелькора, Манвэ не в состоянии проникнуть в его мысли, особенно, если Мелькор изо всех своих сил старается сокрыть свой разум (физически это выражалось в темноте и тенях, окружавших его). Но Манвэ пользовался своими обширными знаниями, памятью о Музыке и сведениями, приносимыми ему вестниками.
    Он, также как и Мелькор, практически никогда не покидал свою резиденцию. Почему? Причина этого не очень уважительна. Правительство всегда находится в Уайтхолле. Король Артур обычно пребывает в Камелоте или Каэрлеоне, вести и искатели приключений сами стекаются туда. «Верховный Король Мира» не может быть окончательно разбит или уничтожен, кроме как в некоем Рагнароке, который для нас находится в будущем, так что у него просто не может быть настоящих «приключений». Но даже если оставить его дома, то исход любого конкретного события (которое не приводит к окончательному «финалу», т.е «Концу Света») всё равно останется неясен (хотя при этом будет достигнута максимальная вероятность того, что данное событие произойдёт). Даже на последнюю битву с Морготом  силы Валаров вёл Фионве, сын Манвэ. Если выйдет Манвэ, то это будет Последняя Битва и «Конец Света» (или «Арды Искажённой»), как сказали бы Эльдары.
    [Причины «затворничества» Моргота, как было сказано выше, несколько иные: страх смерти или просто ранения. Мотив остаться дома, чтобы обеспечить наибольшую вероятность исполнения своих планов, здесь не работает, поскольку планы богоборца, выступающего и против Верховного короля итак были неосуществимы.]
    Мелькор воплотился в Моргота для того, чтобы контролировать hroa, материальную составляющую Арды. Он пытался слить себя с ней. Попытка огромного масштаба и гораздо более опасная, чем то, что проделал Саурон с Кольцами, хотя и похоже. В результате, вне «Благословенного Края» вся «материя» несла в себе некий «элемент Мелькора», и все, кто имел тела, состоящие из hroa Арды, не были свободны от его влияния над собой.
    За столь крепкую хватку, какой Моргот схватил физический мир, он расплатился потерей большей части своих «ангельских» возможностей разума и духа. Поэтому битва с ним могла происходить практически только при помощи физической силы, и её, скорее всего, сопровождали бы катастрофические разрушения. Это и было основной причиной нежелания Валаров развязывать открытую войну против Моргота. Задача Манвэ была гораздо сложнее, чем у Гэндальфа. Сила Саурона, гораздо меньшая по сравнению с Морготом, была «сконцентрирована», а великая мощь Моргота была «рассеяна». Всё Средиземье было его Кольцом, хотя внимание его было временно приковано, главным образом, к северо-западу. Если бы война против него хоть сколько-нибудь затянулась, то привела бы к превращению Средиземья, а, возможно, что и всей Арды, в хаос. Это только сказать легко: «Предназначением Верховного Короля является управление Ардой чтобы Дети Эру могли жить в ней безбедно». Перед Валарами стояла дилемма: Арда могла быть освобождена только в результате физической битвы; но последствием её могло быть непоправимое разрушение Арды. Чтобы обезвредить Саурона (как силу, направляющую зло) достаточно было уничтожить Кольцо. Но сделать такое с Морготом было невозможно, ибо это потребовало бы полной дезинтеграции «материи» Арды. Сила Саурона была не в золоте (например) как таковом, но в определённой форме, созданной из определённого количества золота. Сила Моргота была растворена не только в Золоте (хотя не он создал Золото), но присутствовала везде. (Наличие «элемента Мелькора» в материи гораздо облегчало действия Саурона над ней.)
    Вполне возможно, что некоторые элементы (в химическом/физическом смысле – прим. перев.) и состояния материи привлекали особое внимание Моргота (главным образом благодаря месту, отведённому им в его планах). Так, например, практически всё золото в Средиземье несёт на себе особую печать зла, но не серебро. Вода же оказалась практически свободной от влияния Моргота (что, однако, не означает, что отдельное море, река, источник или даже сосуд с водой не могут быть отравлены или извращены им).


                        (iii)

    Мощь Валаров умалялась по мере того, как мир, который они создавали, становился всё более устроенным. Чем дольше Прошлое, тем определеннее Будущее, и всё меньше места остаётся для беспрепятственных крупных вмешательств и изменений. Прошлое становится частью Музыки, и только Эру может изменить её. Последней подобной попыткой демиургических масштабов со стороны Валаров было изменение гор Пелоров (Pelori) и возведение их до ненормальной высоты. (*)На это можно взглянуть как если не «плохой поступок», то как на ошибку. Ульмо возражал против этого (1). Этому могло быть только одно «позитивное» оправдание: попытка сохранить неискажённой хотя бы часть Арды. Возможно, что в этом был и эгоистический мотив или даже некоторая недальновидность: попытка сохранить Эльфов неискажёнными могла удастся только если бы они были ограничены в своей свободе: многие из них отказались придти в Благословенный Край, а многие из пришедших впоследствии взбунтовались и покинули его. Однако, о Людях Валарам было доподлинно известно, что те никак не должны были попасть в Аман и «бессмертие» (существование вплоть до конца Арды), присущее Валарам и Эльфам, Людям было недоступно. Поэтому «Сокрытие Валинора» выглядит как противопоставление или создание в пику хорошо укреплённых дворца и сада наслаждений, наполненных благостью, цитадели и подземельям Моргота(2).
    Кажущиеся эгоизм и некоторая леность Валаров являются только кажущимися (хотя я специально не подчёркивал и не комментировал этого), а то, что мы можем считать иначе, - следствие того, что мы сами в какой-то степени находимся под воздействием «элемента Мелькора» и лжи, посеянной им. Не стоит забывать, что эта «мифология» дошла до нас через два этапа: это Эльфийские учения и предания о Валарах и их взаимоотношениях с ними, которые дошли до нас через обрывки Нуменорских знаний, хотя и полученных от Эльдаров, но сильно разбавленных антропоцентристскими представлениями и сказками. Хотя эти знания сохранялись «Верными» Нуменорцами и их потомками в Средиземье, это не смогло защитить их от искажения в период тёмного расцвета Нуменора и его бунта против власти Валаров.
    Но даже в такой ситуации возможно разглядеть истину. Закрытие Валинора для бунтарей-Нолдоров после их исхода (против Божественной воли и предупреждения о последствиях это) вполне справедливо. Но если мы хотим понять ход мыслей Верховного Короля, мы должны запомнить некоторые вещи до того, как начнём выносить своё суждение. Манвэ из всех обитателей Арды обладал величайшей мудростью и рассудительностью. Он обладал полнейшим знанием Великой Музыки, которое только может вместить конечное сознание, и он один в то время обладал возможностью прямого общения с Эру. Он ясно видел то, что мы мы можем лишь смутно представлять себе: такова история Арды, что непрерывно проявляется новое зло, но в ответ на это появляется новое добро. И зло Моргота и его слуг оборачивается против них. Если мы внимательно рассмотрим ситуацию, сложившуюся после побега Моргота и его укрепления в Средиземье, то станет очевидным, что Нолдоры были наилучшим из возможных способов помешать Морготу развязать войну космических масштабов, заставив его полностью посвятить себя драме, разыгрывающейся на северо-западе Средиземья. И, кроме того, Люди, или лучшие представители Человечества, выйдя из-под контроля тьмы, вступили в контакт с существами, обладавшими знаниями о Благословенном Краю.
    В союзе с Эльдарами Люди быстро достигли своей наивысшей ступени развития, а через два брачных союза с Эльфами в Человечество влилась кровь благороднейших из Перворожденных, сохраняясь даже после «умаления» Эльфов.
    Последним непосредственным физическим вмешательством Валаров были Война Гнева и разрушение Тангородрима. Оно выглядит не как запоздалое или вызванное необходимостью, но совершённым в точно рассчитанное время. Вмешательство свершилось непосредственно перед полной аннигиляцией Эльдаров и Аданов. Моргот выглядел полным победителем, даже триумфатором, покорившим практически всё Средиземье, но на самом деле он был значительно ослаблен: были подорваны его авторитет и сила, (он упустил и не смог вернуть себе Сильмарилль) но особенно сильно ослаб его разум. Он был полностью поглощён своим «королевством», и, хотя он был тираном чудовищных размеров и силы, это была ничтожная тень его былого растраченного могущества. Когда-то будучи величайшим из Богорожденных, он опустился до уровня короля-тирана, обладателя рабов и огромных армий(3).
    Война Гнева была успешной для Валаров, и разрушения, её сопровождавшие коснулись лишь небольшого (но прекрасного) уголка Арды – Белерианда. Моргот был схвачен в своём физическом теле и в такой форме как простой преступник доставлен к Намо Мандосу (Nбmo Mandos) – судье и палачу. Он был осуждён и казнён – убит как обычный воплощённый. И тогда всем стало ясно(а Манвэ и Намо знали это гораздо раньше), что хотя он «внедрил» свои силы глубоко в материю Арды, он потерял контроль над ними, и всё, что «он», как выживший остаток «интегрального» существа, сохранил под «своим» контролем, это съёжившийся и сократившийся дух, обитавший в навязанном самому себе (но теперь обожаемом) теле. Когда это тело было уничтожено, он оказался слаб, «бездомен» и «неприкаен». Далее мы читаем, что затем этот дух был выброшен в Пустоту. Это может означать, что он был выброшен за пределы Пространства и Времени, за пределы Эа; но в таком случае это означает прямое вмешательство Эру (с поддержкой Валаров или без неё). Также таким довольно неаккуратным образом могло быть описано изгнание или бегство этого духа из Арды.
    Во всяком случае, он остался не в силах «одеть» себя заново. (На этой идее он теперь зациклился, но осуществить это возможности у него не осталось: Мелькор отбросил все свои «духовные» амбиции и существует практически лишь как желание обладать и повелевать материей, и, в частности, Ардой.) По крайней мере, он до сих пор не создал себе новое «облачение». Он не думал, что Манвэ счёл эту войну последней, войной чтобы уничтожить Мелькора. Мелькор – это не Саурон. Мы говорим, что он «ослабел», «сжался», «умалился», но это лишь по сравнению с мощью Валаров. Он оставался существом невообразимой мощи, жизнестойкости и возможностей. Эльфийская наука говорит о том, что fёa, или «духи» в процессе своей жизни (независимой от физических тел) могут быть ранены и исцелены, ослабевать и восстанавливать свою силу(4). Поэтому следует ожидать, что дух того, что «осталось» от Мелькора окреп и, в некоторой степени, собрал часть своих рассеянных сил -  остававшегося у него могущества на это хватило (смог ли это сделать Саурон – неизвестно ). Он не смог полностью освободиться от своего «наваждения», но сохранил остатки мудрости и пытается достигнуть своей цели хоть и не самым прямым путём, но и не совершенно вслепую. Он пытается восстановить себя, но только лишь для того, чтобы накопив достаточно сил снова атаковать Валаров – в этом заключается его «наваждение». Если он сможет восстановить свои силы, то, как и прежде, он станет тенью, нависшей над границами Арды, стремящейся туда проникнуть.
    Однако разрушение Тангородрима  и изгнание Мелькора означало конец Моргота как такового на долгие времена. Но это означало также и конец задачи Манвэ как Верховного Короля до наступления Конца, ибо он был  был силой, противопоставленной Врагу.
    Заметьте, что Манвэ знал практически с Начала Времён, что наступит Время Людей, и основной движущей силой истории станут они: даже для их конфликтов с Эльфами были созданы некоторые предпосылки! Конечно, Манвэ знал и о Сауроне. Он повелел Саурону предстать перед своим судом, но оставил ему возможность избегнуть его. Саурон воспользовался этой возможностью и бежал. Вообще, Саурон был проблемой, окончательно разрешить которую было предназначено Людям: первое из многих проявлений Зла, с которым им придётся встретиться в ключевых точках истории, и последняя из них, «мифологически» персонализированное (но не в человеческую форму).
    Первое поражение Саурону было нанесено Нуменорцами без чьей-либо помощи (хотя сам Саурон не был поражён – его личное «пленение» было лишь уловкой). И в первый раз, когда Саурон был развоплощён в Средиземье (если оставить в стороне помощь Лутиэн )(5)

    Здесь, в конце листа рукописи, заканчивается версия В. Далее я привожу текст А, начиная с того места, где А и В расходятся… (В тексте это место помечено * - прим. перев.)
    Последней подобной попыткой демиургических масштабов со стороны Валаров было изменение гор Пелоров (Pelori) и возведение их до ненормальной высоты – но это не было «хорошим» поступком: это выглядело как противодействие Морготу его же собственными средствами плюс некоторый эгоистический мотив – сохранение Амана как единственного благословенного региона для своего собственного обитания.
    Валары действовали как архитекторы, воплощающие «утверждённый вышестоящей организацией» проект. Сами по себе они играли всё меньшую и меньшую роль по мере того, как продвигалось выполнение плана. Даже в Первую Эпоху мы видим их после бессчётных эпох трудов, но и близко ко времени их окончания – кроме учения и совета (Чем мудрее они становились, тем менее оставалось у них сил сделать что-либо, кроме как дать совет).
    Также и Эльфы «умалились», открыв для других «искусства и науку»(6). Также «умалятся» и Люди, когда выполнят свою задачу, если таков высший план. Но Эльфы знали, что это случится не так: конец Человечества каким-то образом связан с концом истории, которую они называют «Арда Искажённая» (Arda Sahta), и достижением «Арды Исцелённой» (Arda Envinyanta)(7).(Хотя они весьма расплывчато представляли себе, что это означает – будет ли Arda Envinyanta окончанием развития, так что наслаждаться ею можно будет лишь «вне Времени», обозревая полностью раскрывшуюся Историю; или же это состояние неискажённой благодати «внутри Времени» и в месте, в некотором смысле (например, в историческом) являющемся продолжением нашей «Арды Искажённой». Чаще всего они подразумевали обе возможности. «Арда Незапятнанная» на самом деле не существует, но остаётся возможной – Арда без Мелькора или без его воздействия и является как бы источником, из которого исходят все позитивные идеи об устройстве «Арды Искажённой». «Арда Исцелённая» поэтому и завершение «Истории Арды», «пострадавшей» от деяний Мелькора, которые, однако, по предсказанию Илуватара обернутся добром, и состояние отдыха и благости вне «кругов мира».)
    Зло бесплодно. Мелькор не может породить потомство или взять себе спутницу (хотя он пытался «изнасиловать» Arien, но сделал  это для того, что бы уничтожить или обессилить(distain) её). Именно из диссонанса Мелькора, а не из тем (8) Эру или Мелькора, но из их несоответствия между собой и их борьбы в Арду приходит зло, не исходящее непосредственно от Мелькора; не являясь его «детьми», они ненавидят и его. Порядок порождения вещей в данном случае нарушен. Орки? Часть идей Людей и Эльфов оказались неправильными. Хотя Эльфы по поводу Орков считали, что Моргот «вывел» их из захваченныхЛюдей (и Эльфов) в самом начале их бытия, усугубив существовавшие в них тёмные тенденции.

                    Примечания
1. Обвинение Валаров в сокрытии Валинора впервые появилось в Книге Забытых Легенд (The Book of Lost Tales), однако затем исчезает в более поздних версиях….
2. Возле этого места мой отец надписал: «Смотри Падение Эльфов (и Людей)». Это означает, что текст В не был закончен, либо он был продолжением «Падения Эльфов», но этот документ был потерян.
3. Этот аргумент в оправдании Сокрытия Валинора означает, что события в Средиземье в конце Первой Эпохи не могли бы произойти если бы возвращение Нолдоров в Валинор было возможно.
4. Следующее было дописано после: Если только он не падают ниже определённого уровня. Поскольку ни один fлa не может быть аннигилирован или обращён в ничто, то не совсем понятно, что это означает. Считается, Саурон пал ниже «точки невозвращения», хотя раньше он смог восстановить свои силы. Это может означать, что злобные духи становятся помешанными на некоторой идее, которая становится их страстью, и, если они оказываются не в силах сбросить с себя это наваждение, то оно становится единственной целью и наполнением их существования.
5. Саурон был повержен Лутиэн и Хуаном на острове Tol-in-Gaurhoth, где был заточён Берен – см. Сильмариллион, Повесть о Берене и Лутиэн.
6. В одном из писем Профессор написал: «В этом мифологическом мире Люди и Эльфы в своих воплощённых формах родственны, но их «духи» по отношению к миру показывают себя двумя разными «экспериментами», каждый со своимим сильными и слабыми сторонами. В Эльфах выражены артистический, эстетический и непорочный научный аспекты Человеческой натуры, поднятые на гораздо высший уровень, чем это видно в Людях.»
7. В  «Финвэ  и Мириэль» «Арда Искажённая» называлась Arda Hastaina. Arda Envinyanta в обоих текстах было написано поверх Arda Vincarna.
8. Три Темы Илуватара в Музыке Айнуров в данном случае рассматриваются как одна, противопоставляемая «теме» Мелькора.


                        VIII

    В последних строках варианта А текста VII мой отец написал, что Ельдары считали, что Моргот вывел Орков «их из захваченных Людей (и Эльфов)». Это означает, что его взгляды на этот вопрос изменились со времени написания Анналов Амана. … В Анналах Амана было сказано, что «мудрые на Eressлa считали, что все Квенди, попавшие в лапы к Мелькору до падения Утумно, были ввергнуты в темницу и там, постепенно, чёрным искусством пыток и соблазнения были извращены и порабощены. Так Мелькор вывел отвратительную расу Орков в насмешку над Эльдарами, которым они впоследствии стали смертельными врагами. Ибо Оркор (Orkor) живут и размножаются подобно Детям Илуватара, а Мелькор после своего бунта в Начале Времён не мог создать ничего по-настоящему живого, а лишь видимость жизни – так говорят мудрые.»(1)
    На машинописной копии Анналов мой отец возле отрывка, касающегося природы Орков надписал: «Изменить. Природа Орков не Эльфийская».
    Этот текст, озаглавленный «Орки» (представляющий собой, скорее «размышления с карандашом в руке», чем законченное эссе), найден в той же пачке бумаг, что и тексты III и VI. Он также написан на листах из Мертонского Колледжа и также содержит ссылки на Athrabeth Finrod ah Andreth.

                        Орки

    Их природа требует углубленного размышления. Они очень тяжело вписываются в теорию и систему.
    (1) Как показала история о создании Казад (Профессор использует слово «Dwarf», которое большинство переводчиков переводят как гном, что неверно. Для русского перевода предлагается использовать слово «Карла», а я буду использовать Казад – прим. перев. )Ауле,  только Илуватар может создавать существа с независимой волей и способностью самостоятельно мыслить и рассуждать. Орки обладают и тем и другим: они пытались обманывать Моргота/Саурона, бунтовали против них и осмеливались их критиковать.
    (2) ?  Поэтому они должны быть извращением чего-то, существовавшего до них.
    (3) Но Люди ещё не появились в то время, когда уже существовали. Ауле создал Казад основываясь на своих воспоминаниях о Великой Музыке, но вряд ли Эру «санкционировал» работу Мелькора, даровав Оркам свободу воли (разве что Орки являются в принципе излечимыми и могут быть исправлены и «спасены»).
    Также очевидно (см. Athrabeth), что хотя Моргот может полностью развратить и уничтожить отдельную личность, ему не под силу изменить целую расу или большую группу существ, и тем более сделать это изменение наследственным. [Добавлено позднее: Такое может совершить только Эру.]
    Поэтому Эльфы представляются весьма неправдоподобным «исходным материалом». Разве Орки «бессмертны» также как Эльфы? Или тролли? Во «Властелине Колец» ясно сказано, что тролли существовали самостоятельно, хотя и были «подправлены» Мелькором (2).
    (4) По поводу говорящих и мыслящих животных и птиц. Они взяты из менее «серьёзных» мифологий, но играют роль, которую нельзя вычеркнуть. Они являются «исключениями» и используются не часто, однако узнаваемы остальными существами и не являются для них чем-то необыкновенным, скорее, даже привычным, если не обыденным.
    Но по-настоящему мыслящими существами, «говорящими народами» были создания человеческой/гуманоидной форм. Только Валары и Майары в состоянии принимать по своему желанию форму любого существа Арды. Хуан и Соронтар (Sorontar) скорее всего, были Майарами – посланниками и эмиссарами Манвэ(3). Но, к несчастью, во «Властелине Колец» Gwaehir и Landroval названы потомками Соронтара.
    Поэтому, выглядит ли правдоподобным, что меньшие из Майаров воплотились в Орков? Да: и вне Арды, и внутри её, до падения Утумно. Мелькор совратил множество духов – великих, как Саурон, или чуть меньших, как Балроги (Balrog). Слабейшие из этих духов стали первыми, примитивными (но гораздо более могучими и опасными, чем позднейшие) Орками; но, существуя в своей воплощённой форме, они всё больше и больше оказывались «привязанными к земле» (как, в какой-то степени, и Мелиан - Melian), неспособными вернуться в свою «духовную» форму (даже в демоническую), иначе как после «смерти», а их силы уменьшались. Освободившись от своей телесной формы, они, конечно, подобно Саурону, оказывались «проклятыми», т.е. уменьшившимися до бессилия, неспособными восстановиться, вечно желая, но не способными совершить это (вполне возможно, что полтергейст – это истаявший практически до нуля мёртвый Орк).
    Но разве Эру мог даровать fлa таким существам? Орлам и им подобным – вполне возможно. Но не Оркам.
    Проще всего увидеть непрерывно действующую развращающую силу Мелькора на моральном или теологическом уровне. Любое существо, принимающее его как Повелителя (или богохульно как Отца или Создателя), вскорости окажется развращённым во всех сторонах своего бытия; и fлa его потащит за собой и hroa в «Морготизм»: к ненависти и разрушению. «Бессмертие» Эльфов: на самом деле они в течение своей очень долгой жизни физически «уставали», а их физические тела медленно слабели.
    Выводы: Я думаю, что нужно уяснить, что умение разговаривать не означает обладание fёa. Орки были животными гуманоидной формы (в насмешку над Людьми и Эльфами), «доработанными» до ещё большего сходства с Людьми. Их «речь» - всего лишь «проигрывание записей», заложенных в них Мелькором. Даже их бунты и критические слова – он знал он них. Мелькор научил их речи и они восприняли его урок; их независимость от него не больше, чем независимость лошадей или собак от своих хозяев-людей. Их разговор большей частью является повторением (как у попугаев). Во «Властелине Колец» ясно сказано, что Саурон изобрёл язык для них.
    Примерно тоже самое можно сказать и о Хуане и Орлах – они были обучены речи Валарами и подняты ими на более высокий уровень, но всё равно они не имели fёa.
    Но возможно, Финрод в своих размышлениях дошёл до того, что Мелькор не в состоянии полностью извратить работу Эру, или что Эру может (в случае необходимости) вмешаться и прекратить Мелькоровы извращения или прекратить бытие Своих созданий, если они закоренели во зле.
    Однако остаётся ужасающая вероятность того, что в Орках всё-таки течёт кровь Эльфов. Они могли скрещиваться с Эльфами (полукровки были стерильны!) и с Людьми. Срок их жизни сократился, а после смерти они отправлялись к Мандосу и там содержатся в темнице до Конца.
   
    Здесь текст заканчивается, но мой отец приписал к нему ещё один абзац чуть позже:
   
    Смотри текст «Мелькор». Очевидно, что независимая воля Орков, Балрогов и т.д. есть ни что иное, как «рассеянная» сила Мелькора. Их дух един, и имя ему – ненависть. Но ненависть не может объединять (только страх перед Морготом заставляет их действовать сообща). Отсюда и бунты и нестроения когда Моргот далеко. Орки – это животные, а Балроги это Майары, обратившиеся ко злу. (Nota bene) Заметьте, что Моргот, а не Саурон источник воли Орков. Саурон лишь агент (хотя и величайший) его. Поэтому они могут бунтовать против Саурона, не нарушая своей «верности» злу (Мелькору). Ауле желал любви, но конечно, у него и  мыслей не было о «рассеивании» своей силы. Только Эру может дать любовь и свободную волю. Если кто-либо другой пытается сделать это, то на самом деле он желает абсолютного любящего подчинения, но это вырождается в прислуживание роботов и превращается во зло.

                    Примечания.
1. В неотправленном письме Питеру Гастингсу (Peter Hastings) за сентябрь 1954г. мой отец написал по вопросу наличия у Орков «души» следующее: «…поскольку в моей мифологии я не сформулировал создание душ или духа, вещей одного порядка, если не одной силы с Валарами, как «вручение» их, то я вывел Орков как ранее бывших существ, над которыми в полную силу «поработал» Тёмный Властелин, извратив и «переработав» их, но, однако, он не создал их …Также существовали и другие «создания», бывшие не более чем куклы, направляемые волей и желанием кукловода или действующие как муравью под управлением своей королевы.»                            Ранее в этом письме он привёл слова Фродо из главы «Башня Cirith Ungol»: «Тень, взрастившая их, может лишь имитировать, но не творить, по крайней мере, ничто по-настоящему живое. Я думаю, что не он дал жизнь оркам, он лишь развратил и поработил их.» Далее он добавил: «В легендах Предначальных Эпох сказано, что Дьявол развратил и подчинил себе некоторых Эльфов в начале их бытия…» Также он написал, что Орки «это полноценная «воплощённая»раса».
2. В приложении F  «Властелина Колец» о троллях сказано следующее: «На заре Предначальных Эпох они были расой довольно туповатых и неотёсанных существ, язык которых мало отличался от звериных. Но Саурон использовал их для своих целей, научив их той малости, которую они могли постичь, и он укрепил их разум своим тёмным колдовством».                        В уже упоминавшимся письме Питеру Гастингсу он написал о троллях: «Я не уверен относительно Троллей. Я думаю, что они очевидные «подделки», и, поэтому (здесь я использую элементы старого варварского мифотворчества, «которому нет дела» до метафизики), они обращаются в камень, если оказываются на свету. Но помимо этих нелепых и грубых Каменных Троллей существовали и другие породы. Конечно,…если вы наделяете Троллей способностью говорить, то вы наделяете их силой, в нашем мире равноценной обладанию «души»».                                      
3. На листе, на котором был записан текст V, мой отец написал абзац, не имеющий отношения к вышеупомянутому тексту: «Существа, обитающие в Арде. Также как и Валары при желании облекали себя в тела, подобные телам Детей Эру, многие Майары облекались в подобия меньших созданий – животных, деревьев, цветов (Хуан)».


                        IX

    Ещё один текст об орках, написанный карандашом, без всякого указания даты.

    Это наводит на мысль – хотя и не явно – что Орки имеют Эльфийскую природу. Ясно, что их природа несколько иная. Одно можно сказать точно – Мелькор не может «создавать» живые «существа» со свободной волей.
    Он (и другие «первосозданные духи» согласно их разумению) могут принимать телесные формы; и он (и они) способны повелевать разумами других существ, включая Эльфов и Людей силой, страхом, обманом или подавив своим величием.
    На заре своего существования Эльфы стали употреблять слова с корнем (o)rok для обозначения вещей, вызывающих у них страх или ужас. Первоначально это могло относиться как к «фантомам» (духам, принявшим видимую форму), так и к любым другим свободным существам. Обозначать существа, называемые Orks – как я произношу это слово в «Сильмариллионе», это слово стало гораздо позднее.
    Поскольку Мелькор не может «создавать» существ с независимой волей, но обладает возможностью развращать и разрушать всё, что попадает к нему в  руки, то возможно, что природа Орков смешанная. Большинство из них действительно (и биологически) «изуродованные» Эльфы (и возможно, позднее и Люди). Но среди них (как  специальные шпионы или вожди) всегда были многочисленные тёмные духи, принявшие подобные телесные формы. (Эти демонические существа должны были выглядеть особенно ужасающе.)
    Эльфы считали существ, называемых «trolls» (в «Хоббите» и «Властелине Колец») за орков, хотя те были крупнее и медлительнее. Это может служить доказательством того, что тролли произошли от примитивных человеческих форм.
 
    В конце страницы мой отец дописал: «См. приложение F к «Властелину Колец»». Это относится к абзацу относительно троллей.
    Вполне возможно, что слова «Это наводит на мысль…», которыми начинается этот текст, относятся к тексту VIII, где написано, что «…Эльфы выглядят весьма неправдоподобным «материалом»…», и далее «…остаётся ужасающая вероятность того, что в Орках всё-таки течёт кровь Эльфов.». Если это так, то слова «Ясно, что их природа несколько иная.» должны означать что-то ещё.
    Здесь мой отец утверждает свою старую версию, что Орки это извращённые Эльфы, а позднее выводились и из Людей. Похоже, что говоря это, он думал и троллях, особенно об Olog-hai, огромных троллях, появившихся в конце Третьей Эпохи(Как мне кажется, Саурон просто восстановил эту породу, впервые выведённую Мелькором в Первой Эпохе – прим. перев.): «Без сомнения вывел их Саурон, хотя из чего – неизвестно. Некоторые думали, что это просто гигантские орки; но Olog-hai отличаются строением и тела и разума самых крупных из орков, которых они превосходят и размером и мощью.»(см. приложение F к «Властелину Колец»)
    Концепция, что среди Орков «всегда были многочисленные тёмные духи, принявшие подобные телесные формы», появляется также и в тексте VIII.


                        X

    Это ещё одно эссе, описывающее природу Орков. Но сначала я должен объяснить взаимосвязь этого текста с некоторыми другими.
    Есть работа моего отца, называемая «Essenkenta Eldarinwa or Quendy and Eldar», которую я надеюсь опубликовать в томе «История Средиземья». Это машинописный текст, напечатанный моим отцом на его последней печатной машинке. Обе копии начинаются с рукописного титульного листа с кратким изложением работы: Исследование природы Эльфийских имён и названий их кланови родов; с приложениями о эльфийских названиях  других Воплощённых: Людей, Казад  и Орков; и анализ их собственного языка – Quenya: с заметками о «Языке Валаров».
    С приложениями «Quendy and Eldar» насчитывают около пятидесяти страниц и представляют собой очень большой интерес.
    На титульном листе одной из копий мой отец дописал : «К которым добавлено краткое изложение  «Уsanwe-kenta» - «Общения мыслями» Пенголода, написанное им после «Lammas» - «Обзора языков»».
    Это отдельный текст на восьми печатных листах, отдельно пронумерованных, но вложенных в каждую копию «Quendy and Eldar». Кроме того, там же присутствовал и другой текст на четырёх печатных листах(приложенный к обеим копиям «Quendy and Eldar», хотя нигде и не отмеченные в предисловии), озаглавленный «Орки», который я привожу здесь.
    Все три текста сходны по строению, но «Орки» отличается тем, что не содержит лингвистической информации. В связи с этим, я счёл возможным отделить этот текст от остальных и привести его здесь, вместе с другими работами, касающимися природы орков.
    Касательно даты написания этих текстов: одна из копий хранилась обёрнутая газетой за март 1960г. На этой газете (также, как и на обоих копиях) написано: ««Quendy and Eldar» с приложениями» и приведен список приложений.
    В приложении С к «Quendy and Eldar», «Эльфийские названия для Орков» приводится этимология этих имён, но начинается он со следующих слов:
    Природа Орков исследуется не здесь. Они были выведены Мелькором, и это его деяние было самым печальным, если не самым ужасным. Ибо очевидно, что они были выведены в насмешку над Детьми Илуватара, будучи полностью подвластными воле Мелькора и взращёнными в неугасимой ненависти к Эльфам и Людям.
    Орки, участвовавшие в войнах, которые Мелькор/Моргот вёл возвратившись (бежав) в Сердиземье, были не фантомы, но живые существа, способные к речи и некоторым ремёслам и организации, по крайней мере, способные научиться этому от более высших созданий или от своего Хозяина. Предоставленные сами себе, они размножаются с огромной скоростью. Предположение, что Эльфы встречали представителей этой расы до того, как сами были найдены Оромэ и разделились на Эльдаров (Eldar) и Авари (Avari), становится маловероятным, если ваше представление о природе Орков становится яснее.
    Но известно, что Мелькор занялся Эльфами до того, как Валары начали против него войну, и радость первых дней Эльфов в Средиземье была омрачена тенями страха. Ужасающие призраки рыскали на границах эльфийских земель и некоторые из эльфов них пропадали без следа. Некоторые тени были просто фантомами или иллюзиями, но среди них были и принявшие подобные формы слуги Мелькора, таким образом издевавшиеся даже над обликом Детей Эру. Ибо Мелькору служили многочисленные Майары, обладавшие, как и их Хозяин, способностью принимать любой облик в Арде.
   
                        Орки

    Природа Орков (Orcs) до сих пор остаётся предметом для обсуждения. Некоторые называют их Melkorohini – Дети Мелькора, но мудрые говорят, что это его рабы, а не дети, ибо Мелькор не имеет детей (1). Но как бы то ни было, Орки были взращены ненавистью Мелькора, в насмешку над Детьми Эру, выращенные полностью подвластными воле Мелькора и наполненные неугасимой ненавистью к Эльфам и Людям.
    Орки, участвовавшие в войнах, которые Мелькор/Моргот вёл возвратившись (бежав) в Средиземье, были не фантомы, но живые существа, способные к речи и некоторым ремёслам и организации, по крайней мере, способные научиться этому от более высших созданий или от своего Хозяина. Предоставленные сами себе, они размножаются с огромной скоростью. Насколько мы можем судить по легендам, дошедшим до нас из древности(2), Квенди не встречали Орков до того, как Оромэ появился на берегах Куйвиэнэн.
    Те, кто считали, что Орки были выведены из Людей, захваченных и совращённых Мелькором, утверждали, что поэтому и невозможно было Квенди встретить Орков до Разделения и ухода Эльдаров. Хотя время пробуждения Людей точно не известно, расчёты мудрых показывают, что это произошло до Великого Похода(3), хотя за время, недостаточное для того, чтобы вывести Орков. С другой стороны, вскоре после возвращения Моргота в Средиземье под его началом оказалось огромное количество этих существ. Однако между его возвращением и началом орочьих нападений прошло слишком мало времени, чтобы вывести их в достаточном количестве и перебросить эти орды на запад.
     Такой взгляд на природу Орков встречается с трудностями в области хронологии, хотя эта версия остаётся наиболее правдоподобной. Она согласуется со всем, что мы знаем о Мелькоре, поведении и природе Орков и Людей. Мелькор неспособен создавать что-либо живое, но обладает силой искажать чужие создания, если он оказывается сильнее их. Но если бы он действительно попытался бы создать свои собственные существа в насмешку над Детьми Эру, то, как и у Ауле, у него получились бы лишь марионетки, способные действовать только когда их хозяин непосредственно управляет ими, без малейшего колебания выполняя любую его команду, даже если он прикажет им уничтожить самих себя.
    Но Орки не таковы. Их Хозяин управляет ими, но он управляет ими страхом, а они ненавидят его. Они развращены настолько, что не знают жалости, и нет такого злодеяния, которое они не способны совершить; но это есть развращённость свободной воли, и они получают удовольствие от своих дел. Они способны действовать по своей воле, совершая зло без приказа, ради только своего удовольствия; или если Моргот или его агенты оказываются далеко, то Орки способны не подчиняться его приказам. Иногда они сражаются между собой [зачёркнуто и вместо этого написано: Они ненавидят друг друга и часто сражаются между собой], что препятствует исполнению планов Моргота.
    Больше того, Орки продолжают существовать, плодиться и творить свои злые дела и после того, как Моргот был разбит и изгнан. Они имеют свои языки и говорят между собой на разных диалектах, в чём выражается разница, видимая между их племенами. Они нуждаются в еде, питье и отдыхе, хотя по выносливости они не уступают Казад. Они могут быть убиты и подвержены болезням, но они умирали и не только от этого, не будучи бессмертными даже на манер Квенди; срок их жизни был сравним со сроком жизни Людей высокой расы – Аданов.
    Последнее было не столь ясно в первые эпохи. Ибо Моргот имел множество слуг, самые могучие из которых были бессмертны, до своего падения бывшие Майарами; и эти духи могли принимать любые телесные формы. Принимая обличье Орков (хотя и более могучее и ужасное), они были их предводителями. Есть истории о Великих Орках и Орках-Вождях, которые хотя и были убиты, снова появлялись на поле боя спустя время, много большее чем человеческая жизнь(4).
    Наконец, есть ещё один ужасающий аспект. Люди, подчинившиеся Морготу или его агентам, за несколько поколений могут опуститься до уровня Орков и в образе жизни и в уровне разума; и тогда они могли сочетаться с Орками, давая жизнь новой породе, более сильной и хитрой. Без сомнения, Саурон в Третью Эпоху снова открыл это или воспользовался старым знанием, в своей жажде власти совершив самое ужасное из своих дел: сочетал Орков и Людей, произведя на свет и могучих коварных Человекоорков, и мерзких, отвратительных Орколюдей.
    Но даже до этого злодеяния Моргота Мудрые в Первую Эпоху учили, что Орки не были им «созданы», и поэтому не были злы изначально. Они могут казаться неисправимыми (по крайней мере, для Эльфов и Людей), но остаются в рамках Закона. Хотя они  и выступают как «пальцы» руки Моргота, и в таком случае, с ними приходится сурово сражаться, всё же с ними нельзя поступать их же собственными безжалостными и жестокими методами. Пленников нельзя подвергать пыткам, даже с целью получения жизненно необходимой информацией. Если Орки сдаются и просят пощады, то им должна быть сохранена жизнь, чего бы это потом не стоило. Так учили Мудрые, хотя их голос часто терялся в ужасе Войны.
    Известно, что Моргот держал Орков в абсолютном подчинении себе; ибо они уже не имели сил сопротивляться его воле. И столь велико стало его давление на них ко времени падения Ангбанда, что достаточно ему было лишь подумать о них, как Орки начинали «на своей шкуре» ощущать его взгляд, где бы они не находились, а когда Моргот был выброшен из Арды, то выжившие Орки оказались ошарашены, подавлены и практически беспомощны без своего Хозяина.
    Подчинение чужой тиранствующей воле превратило Орков в подобие муравьёв, что стало особенно ясно во время Саурона. Саурон достиг даже большего контроля над ними, чем Моргот. Конечно, его действия были куда меньшими по масштабу и не имел таких непримиримых и могучих противников, какими были Нолдоры в зените их силы в Первую Эпоху. Но он столкнулся с трудностями, которых не было в те дни: различия между породами Орков и их языками, ибо со времени разрушения Тангородрима Орки, рассеянные по всему Средиземью, сумели выкарабкаться из того положения в котором оказались и, привыкнув к свободе, даже основали свои собственные «королевства». Однако ему удалось объединить Орков в иррациональной ненависти к Эльфам и Людям; и его личные армии, состоящие из тщательно выпестованных Орков, подчинялись ему столь слепо, что шли на смерть по первому его приказу, даже не задумываясь об этом. А в деле развращения Людей он показал себя даже более искусным, чем его  Хозяин; под его началом служащие ему Люди регрессировали до столь безоговорочного подчинения, что маршировали бок о бок с Оркми и даже соперничали с ними в жестокости и жажде разрушения.
    Возможно, что деятельность Саурона и есть решение проблемы хронологии. Хотя он был неизмеримо слабее своего Хозяина, он всё же остался менее «испорченным», мудрее и способным к конструктивной деятельности. По крайней мере так было в Первую Эпоху, до того, как он опустился до подражания своему Повелителю и все свои силы направил на попытки стать абсолютным властелином Средиземья. При Морготе Саурон не искал абсолютной власти, но трудился на другого, желая триумфа Мелькору, перед которым он благоговел и преклонялся ещё в Начале Времён. Поэтому зачастую он заканчивал труды, начатые Мелькором, которые тот бросал или просто не мог закончить в яростной спешке своего гнева.
    Мы можем предположить, что идея создания Орков исходила от Мелькора, и скорее всего не для того, чтобы получить ещё слуг или солдат для грядущих войн, но чтобы унизить этим Детей Эру в богохульной насмешке над замыслами Илуватара. Детали осуществления этого мерзкого плана разрабатывал главным образом Саурон. В таком случае, хотя идея создания Орков теряется во тьме мыслей Мелькора, для начала их разведения требовалось дождаться пробуждения Людей.
    Когда Мелькор был пленён, Саурон бежал и спрятался в Средиземье; и очевидно, что разведение Орков (без сомнения уже начавшееся) с жуткой скоростью пришлось на то время, когда Нолдоры жили в Амане; когда же они возвратились в Средиземье, то обнаружили, что его заполонили эти твари, не давая житья ни Эльфам, ниЛюдям, ни Казад. Именно Саурон тайно восстановил Ангбанд для своего Повелителя, буде тот возвратится; и тёмные подземелья цитадели наполнились ордами Орков, ожидавшими когда Повелитель вернётся как Моргот – Чёрный Враг и пошлёт их нести смерть всему светлому. И хотя Анбанд пал и Моргот изгнан, они всё ещё таятся в местах, куда не проникает солнечный свет, и выходят оттуда, окутанные тьмой, исходящей из их сердец и земля всё еще содрогается от их безжалостной поступи.
   
    Как может показаться, это окончательная версия моего отца: Орки были выведены из Людей, и, хотя «идея создания Орков теряется во тьме мыслей Мелькора», именно Саурон взрастил  чёрные армии для своего Повлителя, пока был в плену в Амане.
    Но не всё так просто. Вместе с одной из копий этого эссе были найдены два рукописных примечания к нему, написанные на обратной стороне деловых бумаг, датированных 10 ноября 1969г. В одном примечании обсуждается произношение слова orc. К какому месту относится второе примечание, явно не указано, но по смыслу оно подходит к словам «Но Орки не таковы».
           


            Примечание к «Но Орки не таковы.»
    Действительно, orks иногда кажутся опустившимися на общий для них всех уровень, но на самом деле между ними была огромная разница. Те orks, которые долго жили под прямым воздействием его воли – крепостные гарнизоны  или части особого назначения, действовали словно стадо, как будто на них всех была одна воля, и подчинились бы, даже прикажи он им пожертвовать собой. И как все видели это, после поражения Моргота и его изгнания, эти остались совершенно беспомощны, не способными ни бежать, ни сражаться и вскорости погибли или убили сами себя.
    Другие свободные существа, в том числе и Люди (но не Эльфы и Казад!), могут быть доведены до подобного безвольного состояния. Но такие «марионетки» прекращают двигаться и действовать, когда воля их создателя направлена не на них. В любом случае, орки такой породы составляли весьма незначительный процент от их общего количества. Содержать таких слуг требовало огромного напряжения воли. Хотя Мелькор и был изначально неимоверно могуч, но его силы были не бесконечны; именно через управление такими орками и другими подобными существами рассеялась большая часть его силы, что сделало возможным поражение Моргота. Поэтому большая часть орков, хотя и подчинявшиеся ему из страха, оказывались лишь временно под непосредственным давлением его воли, и когда оно исчезало, они возвращались к независимому состоянию ненависти к нему и к его тирании. Они могли игнорировать его приказы и даже ввязываться в
   
    Здесь текст обрывается. Но что интересно, на этом же листе есть другой вариант второго абзаца:
    Но Люди могли (и могут до сих пор) быть доведены до подобного безвольного состояния. «Марионетки» просто перестают двигаться или даже «жить», если их не заставляет двигаться воля их создателя. В любом случае, хотя количество Орков под рукой Моргота в дни наивысшего его могущества, и потом, после его возвращения из плена было велико, число столь подчинённых воле было всегда очень мало.
   
    Выделенные жирным шрифтом слова противоречат всей главной линии этого эссе.
    Примечание о произношении слова orc:
                        Orcs
    Это произношение взято из староанглийского. Это слово кажется мне очень подходящим для тех существ, которых я имею в виду. Но значение слова orc в староанглийском, насколько мне известно, мне не подходило(5). Произношение этого слова и однокоренных ему в более поздние времена с устоявшейся лингвистической ситуацией должно иметь форму Всеобщего Языка, должно быть ork. Кроме того, возникали трудности в современном Английском: необходимо прилагательное orc + ish, но слово orcish не подходит(6). Поэтому во всех своих последующих работах я буду использовать слово ork.
   
     В тексте IX (где мой отец объявляет верной торию об эльфийской природе орков) он использует слово Orks, и говорит «так я буду произносить и в Сильмариллионе». В этом эссе, очеви

Не Лермонтов

Пятница, 27 Июля 2007 г. 11:09 + в цитатник

Лето ромашкою облетает,
Шалью шиповника на ветру
С плеч срывается, и к утру
Чистой росинкой на солнце тает.

Лето...там, в вышине небес
Сокол скользит в синеве и стали...
А мне сегодня испить печали
Бездонной чаши вечерней дали.

© Е.Машкова.

Рубрики:  авторское_поэзия
поэзия

Метки:  

Лермонтов.

Пятница, 27 Июля 2007 г. 11:03 + в цитатник

Гроб Оссиана.

Под занавесою тумана,
Под небом бурь, среди степей,
Стоит могила Оссиана
В горах Шотландии моей.

Летит к ней дух мой усыпленный
Родимым ветром подышать,
И от могилы сей забвенной
Вторично жизнь свою занять!...

Чаша жизни.

Мы пьём из чаши бытия
С закрытыми очами,
Златые омочив края
Своими же слезами;

Когда же перед смертью с глаз
Завязка упадает,
И всё, что обольщало нас,
С завязкой исчезает;

Тогда мы видим, что пуста
Была златая чаша,
Что в ней напиток был - мечта,
И что она - не наша!

Небо и звёзды

Чисто вечернее небо,
Ясны далёкие звёзды,
Ясны, как счастье ребёнка;
О! для чего мне нельзя и подумать:
Звёзды, вы ясны как счастье моё.

Чем ты несчастлив? -
Скажут мне люди.
Тем я несчастлив,
Добрые люди, что звёзды и небо -
Звёзды и небо! - а я человек!...

Люди друг к другу
Зависть питают;
Я же, напротив,
Толькл завидую звёздам прекрасным,
Только их место занять бы хотел.

***
Нет, я не Байрон, я другой,
Ещё неведомый избранник,
Как он, гонимый миром странник,
Но только с русскою душой.
Я раньше начал, кончу ране,
Мой ум не много совершит;
В душе моей, как в океане,
Надежд разбитых груз лежит.
Кто может, океан угрюмый,
Твои изведать тайны? Кто
Толпе мои расскажет думы?
Я - или Бог, или никто.

Внизу репродукция Врубеля "Демон".
 (600x323, 76Kb)


Метки:  


Процитировано 2 раз

Сны великих людей

Пятница, 27 Июля 2007 г. 10:12 + в цитатник
Это цитата сообщения Whilser [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Сны великих людей

Сон Сократа:


Сократ, уже приговоренный к смертной казни, увидел во сне Гомера, который сказал ему известным стихом: "Через три дня ты увидишь те плодоносные страны..." Сократ действительно через три дня умер. Некоторые приписывают, что его сон был возбужден смертным приговором. Но разве мало лиц, которые, зная минуту смерти, не видят во сне ничего предсказательного и пророческого?


Сон Силлы:


Силла лежал на смертном одре и заснул, во сне ему явилась Парка, призывающая к себе Силлу.  На другой день Силла умер.


Сон Симонида:


Поэт Симонид, однажды прогуливаясь по берегу моря, нашел труп человека и зарыл его в землю. Симониду предстояло отправляться на другой день в море. Вот он видит в ту же ночь, что к нему является человек совершенно ему незнакомый и убедительно просит не садиться на корабль. На следующий день, проснувшись, Симонид последовал совету незнакомого лица (ибо ему грезилось большое несчастье), явившегося ему во сне, и отложил путешествие. Что же вышло? Симонид сам видел, как корабль, в котором ему следовало отправляться в море, разбило на глазах у всех, а пассажиры и экипаж погибли от внезапной бури. Симонид приписал это благодарности покровителям мореходства Кастору и Паллуксу.


Сон Веспасиана:


Веспасиан, однажды находясь с римским императором Нероном на острове Ахаин, увидел во сне, что незнакомец предсказал ему счастливую жизнь после того, как у Нерона будет выдернут зуб. Веспасиан, конечно, не поверил ночному бреду. Но вот, проснувшись, он узнал, что хирург дожидается, когда о нем доложат императору, и при этом объявил, что необходимо у Нерона вырвать зуб. Веспасиан удивился, потому что не знал о намерении Нерона. Несколько месяцев спустя Нерон и Гальба погибли жестокой смертью, а Веспасиан взошел на трон царей, благодаря раздорам между Виттелием и Оттоном.


Сон Наполеона:


НаполеонКогда Бонапарт 18 брюмера обдумывал план будущего государственного строя, то ночью во сне он увидел прекрасную женщину с растрепанными волосами и изодранной одежде. Женщина эта, упав к его ногам, обнимала его колени и заливалась слезами. Наполеон поднял эту плачущую женщину и всячески утешал ее. Когда женщина исчезла, то оставила ему кольцо. Бонапарт, не опасаясь нескромности Жозефины, пересказал ей сон. Жозефина, опасаясь иметь соперницу, по уходу Бонапарта отправилась к одной в то время искусной гадалке. Но и та, несмотря на свое искусство, не смогла дать удовлетворительного ответа. После 18 брюмера Наполеон был объявлен правителем Франции. Только тут он вспомнил свой сон и сам разгадал его. Прекрасная женщина была Франция, терзаеЁмая напастями и распрями; а кольцо, которое она вручила Наполеону - знак могущества и залог самодержавия.


Сон Септимия Севера:


Однажды Септимий Север увидел во сне, что император Пертинакс, ехавший на лошади, упал и умер от этого падения. Лошадь подошла к нему, и Север сел на нее. Сон осуществился очень скоро, и Септимий Север вскоре унаследовал императорский престол.


Сон Гекубы:


Гекуба, жена Приама, видела во сне, что она разрешилась от бремени зажженным факелом, который сжег город Трою. Этот факел означал Париса, одного из сыновей Гекубы, которая вскоре после сна и произвела на свет этого исторического красавца. Парис действительно был причиной гибели Трои, которую сожгли греки, отомстившие за позор Менелая, оскорбленного Парисом, похитившего у этого царя его жену, прекрасную Елену.


Сон Друза:


Друз, герой многих побед, отправившись по велению Августа командовать римскими войсками, расположенными в Германии, намеревался перейти Эльбу. Но ему явилась во сне женщина и сказала: "Друз! Куда ты идешь? Разве ты не устал побеждать? Знай, что ты на краю своего существования!" Испуганный этим пророчеством, Друз отступил и действительно вскоре умер на берегах Рейна.


Сон Ксеркса:


Ксеркс был отклонен от ведения войны с Германией советами своего дяди Артабана. Однажды Ксеркс увидел во сне молодого, очень красивого человека, который сказал: "Ты отказываешься от войны с Германией, уже отправивши свои войска! Не верь мне, что привидение в исполнении твоего проекта спасет тебя... Ступай вперед, или ты так же упадешь, как возвысился". На следующую ночь опять повторился сон, молодой человек повторил те же самые слова. Когда приблизилась третья ночь, и Ксерксу нужно был ложиться спать, он, надев на дядю свои украшения, приказал ему лечь на царское ложе. Артабан долго не соглашался, но, разумеется, уступил, боясь оскорбления царского величия. "Я уже известил царя,- сказал ему человек,- чего он должен бояться, если только замедлит последовать моим приказаниям. Перестань бороться с судьбой, твое сопротивление нечестиво и святотатственно". Артабан, думая, что привидение хочет ему сжечь лицо пламенным оружием, тотчас встал и передал государю, что видел и слышал, потом объяснил ему, что он отказывается от своего прежнего мнения оставить войну с Германией.


Сон Густава Адольфа:


Накануне Люцесксой битвы Густав Адольф, король шведский, заснул в своей палатке, увидел во сне огромное дерево, которое вдруг выросло из-под земли, покрылось листьями и цветами, затем засохло и упало к ногам монарха, чуть не зацепив его. Государь утром рассказал царедворцам о сне и смеялся. Однако же никто из царедворцев не разделил его веселости, и генералитет, окружающий государя, выслушал сон в скромном молчании. На другой день государь этот выдержал блистательную победу под Валленштейном, но сам умер посреди торжества.


Вразумляющий сон


     Один дизонский ученый, тщетно трудясь над несколькими словами греческого поэта, заснул усталым от труда. Во сне он видит, что он - в Стокгольмской библиотеке при дворце королевы Кристины, где обращает внимание на небольшой том, открывает эту книгу и читает стихи те, которые должны объяснить и объяснили непонятное... Проснувшись, ученый пишет Декарту в Швецию и в письме рассказывает содержание сна, прося ответить на письмо, насколько виденное справедливо. Что же отвечает Декарт? Он отвечает ученому письмом, что даже архитектор не мог бы лучше объяснить расположение библиотеки, как писавший это письмо, особенно то место, где лежала книга. Только по указаниям письма знаменитый математик нашел том X, открыл те самые стихи.


Сон Олимпии:


Олимпия - жена Филиппа - была беременна Александром Великим, прозванным Македонским. Однажды, во время беременности, она увидела во сне, что муж ее, Филипп, приложил к ее животу печать с изображением Льва. Время оправдало сновидение. Действительно, великий покровитель мира имел храбрость и силу льва, а так же и неустрашимость.


Сон Кромвеля:


Сны великихНакануне казни Карла I - короля Английского - Кромвель видел сон: он стоял на кладбище, и палач надевал на его голову венец, сделанный из костей мертвецов. Отсюда понятно, что сон предвещал ему власть на развалинах трона и кровопролития, стоящего жизни многих тысяч несчастных.


Сон Робеспьера:


Было 1 мая 1794 года, когда Робеспьер и Сен-Жюст отправились в Сен-Жермен обедать к одному из общих друзей, гражданину Марглие, имевшему прекрасный загородный дом. Проведя прекрасно остаток вечера, гражданин Марглие отвел своим гостям прекрасную комнату. Вдруг среди ночи Робеспьер кричит во сне и просыпается. Крик его будит Сен-Жюста.
- Мне снится,- рассказывает Робеспьер,- что передо мной стоит незнакомый человек в вечернем платье и показывает мне бумагу с кровавой буквой "си". Человек этот сказал мне несколько слов в угрожающем тоне, хотел отрубить это бумагой голову. - Мало ли что снится,- успокоил его Сен-Жюст.
С немалым трудом удалось прогнать смущение и страх Робеспьера. Оба друга возвратились в Париж, и по дороге то и дело Робеспьер говорил о кровавой букве "си".
- Если бы я был суеверным, то конечно же мог подумать, что мне грозит какое-то несчастье.
Что же сталось? Сон в руку. Прошло несколько недель - и Робеспьеру отрубили голову. Палач, которому пришлось оказать Робеспьеру такую услугу, носил имя Самсона. Начальная буква палача была "си".


Сон Карла X:


     Карл Х был заядлым охотником. В ночь с 25 на 26 июня 1830 года он видел во сне, что будто бы он в лесу охотится на вепря и преследует его. Вдруг яростное животное бросается на него, валит короля на землю и, опасно ранив и изорвав в клочья шляпу, удаляется. Время объяснило замысловатый сон. Вепрь - мятежные подданные, которые, свергнув короля с трона, разбили его корону.


Сон Гамилькара:


     Гамилькар, карфагенский полководец, осаждая один город в Сицилии, во сне услышал голос, говорящий ему, что он будет ужинать в осажденном городе. Гамилькар, думая, что сон предвещает верную победу, расположил войска к приступу. Но, к несчастью, его войска были собраны из разных наций, возникли несогласие, споры. Гамилькар был взят в плен, и ему в самом деле пришлось ужинать в осажденном городе как пленнику.


Добрый сон:


     Один очень бедный крестьянин из окрестностей Реймса однажды во сне увидел молодого человека, который, взяв его за руку, подвел к зданию, и, указав на основание старой стены, велел явиться на другой день к этому месту и поднять тот большой камень, который он отметил. Затем он исчез. Крестьянин на другой день отправился с заступом к указанному месту, нашел камень, поднял его с места, и едва раскопал землю аршина на два, как заступ ударил во что-то твердое. Вскоре он вынул золотой сосуд, полный золотой монетой. Так он обогатился.


Сон буржуа:


     Один парижский купец во сне увидел и услышал голос: "Мне 47 лет, 7 месяцев и 29 дней, и я счастлив". Жена его слышала то же самое. Будучи подогадливее мужа, она взяла лотерейные билеты с номерами 47, 7, 29. На все три выиграла огромную сумму. Муж, узнав через биржу, на какие номера дали выигрыши, вспомнил, что во сне слышал именно эти три цифры, и сильно негодовал. Но какова была его радость, что жена его воспользовалась этим ночным советом, когда он узнал, что она слышала тоже самое.


Сон друга:


Двое аркадийцев, путешествуя, на ночь должны были найти себе какой-нибудь приют в Мегаре. Один из них имел вблизи знакомого и пригласил спутника, говоря, что его знакомые не будут стеснены лишним человеком, которому нужно провести ночь. Но друг, не желая стесняться и беспокоить посторонних, решил отправиться на ночлег в гостиницу. Друзья расстались. Только в глухую ночь тот, которому пришлось ночевать у знакомых, видит во сне своего товарища по путешествию, который умоляет его придти на помощь, чтобы избавить его от западни. Товарищ проснулся и, одевшись, направился в гостиницу, чтобы посетить своего друга, но по дороге рассудил, что нелепо верить ночным грезам, и, возвратившись, лег спать. Вторично явившись во сне, товарищ был уже окровавленным, он умолял отомстить за свою смерть. "Я убит,- говорил он,- теперь мое тело, изрубленное на куски и зарытое в навоз, хотят на телеге вывести за городские ворота. Поспеши, друг, и обличи, предав убийц в руки правосудия". Спавший, устрашенный вторичным сновидением, проснулся, бросился к городским воротам и, найдя там сказанную телегу, действительно уличил убийцу и передал его в руки правосудия.

Рубрики:  интересное, разное

Метки:  

Для Айрен

Четверг, 26 Июля 2007 г. 12:20 + в цитатник
Дорогая Айрен, ты очень хорошая.) Спасибо тебе за симпу. Вот тебе за это белка!
 (333x500, 34Kb)

неопубликованные рукописи.

Четверг, 26 Июля 2007 г. 12:05 + в цитатник
Это цитата сообщения Амлах_Марахин [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Заметки к "Сильмариллиону", ставящие многое с головы на ноги (в продолжение Алагоса)

Большая просьба к Алагосу - процитировать для более широкого распространения.

Myths transformed - собранные Кристофером Толкином заметки его отца, относящиеся к изменению некоторых идей "Сильмариллиона". Доделать это Профессор не успел.

Это начало документа, затем идёт часть, уже выложенная Алагосом, а далее - размышления Профессора о природе и происхождении Орков (если интересно, то выложу и это).

Текст я переводил для своих целей, поэтому в него включены не все примечания и пояснения Кристофера Толкина. Его примечания даны курсивом.  


Myths transformed


I

…Этот отрывок был найден на двух маленьких листочках, прикреплённых к машинописной копии Annals of Aman, датированной приблизительно 1958г.

    Это вытекает из старых форм мифологии, примитивной, но более связной и менее «дикой». Это была космогония «Плоской Земли» (гораздо более удобная для поддержания в любом случае): История Нуменора ещё не была создана.
    Теперь мне ясно, что в любом случае Мифология должна быть «Людской» (Людей интересуют только их собственные идеи и воззрения). Высшие Эльдары, или хотя бы их мудрецы, наставляемые ангельскими существами, должны были знать «правду» (соответственно уровню их понимания). То, что мы имеем в Сильмариллионе и т.д. – это традиции (особенно связанные с ГЕРОЯМИ, например, с Феанором), обработаны и  записаны Людьми в Нуменоре и позднее в Средиземье (В Гондоре и Арноре ); и ещё раньше – в дни первых встреч Аданов с Эльдарами в Белерианде – перемешанные и замутнённые Людскими мифами, легендами и космогоническими представлениями.
    С этой точки зрения (касательно старых космогонических мифов) я предпочитал придерживаться версии Плоской Земли и астрономического абсурда о сотворении Солнца и Луны. Но вы и сами могли бы сочинить что-либо подобное, если бы жили среди людей с определённым складом воображения, каждый день наблюдавших, как Солнце встаёт на Востоке и садится на Западе. Однако, (не имеет значения, каковы познания большинства  в астрономии), если они твёрдо уверены, что живут на «сферическом» острове «в Пустоте», то сочинить такое уже невозможно.
    Конечно, теряется возвышенное драматическое впечатление от моментов, когда, например, первые Воплощённые бродили под звёздным небом, или когда Высшие Эльфы возвращаются в Средиземье и разворачивают свои флаги во время первого восхода Солнца.

    Относительно утверждения, что легенды Сильмариллиона собраны и записаны в Нуменоре и позднее в королевствах Нуменорцев в Средиземье, можно привести маленькую аккуратно напечатанную записку…, озаглавленную «Памятка»:

    Три Великие Легенды должны быть Нуменорскими и создавались на основе материалов, сохранённых в Гондоре. Они входили в Atanatбrion (Легенды Праотцов Людей), на Синдарине – Nern in Edenedair (или In Adanath).
Narn Beren ion Barachir, также называемая Narn e·Dinъviel (История о Соловье). (Эльфийский вариант этой истории называется Leitian – Освобождение от оков – прим. перев.)
Narn e·mbar Hador, состоящий из Narn i·Chоn Hъrin (История о сыне Хурина – прим.перев.), также называемой  Narn e·’Rach Morgoth (История о Проклятии Моргота) и Narn en·Кl (также называемой Narn e·Dant Gondolin ar Orthad en·Кl)
Следует ли привести эти легенды в приложении к Сильмариллиону?
    На обороте этого листа Профессор очень неразборчиво написал      шариковой ручкой:
    Космогонические мифы – Нуменорского происхождения, в них знания Эльфов перемешаны с человеческими мифами и выдумками. Нужно отметить, что Мудрые в Нуменоре записали, что сотворение звёзд, Солнца и Луны происходило не так. Солнце и звёзды гораздо старше Арды. Но создание Арды посреди звёзд и  под [?защитой] Солнца было делом Манвэ и Варды до нападения Мелькора.


                        II

    Этот текст представлен в виде чернильной рукописи, состоящей из двух частей….
    Создание Солнца и Луны должно было состояться задолго до  прихода Эльфов; и это не могло произойти после гибели Деревьев – если это должно быть связано с исходом Нолдоров из Валинора. Слишком мало времени. Кроме того, каким же образом на Земле могли быть деревья, цветы и т.д., если там не было света со времён разрушения Ламп!(1)
    Но почему же тогда Эльдары назывались Звёздным народом?
    Поскольку Эльдары более развиты и знания более приближены к истине, чем у Людей или Диких Эльфов, то их легенды и предания должны были иметь большее сходство со знаниями, которыми мы обладаем сейчас, по крайней мере, о форме Солнечной системе (= Королевство Арды (2)), хотя и не должны обязательно совпадать с нашими «научными» теориями о её возникновении и развитии.
    Поэтому очевидно, что космогоническая мифология должна описывать Арду приблизительно такой, какая она есть на самом деле: остров в пустоте «среди бесчисленных звёзд». Солнце должно быть одного возраста с Землёй, их размеры можно не учитывать, по крайней мере до тех пор, пока не будет признано вращение Солнца вокруг Земли.
    Поэтому Звёзды должны быть другими, удалёнными частями Великой Истории Эа, в которых не участвуют Валары Арды. Следовательно, утверждение о том, что Королевство Арды имеет центральное значение среди всей бесконечности Эа как место действия основной драмы конфликта Мелькора с Илуватаром (Ilъvatar) и Детьми Эру, должно быть если не очевидным, то хотя бы читающимся между строк. Мелькор есть изначальный дух Гордыни и Мятежа, а не вождь Валаров Арды, обратившийся ко злу (3).
    Поэтому Варда (Varda), одна из величайших Валаров Арды, не могла «зажечь» звёзды, по крайней мере, в предыдущем понимании (4).
    История должна выглядеть приблизительно так. Схождение Валаров в Арду в начале Времени. Избрание Королевства Арды главным местом их пребывания (величайшими и благороднейшими из Айнуров (5), которым Илуватар поручил заботу об Eruhнni?). Манвэ и его соратники избегли встречи с Мелькором и приступили к устроению Арды, но Мелькор искал их, и, наконец, обнаружив Арду(6), вступил в противостояние с Манвэ за владычество над ней.
    Этот период приблизительно соответствует первобытным эпохам в развитии Земли до того, как она стала пригодной для жизни. Время огня и катаклизмов. Мелькор «расстроил» Солнце так, что в какое-то время было то слишком жарко, то слишком холодно. Что это было на самом деле –  состояние Солнца или нестабильность орбиты Земли не столь важно: обе ситуации возможны.
    Но после битвы Мелькор собственной персоной был выбит с Земли (Первая Битва?) Теперь он мог проникать туда только в большой тайне. Именно в это время он начал использовать холод и темноту. Первым же его выбором (и оружием) были огонь и жара. И именно облачённый в пламя Тулкас (Tulkas) (Валар Солнца?) одолел его в Первой Битве. Поэтому Мелькор приходил главным образом по ночам, особенно на Север зимой.  И после Первой Битвы Варда установила некоторые звёзды как зловещие предзнаменования для живущих в Арде.
    Для противостояния этому Валары создали Луну. Из материи Земли или Солнца? Это было сделано для создания дополнительного света, смягчающего ночь (такую, какой её в то время сделал Мелькор) и с целью получения «сторожевого и наблюдательного пункта», вращающегося вокруг мира (7). Но Мелькор собрал в Пустоте духов холода и т.д. и внезапной атакой выбил с Луны Валара по имени Тилион (Tilion)(8). Луна долгое время оставалась блуждающей без управления и была названа Rana – Бродяга (ср.род).
    [Если Тулкас пришёл с Солнца, то тогда Tulkas это форма, принятая этим Валаром на Земле, на самом деле он – Auron (муж.род ). Но Солнце – женского рода; поэтому лучше будет, если этот Вала будет Ấren, дева, которую Мелькор желал сделать своей спутницей (spouse) (или принудить её к союзу силой). В огне гнева и ярости она покинула Эа, Мелькор же был опалён этим пламенем и его форма после этого навсегда осталась тёмной, а сам он обратился к темноте. (Солнце называлось Anar или Ur ср.Rana, Ithil).]
    Солнце оставалось Одиноким Огнём, искажённым Мелькором, но после гибели Дерев Тилион вернулся на Луну, которая поэтому оставалась враждебной к Мелькору, его слугам и существам его ночи, и столь любимой Эльфами позднее.
    После захвата Луны Мелькор осмелел. Он основал крепости глубоко под землёй на Севере. Отсюда постепенно стало распространяться его искажающее влияние, в первую очередь извращающее работу Ауле и Йаванны. В трудах по исправлению влияния Мелькора Валары начали уставать. Наконец, они обнаружили Мелькора и его крепости, но Утумно оказалась слишком прочной.
    Варда сохранила часть Предначального Света (такова была её  тема в Великой Истории). Были созданы Два Древа. Валары избрали местом своего обитания Валинор на Западе.
    Одной из задач Дерев  (как в последствии и Камней)  было исцеление ран, нанесённых Мелькором, но также легко здесь мог быть и эгоистический мотив – оставаться в истории, не двигаться вперёд согласно Истории. Так Деревья действовали на Валаров. Всё больше и больше влюблялись они в Валинор, всё чаще они стали приходить туда и оставаться там. Средиземью уделялось мало внимания, и оно было оставлено слабо защищённым от Мелькора.
    Перед окончанием Благодатных Дней (Days of Bliss) Валары поняли, что поменялись с Мелькором ролями. Они были выбиты из Средиземья силами Мелькора и могли приходить туда только тайно (главным образом, Оромэ и Йаванна ).
    Этот период должен быть коротким. Обе стороны знали, что приход Детей Эру близок. Мелькор возжелал  одолеть их страхом и темнотой и поработить их. Он затемнил мир [приписано – на 7 лет ?], заслонив небо на столь широком пространстве, как только мог, и только на далёком юге (как говорилось потом) ему это сделать не удалось. С Севера (где облачность была всегда непроницаемой) в середину (Endor (9)) поплыли густые облака. Луна и звёзды скрылись из виду. Полдень – лишь полусветные сумерки. Свет остался только в Валиноре.
    Варда и Манвэ, Повелитель Ветров, пытались разогнать облачность, но Мелькор восстанавливал её также быстро, как она исчезала. Наконец, ветер очистил небо, и звёзды засияли даже на Севере (Valakirka), и после долгой темноты они выглядели нестерпимо яркими.
    Во тьме буквально перед этим пробудились Эльфы. Первое, что они увидели в темноте, это были звёзды. Но Мелькор пригнал туманы с Востока, и звёзды быстро скрылись во мгле, затухая к Западу. Поэтому Эльфы всегда считали, что свет и красота происходят с Запада.
    Приход Оромэ.
    Третья Битва и пленение Мелькора. Эльдары начинают поход в Валинор. После поражения Мелькора облака рассеиваются медленно потому, что руины Утумно ещё курились. Чем дальше на Восток, тем темнее.
    Поход Эльдаров проходил во время Великих Дождей?
    Люди пробудились на Острове посреди хлябей и приветствовали восход Солнца на Востоке. Только когда мир стал несколько суше, они смогли покинуть его и стали расходиться по Земле.
    Только те Люди встречали Эльфов и узнали о Западе, которые сами странствовали в том направлении. Ибо Эльфы говорят: - «Если ты любишь Солнце, то ты будешь ходить его дорогами».
    Поэтому приход Людей должен быть гораздо раньше. Так будет лучше. Потому, что 400 лет явно недостаточно для того, чтобы образовалась такая разница и превосходство (даже над Аданами) во времена Фелагунда (Felagund – «Владыка пещер» - прозвище Финрода)(10).
    Люди должны пробудиться в то время, когда Мелькор был ещё в Арде – из-за их Падения (11). Это должно было произойти во время Великого Похода Эльдаров.
    …Далее начинается вторая часть…
    После того, как Валары, которые до того были Айнурами Великой Песни, вошли в Эа, величайшие из них, те, кто более других понимали замысел Илуватара, стали искать в неизмеримых пространствах место для основания Королевства Арды. И когда место было избрано, они преступили к трудам. Среди них были многие другие духи, неисчислимые для нас, кто трудились и в других областях и историях Великой Истории, среди звёзд и миров столь далёких, что мы никогда ничего не узнаем о них.  Мы ничего не знаем об этих духах, и скорее всего, ничего и не узнаем, только Валары, может быть, помнят их всех.
    Вождём Валаров был тот, кого впоследствии Эльдары назвали Манвэ, Благословенный: Старший Король, поскольку он был первым королём в [Арде →] Эа. Братом его был Мелькор, Могущественный, тот, кто пал через гордыню и желание править по своей воле. Поэтому Айнуры избегали его и приступили к устроению Арды без него. Потому, что хотя сейчас в Арде много зла и нестроения, так что полезное для одного оказывается вредом для другого, основа мира – добро, и мир сам обращается к добру, исцеляясь благодаря возможностям, заложенным в него при создании; и всё зло в Арде должно исчезнуть, если оно не получает подпитку извне: то, что проистекает из воль, желаний и существ, которые отличны от основ Арды.
    И, как хорошо известно, главой их был Мелькор. Бесчисленны были области Эа в Начале Начал, где он мог бы быть Владыкой всего, что было бы там сотворено, ибо многие Айнуры Великой Песни желали следовать за ним и служить ему, если бы он позвал, но его это не удовлетворяло. Он искал лишь владычества над Ардой, завидуя своему брату Манвэ; ибо он знал, что этому королю Илуватар предназначил быть величайшим в Эа и что этому трону предназначено надстоять над Детьми Эру. И в своих думах, которыми он сам и обманулся, потому, что лжец в первую лжёт себе, он хотел быть над ними Повелителем, каким он не мог стать над духами, родственными ему, хотя бы даже и желающими служить ему. Ибо они знали о бытии Единого, и могли присоединиться бунту Мелькора лишь по своей воле, в то время, как от Детей Эру он хотел скрыть это знание и вечно стоять между ними и Светом, держа их в тени.
    В начале Мелькор не представлял себя тенью. В начале он любил свет, и форма, принятая им, была непереносимо яркая; и он так думал про себя: «На столь яркое сияние, каков Я есть, Дети не смогут смотреть; и узнать о чём-либо позади или кроме меня, и даже помыслить об этом они не смогут». Но меньшее сияние, вставшее перед большим, превращается во тьму. И поэтому Мелькор  желал весь свет вобрать в себя и превратить в свой. Поэтому Илуватар, при вхождении Валаров в Эа, привнёс в Великую Песню новую тему, которой не было во время первого исполнения, и он призвал для её осуществления одного Айнура. Это был дух, который впоследствии стал Вардой (и, приняв женскую форму, стала спутницей Манвэ). Илуватар сказал Варде: - «Тебе Я дам особый дар. Ты принесёшь в Эа священный свет, который исходит от Меня, и который свободен от дум и жажды Мелькора, и с тобой этот свет придёт в Эа, и будет в Эа, хотя он не от Эа». Поэтому Варда святейшая и чистейшая из Валаров, и те, кто упоминают свет Варды, упоминают любовь Эру к Эа, благоговея лишь чуть менее, чем упоминая Единого. Но этот дар Илуватара Валарам нёс в себе опасность, как и все Его дары, принятые по свободной воле: ибо это значит сыграть ключевую роль в Великой Истории, без которой она не может завершиться; и без этой опасности такие дары не имели бы силы и были бы никчёмными.
    Когда Мелькор обнаружил пристанище Манвэ и его последователей, он ринулся туда, облёкшись в яростное пламя. Обнаружив, что работы начаты без его совета, он рассвирепел и вознамерился уничтожить уже сделанное или изменить это согласно его идеям.
    Но Манвэ не мог этого допустить, и в Арде началась война. Но как сказано, в тот раз Мелькор был побеждён с помощью Тулкаса (который не был с самого начала среди тех, кто начинал устроение Арды)и был изгнан в Пустоту, простирающуюся вокруг Арды. Это было названо Первой Битвой; и, хотя Манвэ одержал победу, трудам Валаров был нанесён тяжёлый урон; особенно большой вред был нанесён Солнцу. Солнце было создано как сердце Арды, освещающее всё Королевство без устали и замутнения, и весь мир получал через этот свет жизнь и силы к росту. Поэтому Варда послала туда самого пылкого и прекрасного из духов, пришедших с ней в Эа, и она стала называться Ār(i)(12), и Варда разделила с ней дар Илуватара, так что Солнце стало благословенным и стало дарить благословение. Мудрые сказали нам, что первоначально Солнце называлось As (что приблизительно можно перевести как Warmth – Теплота, к которой присоединены Свет и Утешение), и поэтому дух стал называться Āzie (позднее Āriё).
    Но как было сказано, Мелькор желал весь свет обратить в свой собственный. Он быстро понял, что в As сокрыт от него свет, о силе которого он не мог и подумать. И однажды он пришёл в (на) As [написано сверху  Asa] и сказал Āzie: - «Я выбрал тебя, ты станешь моей спутницей, как Варда и Манвэ, и вдвоём мы обретём всё великолепие и могущество мира. Тогда власть над Ардой будет моей по праву и ты разделишь Моё величие и славу».
    Но Āzie отвергла его, ответив: - «Не говори о правах, о которых ты давно забыл. Эа создан не для тебя и не тобой; и ты не будешь королём Арды. Остерегись! Ибо здесь, в самом сердце Вs есть свет, в создании которого ты не принимал участия, и который не будет служить тебе. И хотя у тебя достаточно силы уничтожить его, он сожжёт тебя и твоё сияние превратится в тьму».
    Мелькор проигнорировал предупреждение и вскричал в ярости: - «Я заберу сокрытый дар!» И он напал (в оригинале написано ravished, что все словари переводят как изнасиловал – прим.перев.) на Āzie, желая унизить её  и забрать её силы себе. И тогда дух Āriё вышел в яростном пламени и покинул Арду навеки; и Солнце потеряло свет Варды и оказалось запятнанным вторжением Мелькора. Надолго оставшись без управления, Солнце то пекло слишком сильно, то становилось слишком холодным, так что вся Арда жестоко пострадала; только с огромным трудом Валарам удалось впоследствии навести порядок. И как и предсказывала Āriё, Мелькор был обожжён и его сияние исчезло, и сам он больше не мог излучать свет, но сам свет причинял ему сильную боль, и он возненавидел его.
    Мелькор не оставил Арду в покое; завидуя поселению Валаров на Земле, он решил уничтожить их труды здесь, если это будет в его силах. Поэтому он вернулся на Землю, но опасаясь мощи Валаров и, особенно, Тулкаса, он пришёл тайно. Из ненависти к Солнцу, он появился на Севере во время ночи. На какое-то время ему пришлось уйти, когда начался долгий (видимо полярный – прим.перев.) день, но зимой он вернулся, собравшись с силами; и глубоко под землёй, на крайнем Севере он начал строительство могучей крепости, впоследствии названной Утумно (или Udun).
    Валары, поняв, что Мелькор вернулся, искали его, но безуспешно, хотя Оромэ и Тулкас прочесали всё Средиземье вплоть до крайнего Востока. Когда Валары поняли, что Мелькор стал использовать темноту и ночь, то опечалились; ибо по плану на Земле должны было быть движение и изменение, а не вечный день или бесконечная ночь. После Ночи Дети Эру должны увидеть День и узнать и полюбить Свет; всё же и Ночь должна была быть благословенной, будучи временем для отдыха и размышлений; временем, когда становятся видны многие вещи, величественные и прекрасные, находящиеся вне Арды и заслоняемые сиянием Анара. Но Мелькор превратил ночь во время невидимых опасностей и бесформенных страхов, время тяжёлого бодрствования или тяжелого сна, ведущих через отчаяние в объятия тени Смерти.
    Поэтому Манвэ, посоветовавшись с Вардой, при помощи Ауле задумали Луну – Ithil. Кто может сказать каким образом они создали её; ибо кто из Детей Эру видел Валаров в расцвете их могущества? Кто видел их за работой, кто видел новизну созданного нового?
    Некоторые говорят, что Луна была создана из материи Земли(13), и Ambar (14) умалился; другие говорят, что Луна была создана аналогично Земле из материи Эа и была предпета в Великой Истории(15).
    Когда Луна была создана, ей определили ходить вокруг Амбара и приносить свет туда, откуда ушло Солнце. Но свет Луны отличается от света Солнца и изменение света на Земле сохраняется; кроме того, осталась и ночь под звёздами, ибо и Солнце и Луна по временам отсутствовали.
    Так произошло то, что было предсказано Илуватаром … зло Мелькора породило вещи прекрасные и новые, не предпетые в Истории … Некоторые считали, что Луна в начале была огненной, но затем стала [твёрдой ?], и жизнь … : позднее но пока Арда была неустроенна и содрогалась от ударов Мелькора.
    Мудрые говорят, что Мельор пришёл в ярость, когда взошла Луна. Он на время покинул Арду и вышел во Внешнюю Ночь, где собрал под своё начало многих духов.
    Далее следует страница несвязанных и неразборчивых записей…В этих заметках мой отец продолжал размышлять «сохранить ли старую мифологическую версию сотворения Солнца и Луны или перейти к версии «круглой Земли»», рассматривая и идею, что Луна была сотворена Мелькором для обеспечения «безопасного отступления», впервые появившуюся в одном из вариантов Ainulindalл….,он пытался разрешить проблему существования Солнца во время пробуждения Эльфов, которое должно было быть освещено только звёздами…. Ещё здесь мой отец написал, что Варда передала Дар Илуватара не только Солнцу и Двум Деревьям, но и «значимым звёздам». После этого он написал слово Signifer (приблизительно «указующий на нечто важное» - прим. перев.), а затем несколько экспериментальных Эльфийских имён Taengyl, Tengyl, Tannacoli, Tankol, Tainacolli с пометками: глагол tana – «показывать, указывать», tanna – «знак», kola – «носимый, одеваемый как риза или плащ», Sindikoll-o – форма мужского рода.
.
                        Примечания
1. «И поднялось множество растений, великих и малых, и пришли звери и птицы» под светом Ламп: то была Весна Арды. Но после разрушения Ламп Йаванна «погрузила в сон многие прекрасные вещи, что пробудились во время Весны, зверей и птиц, деревья и цветы, так, что ничто не старело, а ждало времени нового пробуждения».
2. Об астрономических познаниях Высших Эльфов см. примечание автора №2 к Athrabeth, где как и здесь, Арда соответствует Солнечной Системе.
Этот параграф очень близко перекликается с Athrabeth: «Мелькор – это не местный дух зла, … »
3. В Анналах Амана сказано: «после разрушения Ламп Средиземье лежало в полусветном сумраке под звёздами, которые Варда сотворила в забытые эпохи формирования Эа». И «Варда взглянула с Таникветиль и узрела Землю в темноте, озаряемой лишь бесчисленными звёздами, далёкими и прекрасными» прежде, чем она приступила к созданию новых более ярких звёзд. И как сказано в Сильмариллионе: «Тогда Варда … создала новые более яркие звёзды в честь и перед самым приходом Перворожденных. Поэтому она, чьё имя после бесчисленных эпох трудов в Эа, было Tintallё – Возжигательница, стала зваться Эльфами Elentаri – Королева Звёзд». Но теперь она не может называться Tintallе, хотя и сохраняет титул Elentari. В дальнейших переработках Сильмариллиона слова относительно Варды «та, что создала Звёзды» были изменены на «та, что создала Великие Звёзды». Вполне возможно, что это сделано под влиянием теории, представленной в этом документе.
4.См. примечание автора №2 к Athrabeth.
5.Это отличается от написанного в Ainulindalлё: «Мелькор был среди первых и вмешивался во все работы»; а в другом варианте сказано, что Мелькор пришёл в Арду перед остальными Айнурами.
6. Версия одного из вариантов Ainulindalё, что Мелькор создал Луну сам чтобы он мог «обозревать всё, что происходит внизу» была отброшена.
7. В Анналах Амана и Сильмариллионе сказано, что Тилион не был Валаром, но был «охотником из свиты Оромэ») .В Анналах Амана упоминается, что Мелькор атаковал Тилиона, наслав на него духов тьмы, но безуспешно.
8. Endor – (первоначально выглядел как Endon) – означает приблизительно «самую центральную область Средиземья».
9. Означает «в то время, когда Финрод Фелагунд обнаружил Людей».
10. Скорее всего, Арда  здесь написана ошибочно, тут должно быть написано Средиземье. (а само предложение должно означать «до пленения Мелькора»).
Буква «s» надписана карандашом над «r».
11.Над словом «Земля» мой отец написал «Ambar», но затем зачеркнул и написал «Mar=Дом».
12.В примечании автора №2 к Athrabeth упоминается Imbar, переведённый как Обитаемое место = Земля, «важнейшее место Арды (Солнечной Системы)».
13.С этого места рукопись становится очень трудночитаемой.


                            III


    Этот документ найден в старой газете за апрель 1959 года. Запись сделана на обрывке счёта, датированного июнем 1955 года. Такой же счёт за октябрь 1955 использовался как черновик для Athrabeth.
    Что происходило в Валиноре после гибели Деревьев? Ранее Аман был закрыт «куполом Варды», созданным ею из облаков и тумана так, что свет извне не мог проникнуть туда. Изнутри купола была сделана имитация звёздного неба. Теперь купол был снят и Аман наполнился солнечным светом – так исчезла благость, лежавшая на нём. (Осквернение Мелькором Солнца должно было произойти до этого, ибо Деревья сохраняли свет Солнца и звёзд, наполнивший их до нападения Мелькора.)

                            IV

    Этот текст найден на черновиках главы «Many Meetings» «Властелина Колец». Соображения о Куполе вытекают из размышлений о природе слов kemen, menel и Elbereth: … menel означает «небеса, видимый купол неба». Возможно, что это Квенинйское слово, перекочевавшее в Синдарин. Обычно оно используется как противопоставление kemen, что означает «Земля, видимая плоская поверхность под menel». Однако эти слова – «поэтическая вольность», поскольку астрономические знания Эльдаров и Нуменорцев были весьма и весьма обширными. В слове Elbereth присутствует префикс –el «звезда», а звук «b» вероятно следует из исторического elen-barathi→elmbereth.
    Ассоциация Варды со звёздами имеет двойную природу. В Предначальные Эпохи, ещё до устроения Арды, когда Валары (в том числе и бесчисленные и безымянные для нас духи, которые никогда не приходили в Арду) трудились в бесконечности Эа, Варда, по Эльдарским и Нуменорским легендам, создала важнейшие звёзды; но, будучи (по замыслу Илуватара) будущей Королевой Арды, где она и должна была выполнить своё предназначение, особенно связанное с защитой Квенди, она думала не только о великих Звёздах, но и об их взаимосвязи с Ардой, в том числе, и о том, какой эффект они произведут на Детей Эру. Такие созвездия, как Большая Медведица или Орион, считаются созданными ею. Valacirca, «Серп Валаров» (одно из Эльфийских названий Большой Медведицы) считается созданной и установленной на Севере как знак будущей победы над Мелькором. (Варда наиболее других Валаров обладала талантом предвидения, обладая наибольшей памятью о Музыке Айнуров и Видении Илуватара, в которых она сыграла маленькую роль, но гораздо более внимательно слушала.)
    Позднее, когда Валары отступили от нападения Мелькора и разорения Арды в Аман и укрепились там, построив Валинор, Варда воздвигла над ним купол, чтобы защититься от духов, служащих Мелькору. Он был сделан как имитация настоящего звёздного неба (Tar-menel) с повторением всех созвездий; только звёзды (или «искры», tinwi) были несколько крупнее настоящих. Поэтому меньший небосвод Валинора (Nur-menel) был очень ярким.
    За этот труд (главным образом за этот, но и остальную подобную её работу) Варда стала называться «Возжигательница звёзд». Заметьте, что корень «elen» относится к настоящим звёздам Эа (хотя может быть использован и для их изображений). Квенийские слова tinwл, nillл (корни «tin» - «вспышка»,  «ngil» - «серебряное сияние») и синдарские tim, gil положительно относятся к Валинорским изображениям звёзд. Отсюда Квенийское Tintalle от «tinta» - «заставлять искриться», но также Elentari  - Королева Звёзд, Синдарское Elbereth, но также и  Gilthoniel.


                        V

                Солнце  Деревья  Сильмарилли
    Эта короткая записка… была найдена в газете за ноябрь 1958г.
    Сотворение Солнца после гибели Деревьев теперь невозможно не только «мифологически» - поскольку Валары обладали «истинным знанием» о структуре Эа (и не строили никаких мифологических догадок подобно Людям) и сообщили об этом Эльдарам (а те Нуменорцам!), но и хронологически в Повествовании.
    Солнце существовало как часть Королевства Арды. Когда Валары отступили в Аман, в мире наступила темнота (и, как следствие, замедление развития Арды) вследствие воздействия Мелькора: облачность и дымы (вулканическая эра!).
    Солнце было непосредственным источником света для Арды. Благословенность Дерев (по сравнению с другими растениями) проистекает из того, что они были «зажжены» от света Солнца и Луны до того, как они были запятнаны Мелькором. Нападение Мелькора на Солнце (и Луну) должно быть после строительства Валинора и являлось попыткой распространить тьму в Арде.
    Поскольку Сильмарилли были зажжены от Дерев после их гибели, то «свет незапятнанного Солнца» сохранился только в них.


                        VI

                    Мелькор  Моргот
    Этот документ найден вместе с текстом III (в той же газете за апрель 1959г.). Он написан на четырёх страницах документа из Мертонского Колледжа, который использовался как черновик для  Athrabeth.
    Мелькор должен быть сделан гораздо более могущественным по своей природе (см. Athrabeth). Величайшая сила после Эру (величайшая сотворённая сила). Его предназначением было творить/изобретать/начинать, в то время как Манвэ (несколько менее могущественный) – улучшать/выполнять/завершать.
    Позднее он не мог быть под контролем или «закованным в цепи» даже объединённой силы всех Валаров. Заметьте, что в начале он был способен в одиночку выбить Валаров из Средиземья и заставить их отступать.
    Война против Утумно была предпринята Валарами из необходимости, без надежды на победу, но как отвлекающий манёвр, позволяющий им вывести Квенди из-под  влияния Мелькора. Но Мелькор к этому времени изменился, став «Морготом   (Morgoth)– тираном (центром власти и объединяющей волей) плюс его агенты/слуги/орудия»(1). Только все вместе  они обладали силой и могуществом Мелькора, так что если Моргот оказывался отрезанным от своих агентов, он становился приблизительно равным по силе Валарам, а с его агентами/слугами/орудиями (армии, Балроги (Balrog))Валары могли справиться относительно легко. И когда Валары появились под стенами Утумно, они обнаружили, что у Моргота нет достаточных сил, чтобы защититься от личного поединка. Против него выступил Манвэ, чего не было со времени его схождения в Арду. Их обоих ждал сюрприз: Манвэ был удивлён слабостью Мелькора как отдельной персоны; а Мелькор тем, что у него стало меньше личной силы, чем у Манвэ и он не может одолеть его просто одним взглядом.
    Сила Мелькора «рассеялась» в его слугах. Но жажда и желание быть Властелином и иметь подвластных себе существ стали для него столь сильными, что если бы Мелькор и мог запустить процесс вспять и собрать своё могущество, то он всё равно не смог заставить себя сделать это. Остальные были потрясены тем, что появился баланс сил. Мелькор был близок к раскаянию, но не сделал этого, став ещё более упорным в своём бунте и ещё более глупым.
    Возможно (во всяком случае, он так думал) что в тот момент он действительно мог быть побеждён или даже оказаться «закованным в цепи» прежде чем он сможет собрать свои силы. И он прикинулся смиренным и раскаявшимся (также действовал и Саурон – Sauron гораздо позднее). От этого он даже получал извращённое удовольствие, как от осквернения святыни – [ибо мысль о рассмотрении возможности подлинного раскаяния, если не пришла как жест милости от Эру, была последним проблеском его изначальной природы.](2) Он изобразил угрызения совести и раскаяние. Он на самом деле встал на колени перед Манвэ и сдался – в первую очередь чтобы избегнуть заковывания Цепью Angainor, сбросить которую, как он опасался, ему уже не хватит сил никогда. Но также у него появилась идея проникнуть таким образом в Валинор и разрушить его изнутри. Поэтому он признал себя «меньшим среди Валаров» и слугою для всех и каждого, посулив помогать делом и советом в исправлении вреда, причинённого им. Манвэ обманулся  этим предложением –  Манвэ  должен быть показан как имеющий свои промахи (хотя и не грехи): он был настолько поглощён (отчасти из-за страха перед Мелькором, отчасти из-за желания контролировать его) мыслями об исправлении, исцелении и восстановлении, что потерял возможность здраво размышлять. (В опубликованной версии Сильмариллиона это представлено как «Манвэ, будучи свободным от зла и лжи, не сумел разглядеть их» - прим. перев.) Вопреки советам других Валаров (например, Тулкаса) Манвэ принял предложение Мелькора.
    Мелькор был взят в Валинор; при этом он шёл последним (не считая Тулкаса, который нёс Цепь Angainor и позвякивал ей для острастки).
    На совете Валаров в Валиноре Мелькор не получил немедленной свободы. Валары не могли допустить этого. Мелькор был передан в чертоги Мандоса (Mandos) (пребывать там в уединении или «медитации», упрочивая его раскаяние)(3).
    Здесь он стал сомневаться в мудрости своего поступка, и даже был готов к бунту и к тому, чтобы пробить себе выход – но он был полностью отрезан от своих агентов и находился на «вражеской территории». Он просто не смог. Поэтому он проглотил эту горькую пилюлю ( что разожгло ещё жарче его ненависть, и он всегда после этого обвинял Манвэ в бесчестности).
    Остальная часть истории – освобождение Мелькора и дозволение ему присутствовать на совете Валаров, сидя у ног Манвэ (образец для всех злонамеренных советников будущего), может оставаться более или менее без изменений.
   
                    Примечания   
1.Впервые идея о рассеянии силы Мелькора появилась в Анналах Амана: «Он укреплялся во зле и испускал его из себя, создавая ложь и извращённые существа, служившие ему. И его сила вошла в них и рассеялась, а сам он стал более привязан к земле, не желая больше покидать свою цитадель». 2.Выражение «Моргот» использует и Финрод в  Athrabeth.
3. Квадратные скобки добавлены после написания предложения.

Иван-да-Марья

Среда, 25 Июля 2007 г. 17:34 + в цитатник
Это цитата сообщения Einheri [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Цветок Иван-да-Марья.

Легенда гласит, что Иван да Марья были брат и сестра. Однажды Иван играл далеко от дома и его унесли гуси лебеди. Сказку Даля напоминает? Да только закончилось все хуже. Все уже отчаялись найти Ивана, Марья тем временем подросла, стала девкой на выданье. И вот однажды, сидя на берегу реки, сплела она венок (что это напоминает?) и уронила его в воду. И этот венок нашел Иван. И вот он бежит от Бабы Яги, находит Марью и жениться на ней (злосчастный юноша Калерово из Калевалы). Когда они узнали об инцесте, Иван сжег себя за живо, А Марья бросилась в реку, но не утонула, а стала русалкой. Стали они Цветком Иваном да Марьей, где желтым, огненным, цветом сияет Иван, сине-фиолетовым, как придонные воды лесного озера, — Марья. Встреча стихий огня и воды неслучайна - ведь Купала и Кострома (позже их назвали Иваном да Марьей, т.к. на день Летнего Солнцеворота пришелся день Иоанна Крестителя, который, что интересно, тоже связан с купанием) дети огненного Семаргла(предположительно иранских корней божество включенное в обще восточно славянский пантеон позднее, через племена полянской группы) и речной нимфы. Солнцеворот - встреча противоположностей. А день Семаргла празднуют на осенние солнце стояние - тогда он сходит со своего поста к своей речной нимфе и зима перемогает лето (сравни мотив Умирающего-Воскресающего Бога).
Рубрики:  мифология, легенды
растения, садоводство

Метки:  

Собака племени Туата де Даннан

Среда, 25 Июля 2007 г. 14:34 + в цитатник

«Я хочу подарить тебе собаку, которую получил в Ирландии. Пес огромен и равен по способностям человеку. Кроме того, он обладает человеческим разумом и лает на твоих врагов, но никогда на друзей. Он понимает каждое выражение человеческого лица, и то, как этот человек расположен к тебе. Он пожертвует ради тебя своей жизнью»
(Исландская сага Ниала 970-1014г.г.)
«Цветок всего рода
Настолько верный, настолько
Храбрый –
Ягненок дома,
Лев на охоте…»
(W.R.Spencer “Gelert, Llewelyn’s dog”)
Среди множества пород собак, известных в настоящее время, особое место занимает гигант собачьего мира – ирландский волкодав. Эта собака при своих крупных размерах и внушительной внешности имеет дружелюбный и миролюбивый нрав. Она очень умна и беспредельно предана хозяину. Ирландский волкодав относится к брудастым борзым – малочисленной и редкой группе. Отличительным признаком этих собак является длинная жесткая шерсть на морде, из-за чего их раньше называли «бородастыми» или «брадастыми». Ирландский волкодав имеет очень древнее происхождение. Порода была тесно связана и отождествлялась с кельтами, но кельты появились в Ирландии позже, когда порода уже была известна. В ирландских сагах, мифах и легендах упоминается докельтская раса Туата де Дананн – раса героев, позже обожествленная. Их воинов сопровождали огромные борзовидные собаки с характером под стать своим хозяевам. Первые строения, созданные человеческими руками, по преданию принадлежали этим людям и относятся приблизительно к 3200 г. до нашей эры. Фрески, изображающие огромных борзовидных собак, были найдены в Египте и датированы 2500-м годом до нашей эры. Первые, связанные с кельтами изображения огромных борзых найдены в Греции и на Кипре и относятся к 1000-1400 г.г. до нашей эры.
В 391 году нашей эры римский консул Квинтус Аурелиус внес семь ирландских волкодавов в фонд зрелищных развлечений Рима. На аренах цирков устраивались схватки львов с огромными собаками, привезенными с «зеленого острова» Эрин (так называли Ирландию). На эти спектакли с «замиранием сердца собирался весь Рим». В то время ирландский волкодав имел много различных наименований: ирландская волчья собака, ирландский грейхаунд, ирландский дирхаунд, а в Ирландии его называли «Си» (ку) – огромная борзая. Название ирландский волкодав было употреблено к породе в течение последних сотен лет. Ирландские волкодавы ценились и пользовались высоким спросом в качестве охотничьих собак на волков, лосей, кабанов и не только из-за своей отваги на охоте, но и благодаря своим исключительным качествам сторожа и верного друга. Как утверждают летописцы, когда Сетанта – ирландский воин первого столетия нашей эры – приблизился к кузнице Куланна, огромный волкодав бросился на воина. В схватке Сетанте удалось мечом поразить зверя и таким образом оставить имущество Куланна без охраны. В связи с этим Сетанта обещал охранять имущество кузнеца вместо собаки в течение одного года, пока тот не обучит нового щенка. С этого времени Сетанта получил новое имя – Ку-Чулейн (так звали убитую собаку). Непосредственный перевод «КУ» значит большая борзообразная собака, но уже давно это слово употребляется как нарицательное и подразумевает храбрость и смелость. Многие ирландские волкодавы получали такое имя. Это говорит о том, как ирландцы любили и уважали своих собак. В 1014 году нашей эры солдаты Далсассиана упоминали о быстрой, сильной и храброй собаке Ирландии.
Но, пожалуй, самая известная баллада об ирландском волкодаве, дошедшая до наших дней, была сложена английским поэтом Спенсером о знаменитом Гелерте, преподнесенном в 1210г. английским королем Джоном Принцу Уэльскому Ллевелину.
Однажды Ллевелин отправился на охоту, оставив верного Гелерта охранять своего маленького сына. Вернувшись домой, принц заметил, что у собаки окровавлена морда. Ллевелин решил, что волкодав растерзал его сына, выхватил меч и зарубил вышедшего его встречать верного пса. Только после этого принц увидел, что его маленький сын здоров и невредим, а рядом лежит огромный волк, которого загрыз Гелерт. Горе Ллевелина было огромным и в честь верного пса он приказал воздвигнуть памятник.
В 1571 году летописец Эдмунд Кэмпион писал: «У ирландцев водятся волки и борзые для охоты на них, крупные в кости и с большими, как у жеребенка, конечностями…» Эти собаки были национальной гордостью Ирландии и преподносились как ценный подарок королям и консулам Англии, Шотландии, Франции, Испании, Швеции, Дании, императорам, великим монголам, персидским шахам, кардиналам Амбассадора, испанским грандам, французским принцам и датским дворянам. В 1612 году король Джеймс 1 издал указ «О содержании в каждом графстве 12-и пар волчьих собак, для защиты фермерских стадов от опустошения волками». Усиленный вывоз ирландских волкодавов в это время в другие страны привел к резкому снижение численности и качества поголовья. Порода стала настолько редкой, что Оливер Кромвель в 1652г. приказал парламенту запретить вывоз собак из Британии в другие страны, опасаясь увеличения численности волков в стране. Это решение, однако, оказалось недостаточно эффективным для судьбы исчезающего ирландского волкодава. Постепенно практически все волки на Британских островах были истреблены, и вместе с упадком феодализма в большой степени были утрачены как численность, так и лучшие качества этой породы. Таким образом, имея почти трехтысячилетнюю историю развития, эти собаки почти исчезли к середине XIX века.
Былую славу ирландских волкодавов вновь возродил офицер британской армии капитан Дж.Э.Грехем, который увлекся этой собакой в 1862 г. и посвятил свою жизнь этой породе. Начиная с 1867 г. он занимается реставрацией ирландских волкодавов при помощи «прилития» к уцелевшим собакам кровей дирхаундов и датских догов. Грехем считал, что таким образом можно будет достигнуть восстановления типа старинных ирландских волкодавов. Сведения о внешности, росте и силе старинных ирландцев разноречивы и неопределенны. Несомненно одно – это были действительно огромные собаки, они были гораздо сильнее мастифов, старинных английских догов и бульдогов. С этими собаками они расправлялись так же, как и с волками… Резвость ирландского волкодава позволяла ему преследовать и догонять даже матерого волка. Старинные собаки, охотившиеся на волков, обладали далеко, не кротким характером. Только благодаря кропотливой селекционной работе, проведенной Дж.Э.Грехемом порода была сохранена и существует в наши дни.

Материалл взят с сайта "Из волшебного леса".
 (300x210, 31Kb)

Рубрики:  животные
кельтика, артуриана

Метки:  


Процитировано 3 раз

О Футарке.

Воскресенье, 22 Июля 2007 г. 23:26 + в цитатник
Это цитата сообщения Foxy_Fay [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Антон Платов. Бог Вечного Возвращения

...Рожающая женщина во многих языческих традициях считалась “нечистой”: ведь она открывает Врата в Иной Мир, откуда приходит тот, кто должен родиться. Потому повитухами, находящимися при женщине во время родов, всегда были старухи, умудренные опытом и владеющие Силой, способные контролировать сложную и небезопасную ситуацию. Рождение человека — полночь его жизни, его Alban Arthuan, Зимний Солнцеворот. Но пришедший из Иного Мира не будет человеком до тех пор, пока не будет перерезана пуповина и мудрая старуха не совершит над новорожденным положенные обряды, закрывая за ним Врата, очищая его и принимая в мир людей. Это — Имболк, первое посвящение в человеческой жизни.
....

Прежде всего бросается в глаза связь руны “Беркана”, и праздника Бельтан (славянский День Живы), когда особым магическим смыслом наделяются березовые ветви. Имя Беркана как раз и означает “береза”; магическое же содержание руны может быть определено как “рост”, что также прекрасно согласуется со значением весеннего праздника плодородия. Летний Солнцеворот, несомненно, должен быть соотнесен с руной Даждьбога-Фрейра - “Ингуз”. Лугнаса во многих отношениях аcсоциируется с руной “Уруз”: во-первых, эта руна связана с заключением брака, с мужественностью и женственностью, а Лугнаса, как уже упоминалось, нередко трактовался как свадьба возродившегося бога; во-вторых, у кельтов и многих других народов Европы этот праздник первых плодов был связан с культом быка (тура), что, собственно, и является переводом имени “Уруз”. Осеннее Равноденствие можно было бы связать с руной “Йер”, имеющей как одно из значений понятие “урожай”, однако основное значение данной руны все-таки “Год”, “круговорот солнца”. Поэтому руну “Йер” стоит скорее связать либо с Kоло вообще, либо с Зимним Солнцеворотом (вспомним русское название этого дня — Kоляды). А Осеннее Равноденствие должно быть соотнесено с руной “Kано”, символизирующей “воплощение”. Далее, Самайн однозначно связан с руной “Перт”, — руной трансформации, смерти и посвящения, и, возможно, с руной “Науд”, символизирующей в данном случае принуждающую роль закона вечного возвращения.

Нельзя не обратить внимание на тот факт, что все задействованные нами руны следуют в замкнутом в кольцо старшем Футарке одна за другой, разделенные тройками прочих рун. Таким образом, Бельтану соответствует 18-я руна Футарка, Летнему Солнцевороту — 22-я, Лугнаса — 2-я, Осеннему Равноденствию — 6-я, и только Самайн несколько выделяется, захватывая сразу две руны — 10-ю и 14-ю, которые сами по себе, однако, остаются в рамках все той же схемы. Но мы только что увидели, что в Kоло Посвящений Самайн, в отличие от других переломных фаз цикла, имеет не одно, а два значения: трансформация, второе рождение — для мага (значение руны “Перт”!) и вынужденный (значение руны “Науд”!) переход в Иной Мир — для всех остальных.

Совершенно очевидно, что перед нами остатки некой древней магической системы, основанной на рунах старшего Футарка. K сожалению, не кажется возможным вписать в эту систему оставшиеся особые дни. Так, например, Имболк должен соответствовать, вероятно, руне “Ансуз”, а Зимний Солнцеворот, как уже упоминалось, — руне “Йер”. И та и другая выпадают из общей схемы, что скорее всего следует объяснять относительно поздними искажениями в структуре Футарка, нарушившими его замкнутость и упорядоченность как магической знаковой системы.



Читать всю статью
Рубрики:  магия
мифология, легенды
скандинавская культура

Метки:  

Время

Воскресенье, 22 Июля 2007 г. 21:24 + в цитатник

Афоризмы о времени.

Св. Августин.
Что такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время. Если бы я захотел объяснить спрашивающему - нет, не знаю.

Альберти Л.
Три вещи принадлежат человеку: душа, тело и время (... e se pure alcuna si pateva chiamare nostra queste erana le sole tre - ... anima, corpo e tempo).

Антифонт.
Время есть мысль или мера, а не сущность.

Аристотель.
Среди неизвестного в окружающей нас природе самым неизвестным является время, ибо никто не знает, что такое время и как им управлять.

Бальзак де О.
Будущее нации - в руках матерей.

Бродский И.
Будущее, мягко говоря, есть частная утопия индивидуума.

Бэкон Ф.
Время есть величайший из новаторов.

Вольтер.
Нет ничего продолжительнее времени, так как оно мера вечности; нет ничего короче его, так как его недостает для всех наших начинаний… Все люди пренебрегают им, все сожалеют о его утрате.

Гераклит Эфесский.
Все течет, все изменяется.

Гоголь Н.
Стоит только попристальнее вглядеться в настоящее, будущее вдруг выступит само собой.

Гравировка на перстне Соломона:
Все пройдет, пройдет и это.

Достоевский Ф.
Время есть отношение бытия к небытию.

Зенон Китийский.
Время - это расстояние движения.

Камю А.
Время идет медленно, когда за ним следишь… оно чувствует слежку. Но оно пользуется нашей рассеянностью. Возможно даже, что существует два времени: то, за которым следим, и то, которое нас преобразует.

Лэм Ч.
Ничто не озадачивает меня больше, чем время и пространство, и вместе с тем ничто не волнует меньше: ни о том, ни о другом я никогда не думаю.

Манн Т.
Плодотворная нива, великая сила и великая возможность - вот что такое время.

Маркс К.
Всякая экономия в конечном счете сводится к экономии времени.

Мольер Ж.
Кто выиграл время, тот выиграл все.

Ницше Ф.
Кто подвергается нападкам со стороны своего времени, тот еще недостаточно опередил его - или отстал от него.

Поскольку время бесконечно, до настоящего момента уже протекла бесконечность, то есть всякое возможное развитие должно уже было осуществиться. Следовательно, наблюдаемое развитие должно быть повторением.

Писарев Д.
Жизнь - не те дни, что прошли, а те, что остались.

Публий Сир
Власть времени - это закон, достойный уважения.

Публий Овидий Назон.
Все изменяется, ничто не исчезает.

Всепожирающее время.

Все текуче, и нет ничего неподвижного в мире.

Пушкин А.
Люди никогда не довольны настоящим и, по опыту имея мало надежды на будущее, украшают невозвратимое минувшее всеми цветами своего воображения.

Русскiя народныя пословицы и прiтчи, изданныя И.Снегиревымъ, Москва, Въ Университетской Типографии, 1848.

Сенека Луций Анней.
Вечного нет ничего, да и долговечно тоже немногое.

Только время принадлежит нам.

Талмуд.
Вы говорите - время идет. Безумцы - это вы проходите.

Тагор Р.
Все бесконечное конец свой обретает.

Теофраст.
Время - самое драгоценное из всех средств.

Самая большая трата, какую только можно сделать, - это трата времени.

Толстой Л.
Время есть бесконечное движение, без единого момента покоя - и оно не может быть мыслимо иначе.

Уайтхед А.
Непосредственное существование требует заполнения трещин настоящего будущим.

Хлебников В.
Чистые законы времени мною найдены 20-го года, когда я жил в Баку, в стране огня... Если я обращу человечество в часы и покажу, как стрелка столетия движется, неужели из нашей времени полосы не вылетит война, как ненужная ижица?

Циолковский К.
Время, возможно, существует, однако, мы не знаем, где его следует искать.

Цицерон.
И в мыслях даже не вмещается, чтобы было когда-нибудь время, когда никакого времени не было.

Шекспир В.
Время идет для разных лиц различно.

Шопенгауэр А.
Мир невозможен без времени, но и время невозможно без мира.

Шпенглер О.
Собственное, судьба, время - суть заменяющие друг друга слова.

Эпикур.
Надо помнить, что будущее - не наше, но, с другой стороны, и не вполне не наше, - для того, чтобы мы не ждали непременно, что оно наступит, но и не теряли надежды, будто оно вовсе не наступит.

Рубрики:  философия

Метки:  

Лес.

Суббота, 21 Июля 2007 г. 18:52 + в цитатник
Это цитата сообщения Леди_Айрен [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Фотки с практики

Воть, нафоткала снова...и снова мой любимый лес...Как же там хорошо...так не хотелось уходить...ужастно нехотелось...А сколько там было черники...Просто море черники...Какие замечательные цвета....мой любимый - зеленый и еще цвет солнца и звезд...Какиее там оттенки зеленого, просто супер!...Жалко времени небыло сделать побольше фоток...Вот одна, все остальные в комментах...наслаждайтесь, кто меня понимет...
 (700x525, 104Kb)
Рубрики:  фотографы, фотоискусство

Метки:  

Поиск сообщений в Эльдис
Страницы: 311 ... 8 7 [6] 5 4 ..
.. 1 Календарь