Цитата сообщения Dancing_Witch НЕХАЛЕННИЯ - кельтская богиня моря и плодородия

В продолжение обсуждения темы мистических собак, начавшейся с Дикой Охоты и английских легенд, как будто на заказ явилось изображение этой богини.

Алтарь Nehalennia (Rijksmuseum ван oudheden, Лейден)

Про Гекату и ее собак мы знаем хорошо, но это римская традиция, а Нехаленнию считают кельтско-германским божеством. Хотя римлянам она была известна, безусловно, и вотивные камни с ее изображением сделаны вполне в стиле римских. Посмотрим, при чем тут собака и чем занималась эта богиня.

Реконструкция обетного алтаря.Все они были окрашены. ( Archeon )

Кроме того, Нехаленния - редкий пример языческой богини, у которой имеется вполне новенький современный храм, реконструированный в Нидерландах.


Современная реконструкция храма Nehalennia, в современной Colijnsplaat. Не существует, на самом деле, никаких доказательств относительно формы святилища, но большинство храмов в Нидерландах выглядели следующим образом.
Официальный сайт храма Нехаленнии - http://www.nehalennia-tempel.nl/

"Нехаленния
Материал из Википедии — свободной энциклопедии


Алтарь Нехаленнии в Домбурге, провинция Зеландия, Нидерланды. Слева от богини — собака, в руках она держит корзину яблок.


Открытие храма Нехаленнии в Домбурге.



Нехаленния, Nehalennia — языческая богиня неизвестного происхождения. Различные историки приписывали ей как германское, так и кельтское происхождение, поскольку этимология её имени неясна.


Культ Нехаленнии засвидетельствован вотивными дарами, обнаруженными на территории нидерландской провинции Зеландия, в месте впадения реки Рейн в Северное море. Культ богини впервые засвидетельствован памятниками II века до н. э. и существовал как минимум до 2-3 вв. н. э.[1]

Алтарь Nehalennia (Rijksmuseum ван oudheden, Лейден)

Нехаленния упоминается в 28 надписях, открытых в нидерландском городе Домбург, примерно таком же количестве надписей, открытых в 1971—1972 в городе Колейнсплаат, а также 2 других, найденных в окрестностях Кёльна в Германии.[2] В августе 2005 года копия храма Нехаленнии была открыта в нидерландском городе Колейнсплаат невдалеке от руин утраченного города Гануэнты.[3] Астероид 2462, или 6578 P-L, также назван в честь этой богини.

Алтарь Nehalennia (Rijksmuseum ван oudheden, Лейден)

Этимология

Имя Нехаленния — это латинская транслитерация (Nehalennia) имени из какого-то местного языка, возможно, искажённое. Ни одна из предложенных этимологий, включая кельтские и германские, не является общепризнанной.[1] Сравнивая её имя с другими именами данного региона, Якоб Гримм предполагал, что Neha- в других словах используется как суффикс множественного числа женского рода (примеры: -nehis, -nehabus).[4] Согласно одной из современных гипотез, Нехаленния имеет индоевропейское, но не кельтское и не германское происхождение, и относится к культуре так называемого северо-западного блока.



Изображения

Нехаленнию почти всегда изображают с морскими символами и большим смирным псом у её ног.[5]

Nehalennia (Римско-Germanisches музей, Кельн)

На вотивных камнях она изображается с корзиной яблок, иногда со скипетром в руках.

Алтарь Nehalennia от Домбург (Koninklijke Musea воор Kunst EN Geschiedenis, Брюссель)

На некоторых изображениях она стоит одной ногой на корабле или держит в руке весло.

Алтарь Nehalennia (Rijksmuseum ван oudheden, Лейден)

На некоторых дарах Нехаленнии обнаружены надписи с просьбой обеспечить безопасный путь через Северное море.[1] (я сразу вспомнила католический культ Марии Морской, которая тоже обеспечивает морякам безопасность и защиту в бурном море - D.W.)

Бронзовая статуэтка (Римско-Germanisches музей, Кельн)

Примечания

1. 1 2 3 Lendering (2006).
2. Simek (2007:228-229).
3. Van der Velde (2005:8-9).
4. Grimm (1888:13:3).
5. Green (1992:5).

Литература

* Davidson, H. R. Ellis (1990). Gods and Myths of Northern Europe. Penguin Books. ISBN 0-14-013627-4.
* Green, Miranda (1992). Symbol and Image in Celtic Religious Art.
* Green, Miranda (1998). Animals in Celtic Life and Myth. London, UK: Routledge.
* Grimm, Jacob (1835). Deutsche Mythologie (German Mythology); From English released version Grimm’s Teutonic Mythology (1888); Available online by Northvegr 2004—2007:Chapter 13, page 3. File retrieved 09-24-2007.
* Lendering, Jona, Nehalennia, July 2006. File retrieved 09-24-2007.
* Simek, Rudolf (2007) translated by Angela Hall. Dictionary of Northern Mythology. D.S. Brewer. ISBN 0-85991-513-1
* Van der Velde, Koert (August 13, 2005). Zeeuwse godin weer thuis. Trouw (Dutch newspaper).



Далее отсюда - перевод Dancing Witch (C) 2010
http://www.livius.org/ne-nn/nehalennia/nehalennia.html
Нехаленния

Nehalennia (Rijksmuseum van Oudheden, Leiden)

Нехаленния: древняя богиня, почитаемая в римскую эпоху в устье реки Шельды.

О Нехаленнии известно из более чем 160 сохранившихся обетных алтарей, которые почти все были обнаружены в голландской провинции Зеландия. (Два алтаря были обнаружены в Кельне , столице Нижней Германия ). Все они могут быть датированы вторым и началом третьего века н.э. Большинство показывают молодую женскую фигуру, сидящую на троне в апсиде между двумя колоннами, держащую корзину яблок на коленях. Почти всегда, есть волк или собака рядом с ней. В некоторых случаях, корзина с фруктами заменена чем-то вроде хлеба, в других случаях, мы видим, женщину, стоящую рядом с кораблем или лодкой.

Некоторые надписи сообщают нам, что обетный\вотивный алтарь был сделан, чтобы выказать благодарность за безопасный проход через Северное море, и можно считать, что другие алтари были посвящены таким же примерам. (Of course, this does not mean that all pieces were erected after a safe passage.) An example of a typical inscription: (Конечно, это не означает, что все камни были сделаны именно в честь безопасного плавания). Пример типичной надписи:

Для богини Nehalennia,
за доставку товаров должным образом в целости и сохранности,
Маркус Секундиниус Силуан
торговец глиняной посудой с Англией,
выполнил свой обет с охотною и заслуженно.

Мы случайно узнали, что этот Секундиниус жил в Кельне, где несколько других надписей было найдено, и все они свидетельствуют о существовании оптовой торговли керамикой.

Голландские алтари были обнаружены в двух местах: в 1647 году около Домбурга на острове Валхерен, и в период между 1970 и 1974 годах в море к северу от Colijnsplaat (Норд-Бевеландом). Из-за пожара в 1848 году, только три образца из группы Домбурга сохранились (в музее Zeeuws в Мидделбург и в музее Koninklijke Kunst EN geschiedenis в Брюсселе). Группа Colijnsplaat содержит 122 алтаря, которые в настоящее время находятся в Лейдене.

Это может показаться странным, что алтари Colijnsplaat были обнаружены в море, но следует отметить, что архипелаг Зеландия не существовал в эпоху Римской империи. В те дни, река Шельда имела ее устье к северу от Colijnsplaat, и современные археологи считают, что алтари в Домбурге и Colijnsplaat были частью двух святилищ.Colijnsplaat был известен как Ganuenta .

Только два алтаря можно датировать точно. Старейший упоминает консулов Луция Мариуса Максимуса Перпетуса Аурелиаунуса и Луция Roscius Aelianus Paculius Salvius Julianus (223 CE); другие были сделаны во время консульства Марка Nummius Сенекио Альбинуса и Маркуса Лелия Максима Эмилиана, четыре года спустя.

Только фрагменты культа могут быть восстановлены. Во время бури, богиню призывали моряки, которые обещали сделать для нее обетный алтарь, если она сохранит их. После спасения, капитан покупал дорогой кусок импортного природного камня (Нидерланды не имеют каменоломен), приказывал каменщику вырезать предписанную формулу и установить, как памятник, возле святилища.


Это выглядит, как если бы моряки заключали какую-то своеобразную сделку с богиней ("Я даю тебе это, если вы даете, что-то для меня", или, на юридической латыни, сделать UT DES), но это слишком легкое заключение. Поскольку вотивные камни являются нашим единственным доказательством, мы просто не знаем, существовали ли, и какие именно пожертвования были назначены в данном случае, были ли какие-то шествия, какой вид поклонения требовался от спасенных. Мы не знаем и не можем знать, что эти алтари означали для всей культовой практики в целом.(Если вы обнаружили 160 статуй Девы Марии, это не означает, что вы уже все-все знаете о католицизме.)
Интерпретация рельефов чрезвычайно трудна, но несомненно одно. Так как женщина изображена в апсиде, месте, которое, как правило, зарезервировано для богов, можно считать, что она богиня (а не жрица или русалка). Однако, не представляется возможным точно установить, защищает она или попирает корабль у ее ног, и поэтому мы оставляем открытым вопрос о том, вызывала она бурю или усмиряла ее. (Тот факт, что скульпторы изображали целые корабли, а не их обломки, предполагает последнее, но мы не можем опираться на этот аргумент). Смысл изображения фруктов тоже покрыт тайной : должны ли мы думать о "стране яблонь" Авалоне, который известен из кельтских источников, как о некоем варианте небесной страны, или это ссылка на быстротечность жизни? А что думать о собаке? Это животное-защитник, защищаемое животное или это одна из угрожающих "собак моря", упомянутых в описании Северного моря римским автором Albinovanus Pedo? Опять же, мы не можем знать.


Вероятно, здесь можно проследить связь с Матронами ( Matronae или MATRES ), группой из трех женских фигур - скорее всего богинь, но может быть, что и фей - которые широко почитались в Рейнланде (и в Южной Франции и Испании тоже - D.W.) Еще точнее параллель с иконографией богини смерти Herecura , культ которой распространился от Адриатического моря до Верхней Германии. Представления этого божества напоминают Нехаленнию, но с другой стороны: аналогичные изображения не означают аналогичных богинь (ср. Святого Георгия и Санкт-Димитрия, которые иконографически идентичны, но совершенно разные святые). Также выглядит заманчивым сопоставить обетные алтари из Зеландии с замечанием римского автора Тацита (в его труде "Германия 9"), что часть германского племени из Suebians почитает богиню, подобную Исиде, которая изображалась с носовой частью судна. Однако, племена Frisiavones не являлись Suebians.

Одним из замечательных аспектов является то, что тексты написаны на латинском языке, на камнях, которые приходилось импортировать. Коренное население, однако, судя по всему, говорит на родных, пре-кельтских и пре-германских языках, которые стали германскими. Вполне возможно, что они научились латинскому сами; также возможно, что Нехаленнии поклонялись не коренные жители; и вполне возможно, что среди преданного Нехаленнии коренного населения были люди, которые, по такому случаю хотели произвести хорошее впечатление и использовали латынь.


Культ Nehalennia подошел к концу в третьем веке, когда море уничтожило святилище.

Литература

* A. Hondius-Crone, The temple of Nehalennia at Domburg , 1955 Amsterdam А.
* Jona Lendering & Arjen Bosman, De rand van het Rijk. De Romeinen en de Lage Landen (2010 Amsterdam)
* LP Louwe Kooymans, Deae Nehalenniae. Gids bij de tentoonstelling , 1971 Leiden
* P. Stuart and JE Bogaers, Nehalennia. Rцmische Steindenkmдler aus der Oosterschelde bei Colijnsplaat , 2001 Leiden

Музеи

Вотивные алтари можно увидеть в музее Zeeuws (в Middelburg, Нидерланды) и Государственном музее Ван Oudheden (Rapenburg 28 в Лейдене, Нидерланды). Алтари в Кельне были уничтожены во время Второй мировой войны.



Еще фото храма Нехаленнии, работа археологов и находки с места событий.








На схеме видно, как храм оказался под водой, из-за вековых размывов почвы (снизу вверх)