-

Ѕыстрый переход по страницам блога Ёльдис:

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ёльдис

 -–убрики

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 07.04.2007
«аписей: 6326
 омментариев: 106365
Ќаписано: 173710


„Єрна€ ћадонна. „асть 2.

—уббота, 17 Ќо€бр€ 2007 г. 17:52 + в цитатник

√реци€.  ротоне и местечко  апо- олонна расположены в местности ћаркезато (Marchesato), которое простираетс€ от »онического мор€ до вершин плато —ила-ѕиккола. ќдно-единственна€ колонна сохранилась от √ерайона — храма, посв€щенного √ере Ћацинии. ’рам √еры представл€л собой одно из самых роскошных сооружений на территории ¬еликой √реции, его украшали статуи атлетов-победителей и золотые колонны, на бронзовых постаментах на двух €зыках были высечены тексты, повествующие о де€ни€х богини. ’рам был окружен 48 дорическими колоннами, но в начале XVI в., когда в  ротоне началось массовое строительство, камень √ерайона был использован на сооружение новых городских зданий. Ќеподалеку от колонны √ерайона находитс€ небольша€ часовн€, в которой хранитс€ «„ерна€ ћадонна». јдель  амбри€ в своей книге «∆енские секреты »талии» приводит интересные факты, касающиес€ культа этой св€тыни. ¬ дни соответствующих праздников из центра  ротоне в сторону мыса  олонна движетс€ пестра€ толпа с факелами и свечами. —юда идут девушки и женщины попросить ƒеву ћарию об удачном замужестве или о благополучном разрешении родов. ћольбы обращены скорее к €зыческой богине √ере, чем к „ерной ћадонне. ѕожилые женщины приход€т в храм помолитьс€ „ерной ћадонне о ниспослании непутевым сыновь€м хороших, домовитых жен, чтобы те смогли надежно прив€зать молодых повес к домашнему очагу.
 роме всего прочего, „ерна€ ћадонна считаетс€ «покровительницей молока». —уществует множество преданий, согласно которым это изображение ѕресв€той ƒевы помогло роженицам обрести достаточное количество молока, чтобы выкормить детей. Ёто поверье также основано на античной мифологии: именно на мысе  олонна произошли событи€, оставившие немеркнущий след на звездном небосклоне. Ќесчастна€ јлкмена, родивша€ √еракла и его земного брата »фикла, не пережила родов. ћстительна€ √ера напустила в колыбель к младенцам страшных змей. Ќо малыш √еракл все же был сыном «евса и смог задушить змей. –ебенок осталс€ жив и настолько здоров, что никто не мог его прокормить. ”знав, что во всем виновата √ера, «евс силой заставил жену кормить грудью своего незаконнорожденного сына. Ѕожественный малыш с такой силой присосалс€ к груди кормилицы, что богин€, не выдержав боли, резко отшвырнула от себ€ ребенка, а молоко брызнуло пр€мо на небо, застыв над «емлей ћлечным путем.

ј в “улузе и ныне существует обычай подношени€ „ерной ƒеве из ƒорада по€са, обеспечивающего ∆енщинам легкие и быстрые роды.

Ќо св€зь „ерной ћадонны с древними Ѕогин€ми «емли, "¬енерами палеолита" коим поклон€лись повсюду, уходит еще дальше, в самые толщи культурных слоев. ¬еликие ћатери, рождавшие богов и героев: јстарта,  ибела, √еката - под разными именами народы мира почитали единое Ќачало всего сущего. Ќо тайный, а потому "черный" культ той же  ибелы.

—вой вклад внесли и друиды - таинственные жрецы непокорных кельтов.  ельтска€ Ѕогин€ Ёпона тоже нередко была представлена в образе корм€щей ћатери. ’от€ первоначально ќна считалась Ѕогиней Ћуны и ѕокровительницей умерших, а под именем Ѕригитты, ’оз€йки вод, обеспечивала плодородие полей и скота.

ƒревние боги уход€т, но смерть и любовь по-прежнему прав€т миром. –азве не показательно, что знаменита€ „ерна€ ƒева из Ћангедока, известна€ еще и как ћарсельска€ Ѕогоматерь, была найдена возле бьющего из-под земли ключа? ѕроведенные на этом месте раскопки обнаружили заключенный в мрамор термальный источник, целительна€ сила которого была хорошо известна римл€нам еще в эпоху галльских походов (√алли€ - нынешн€€ ‘ранци€). Ѕригитта (галлы иногда называли ≈е и Ѕелисамой -
"—амой блистательной"), не только зан€ла достойное место в обширном римском пантеоне, но и благополучно пережила последующую реформу прин€вшего христианство императора  онстантина. ћонахи, разрушавшие античные статуи, посчитали ≈е за —в€тую ћадонну.

ѕохожа€ истори€ произошла и в ѕюи-ан-¬алей. “ам, на горе јни, находилс€ друидический дольмен, от которого уцелела только верхн€€ плита. — незапам€тной древности за ней сохранилось наименование
"камн€, спасающего от лихорадки". ѕозднее плиту встроили в римский храм, где она продолжала служить той же гуманной цели. ¬ 250 г. н.э. одной хворой ¬дове было €вление ƒевы ћарии, указавшей место чудесного исцелени€. “ак чудеса Ѕелисамы закономерно отошли к ƒеве из ѕюи. » по сей день приход€т недужные с дарами к кельтскому камню...


¬ свою очередь, сами того не веда€, друиды послужили посредниками в распространении греко-римских культов на галльских земл€х. ћарсель, или антична€ ћассали€, находивша€с€ под покровительством греческой Ѕогини-ќхотницы јртемиды, сделалс€ основным форпостом этих религиозных ве€ний. ƒевственную —естру солнечного јполлона галлы воспринимали как свою собственную Ѕогиню Ёпону. Ќо коль скоро јртемида (у римл€н - ƒиана) считалась не только Ѕогиней Ћуны и ’оз€йкой лесов и полей, а порой выступала и в ипостаси ужасной √екаты (адской Ѕогини ночи и черной магии), к Ќей перешел и ≈е черный цвет. »зображени€ ѕовелительницы ночных волхвований вырезали из черного дерева или камн€ и помещали в подземель€х. ≈й приносили и подношени€ особого рода, которые, пережив века, вошли в нынешний ритуал почитани€ „ерной ƒевы из ѕрованса.

ƒревнейшее изображение „ерной ћадонны - "÷арицы ёга", датируемое 1150 годом, находитс€ в церкви ѕресв€той Ѕогородицы в  орбей, во ‘ранции. Ўироко известна и ≈е великолепна€ стату€ в Ўартрском соборе. «апечатлена ќна и на фасаде собора в –еймсе, где короновались французские короли.

¬ јльтеттинге, где находитс€ самое знаменитое св€тилище католической Ѕаварии, имеетс€  чудотворна€ стату€ „ерной ћадонны. 1300 лет назад на этом месте была построена часовн€, окружающа€, по легенде, крещальную купель –уперта фон «альцбурга - первого баварского герцога, ставшего католиком.

≈сть „ерна€ мадонна и в »талии, в Ћорето. ¬ 1294году монахи ордена “амплиеров привезли из Ќазарета дом ћарии -Santa Casa, в котором прошло детство »исуса ’риста. ¬округ него была воздвигнута огромна€ Ѕазилика ди Ћорето. ѕелегрины вот уже семь столетий как совершают паломничества, чтобы притронутс€ к св€тым камн€м дома ’риста и вознести молитву „ерной ћадонне. ¬ерующие надел€ют ее необыкновенной чудодейственной силой и св€зывают сo —в€тым √раалем.
Ќа древних стенах видны фрагменты иконописи восточного типа и крест “амплиеров.
“о, что —в€той дом находитс€ в самом сердце Ѕазилики, спасло его от захватчиков.Ќад ним выстроен алтарь и посетители проход€т по одному,
(приходитс€ наклон€тс€ из-за низкого свода и войд€, посто€в секунду на едине с „ерной ћадонной, освободить место дл€ следующего), так как помещение очень маленькое.
¬о времена оккупации »талии-1797года, Ќаполеон вывез статую „ерной ћадонны в Ћувр, где она находилась 5 лет. Ѕлагополучное возвращение
в Ћорето превратилось в крестный ход верующих.
≈жегодно 10 декабр€ все окрестности Ѕазилики освещены свечами и факелами паломников, в честь „ерной ћадонны, избравшей эту землю своим домом.

»звестны „Єрные ћадонны, чьи св€тилища наход€тс€ пр€мо в старых рудниках, которые со временем превратились в подземные часовни и св€тые места дл€ паломников.

»так, изображени€ эти, по мнению верующих, символизировали великое тайное знание, и им часто приписывались магические свойства. ¬ любом месте, где находилась „ерна€ ћадонна, неизбежно возникал ее культ, и даже сегодн€ храмы „ерной Ѕогородицы €вл€ютс€ местами паломничества и привлекают к себе огромное количество богомольцев. Ќесмотр€ на это, церковь традиционно не слишком приветствует поклонение „ерным ћадоннам.

 

»ллюстрации: по пор€дку - »спани€, Ёкстремадура; ‘ранци€, –окамадор; »спани€, ћонсерат; јльтеттинг, Ѕавари€. ƒобавлю ещЄ несколько в комментарии.
 (200x250, 9Kb) (150x227, 9Kb) (200x304, 9Kb) (354x480, 41Kb)

—ери€ сообщений "гонча€ по следу":
„асть 1 - „Єрна€ ћадонна. „асть 1.
„асть 2 - „Єрна€ ћадонна. „асть 2.
„асть 3 - «нам€ ћаклаудов.
„асть 4 - ¬ечерний звон.
...
„асть 25 - Ћегендарный испанский рыцарь Ёль —ид.
„асть 26 - ѕо следам Ёль —ида изгнанника.
„асть 27 - Ёль —ид в ¬аленсии

–убрики:  мифологи€, легенды
ћетки:  

ѕроцитировано 6 раз
ѕонравилось: 1 пользователю



Ёльдис   обратитьс€ по имени —уббота, 17 Ќо€бр€ 2007 г. 19:26 (ссылка)
¬от здесь ещЄ интересна€ статейка о јйнзидельнском монастыре и „Єрной ћадонне, где между тем упоминаетс€ и тема трЄх ћарий:
spintongues.msk.ru/hesse2/hesse2.htm
»ллюстраци€: „ерна€ ћадонна из монастыр€
јйнзидельн (Einsiedeln), Ўвейцари€
 (200x277, 41Kb)
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Moonlight_Child   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 19 Ќо€бр€ 2007 г. 12:33 (ссылка)
„ерна€ ћадонна...как звучит!..
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Ёльдис   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 19 Ќо€бр€ 2007 г. 12:37 (ссылка)
ƒа, и звучит тоже. Ќо главное, конечно, в содержании.)
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Moonlight_Child   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 19 Ќо€бр€ 2007 г. 12:43 (ссылка)
”же не перва€ неоднозначность. Ќа ум сразу приход€т адвокаты дь€вола и проча€ шушера, и конца казусам не предвидитс€.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Ёльдис   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 19 Ќо€бр€ 2007 г. 13:04 (ссылка)
“ак видно ум устроен.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Moonlight_Child   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 19 Ќо€бр€ 2007 г. 13:09 (ссылка)
ƒа? „ей? 8) —корее всего - наш. ѕотому как разница между нашим воспри€тием и воспри€тием тех, кто давал подобные названи€, может быть ограничена очень конкретно. ѕо моему.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Ёльдис   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 19 Ќо€бр€ 2007 г. 13:32 (ссылка)
я не знаю. ” мен€ чЄрный цвет не вызывает отрицательных ассоциаций. “ак всЄ было бы просто...
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
anchoress   обратитьс€ по имени —уббота, 24 Ќо€бр€ 2007 г. 16:09 (ссылка)
ѕривожу отрывок из "÷ивилизации ¬еликой Ѕогини", посв€щенный Ѕогине «емли, от которой, по мнению √имбутас, и произошла „ерна€ ћадонна. я понимаю, что тут много уже известного, но все же...

" ћать-земл€, беременна€ Ѕогин€ земледели€

Ќачина€ с эпохи верхнего палеолита по€вл€ютс€ изображени€ Ѕогини, в которых символически воплощаетс€ ее плодовитость. Ёто натуралистически переданные женские фигуры с руками, поко€щимис€ на округлившемс€ животе: по-видимому, беременность уподобл€етс€ плодородию засе€нной земли и всех ее творений. (ѕревосходный тому пример Ц рельеф с изображением обнаженной женщины, обнаруженный у входа в пещеру в Ћосселе на юге ‘ранции). „рево Ѕогини ассоциативно св€зано с пещерами и холмистой месностью. ѕеред тем, как стать матерью окультуренных зерновых, она считалась родительницей всех диких растений.
¬ начале эпохи неолита это (уже тогда древнее) божество превратилось в богиню земледели€, прародительницу и хранительницу всех плодов урожа€, в особенности зерна и хлеба.  ульт ћатери-земли, котора€ беременна по весне и разрешаетс€ от бремени урожаем, когда ее от€гощенные плодами лозы перерезают, как пуповину, дава€ повод дл€ осенних праздников Ц этому культу много тыс€ч лет. ¬ера в то, что силы земли сконцентирированы в возвышенност€х, холмах, скалах и деревь€х; признательность и глубочайшее почтение к земле-кормилице, питающей все живое; а также потребность, посредством ритуалов, принимать участие в св€щенном круговороте природы Ц все это не утратило своей силы при переходе от доисторических к историческим временам. Ќачина€ с эпохи неолита ей возводили жертвенники р€дом с печами дл€ выпечки хлеба; ей поклон€лись везде, где мололи зерно, готовили тесто и выпекали хлеб. —уд€ по некоторым сохранившимс€ фольклорным мотивам и доисторической символике, можно предположить, что беременность земли, как и беременнность женщины, была окружена уважением. ¬ слав€нских земл€х вплоть до ’’ в. существовало поверье, что нельз€ бить землю или плевать на нее, поскольку это вызовет унее слезы. Ѕеременной земле необходимо оказывать почет и вс€ческую помощь, способствовать росту новой жизни. Ќеолитические скульптуры беременной Ѕогини были украшены символами жизненной энергии: спирал€ми, зме€ми, двойными лини€ми и знаком четырех углов.
Ќа прот€жении не менее восьми тыс€челетий св€щенным животным ћатери-земли была свинь€: возможно, в силу ее быстрого роста и увеличени€ веса, а также чрезвычайной плодовитости, которые служили аналогом изобильного урожа€. √лин€ные статуэтки свиней датируютс€ началом эпохи неолита и более поздним временем. ¬ культурах винча (÷ентральные Ѕалканы) и караново (Ѕолгари€) (V тыс. до н. э.) встречаютс€ свиные маски, а также церемониальные сосуды, крышки которых выполнены в виде свиных голов. ” многих из них в ушах были серьги. ÷еремониальные сосуды и свиные головы с антропоморфными чертами указывают на то, что мощь ћатери-земли воплощалась именно в свинье. “ак, в —ирии было обнаружено небольшое скульптурное изображение III тыс. до н. э. восседающей на троне богини с головой свиньи (в насто€щее врем€ находитс€ в ѕариже в Ћувре). ћаски и церемониальные сосуды указывают на существование особых праздников, скорей всего св€занных с посевом и созреванием урожа€, когда во врем€ танцев со свиными масками, Ѕогине приносились дары. ѕохожие праздновани€ в честь ƒеметры имели место в √реции как в классическую, так и в эллинистическую эпоху: во врем€ них в жертву ƒеметре и ѕерсефоне приносили молочных порос€т. ¬ окт€бре, когда происходили празднетства в честь сбора урожа€ (‘есмофории), женщины выкапывали полусгнившие останки жертвенных порос€т и приносили их на алтарь, где смешивали с предназначенным дл€ посева зерном, чтобы обеспечить тем самым богатый урожай. ƒве тыс€чи лет спуст€, в XVIII столетии в Ћитве был зафикстрован и описан чрезвычайно похожий обычай: во врем€ осеннего благословени€ зерна приносили в жертву ћатери-земле черного поросенка. —уществование такого рода обычаев свидетельствует о тесной св€зи свиньи с плодородием полей. ќ тесной св€зи порос€т и зерна говор€т и встречающиес€ в культурах линейно-ленточной керамики (÷ентральна€ ≈вропа) и кукутени (триполь€ Ц ћолдави€, ”краина) V тыс. до н. э. их глин€ные статуэтки, сплошь утыканные зернами.
Ќе приходитс€ сомневатьс€, что почитание ћатери-земли оставалось неизменным от доисторических времен до греческих культов ƒеметры и ѕерсефоны, римского поклонени€ ќпс  онсивии, древнегерманского Ц Ќертус, балтийского Ц ∆емине или ∆емес-мате, слав€нского Ц ћать-сырой земле и т. д. ≈е могущество было слишком древним и глубоко укорененным, чтобы его могли полностью уничтожить смен€ющиес€ патриархальные религии, в том числе и христианство. ќна стала их частью и в «ападной ≈вропе продолжает быть известна под именами разных св€тых Ц –адегуны, ћакрины, ¬альпурги, ћильбурги и р€да других. ¬ других земл€х, особенно в ¬осточной ≈вропе, она слилась с образом Ѕогородицы.
„ерна€ ћадонна Ц та же ћать-земл€: ее чернота есть цвет земного плодороди€. ¬ысшее чудо Ц ежегодное возобновление ее способности к плодоношению. ƒревние мистерии, которые, как в доисторические, так и уже в исторические тыс€челети€, проходили в пещерах, гробницах, св€тилищах и капищах под открытым небом, были призваны выразить признательность этой дарительнице жизни, кормилице и, благодар€ ритуалу, быть причасным к таинству земного изобили€."

ћари€ √имбутас "÷ивилизаци€ ¬еликой Ѕогини: ћир ƒревней ≈вропы"
© "–оссийска€ политическа€ энциклопеди€" (–ќ——ѕЁЌ), 2006
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Ёльдис   обратитьс€ по имени —уббота, 24 Ќо€бр€ 2007 г. 17:43 (ссылка)
anchoress: большое спасибо за текст. я раздел€ю эту точку зрени€. Ёто идЄт из глубокой древности, чЄрный лик в данном случае - символ тЄмной ипостаси Ѕогини. ” кельтов ћорриган тоже имела воплощение в виде чЄрной свиньи, и иногда, если не ошибаюсь - чЄрной собаки. ’от€ у кельтов же, собаки ада - белые гончии с красными ушами. Ќо это € уже отхожу в сторону от темы.)
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
 омментировать   дневнику —траницы: [1] [Ќовые]
 

ƒобавить комментарий:
“екст комментари€: смайлики

ѕроверка орфографии: (найти ошибки)

ѕрикрепить картинку:

 ѕереводить URL в ссылку
 ѕодписатьс€ на комментарии
 ѕодписать картинку