ЗОАР |
Дневник |
Помещаю сюда текст из своего письма ЭвК. Пусть тут будет, при желании можно обсудить тему. Пост закрыт, цитировать нежелательно. Так как опять скользкая тема - религиозный вопрос.
Вчера по тв смотрела передачу про древнюю кабаллу, а именно - самый древнейший текст - Зоар. Он был написан ещё в то время, когда жил сам ИХ! При том, основная часть текста - на арамейском языке! А звучание слова "зоар" очень напоминает зороастризм, религию, которая была распространена у арийских народов древности.
Так вот, оказывается, в древних то текстах сказано, что не Бог выгнал Адама и Еву из Рая, а наоборот! Это Адам изгнал Бога из рая, из эдема, утратив с ним связь!!! Представляете разницу! Это в корне всё меняет. А Ева вообще ни при чём в этом деле. И как же они потом всё перевернули с ног на голову!!! И вот уже сколько лет длится эта фальсификация. А ещё там написано, что Единый Бог и мужчина и женщина, имеет в себе все свойства слитно. И что отношения между мужчинами и женщинами священны.
Метки: история мифология |
Сад Минервы. |
Дневник |
Сад Минервы – Giardino della Minerva – самый старый, первый ботанический сад в мире. Он находится в Италии, в городе Салерно, в самом сердце города на склоне холма. Основан в 13 веке Маттео Сильватико с целью обучения студентов медицинского факультета Салернского университета.
Серия сообщений "гончая по следу":
Часть 1 - Чёрная Мадонна. Часть 1.
Часть 2 - Чёрная Мадонна. Часть 2.
...
Часть 7 - На последней ноте или фуги Баха.
Часть 8 - Кое что о Зелёном Рыцаре.
Часть 9 - Сад Минервы.
Часть 10 - По поводу кедра.
Часть 11 - Посвящение Н.В.Гоголю.
...
Часть 29 - Шагреневая кожа.
Часть 30 - Тайна аркадских пастухов.
Часть 31 - Страсти по Матвею.
Метки: история мифология археология гончая по следу mythology history archeology |
Иерусалим. Гефсиманский сад. |
На западном склоне Масличной горы раскинулся Гефсиманский сад. До наших дней сохранилась лишь часть сада библейских времен, однако до сих пор цветут восемь олив, посаженных еще в I веке н. э. Сюда пришел Иисус в ночь перед распятием, здесь он пережил горечь предательства и был арестован. На месте, на котором, по преданиям, Иуда предал Христа, еще в V веке была построена базилика. В 1919-1924 гг. была сооружена современная церковь Всех наций.
Метки: история мифология |
Храм леопардов |
Храм леопардов
Эйлат - оазис современной цивилизации, зажатый несколькими пустынями, находится на самом юге Израиля. От него к Земле Обетованной ведут две дороги: восточная - вдоль границы с Иорданией и западная - параллельная египетской автостраде. Израиль от Египта отделен узкой полоской пустоши. О том, что здесь пролегает граница между двумя странами, можно только догадываться. Обе дороги пустынны. За день по ним проезжает максимум 8 машин. На протяжении всего путешествия нам повстречалась лишь группа орнитологов, вооруженных мощными подзорными трубами, да несколько военных, охранявших пограничный пункт Нефетим.
Метки: история мифология |
Нибелунги |
Среди фильмов, которые действительно мне нравятся - "Нибелунги" Фрица Ланга 1924 и "Кольцо Нибелунгов" Ули Эделя 2004. Певый в основном по "Песне о Нибелунгах", второй использует больше мотивов из "Старшей Эдды". Впрочем, в обоих намешано и авторского взгляда. Хотя от этого они только интерессней.
Метки: мифология |
Кое что о Зелёном Рыцаре. |
Дневник |
Кое что о Зелёном Рыцаре.
1.Речь идёт о средневековой английской поэме «Сэр Гавейн и Зелёный рыцарь».
Так кто же такой Зелёный Рыцарь? Когда я прочитала ещё первые пару страниц – ответ для меня уже был очевиден. Это Король-Остролист. Сейчас заглянула к Грейвсу, дабы ещё раз перечитать его характеристику Остролиста, и там прямо обнаружила следующее: «Зелёный Рыцарь – это бессмертный великан с дубинкой из падуба…».
Кто такой Король-Остролист? Рассказываю:
Очень многие племена, проживающие на территории Европы, в древности имели некую традицию.
Суть дела в том, что на пол года (на год, и т.д.) выбирался король-жрец, затем, в назначенный срок, производился ритуал, во время которого короля-жреца убивал его приемник, новый король-жрец, молодой король. Обычный срок – День Зимнего Солнцестояния и День Летнего Солнцестояния. Убитый, принесённый в жертву король-жрец после этого считался бессмертным, а его останки переносились на какой-нибудь священный остров.
Позднее вместо короля в жертву стали приносить менее важных членов племени, а позже вообще животных. Потом обычай этот запретили. Но изначально это была честь, так мог быть принесён в жертву только истинный король, тот, кого приравнивали к Богу.
Король-Олень вступал в свои права в День Зимнего Солнцестояния (Рождество), убивая своего предшественника (Короля-Остролиста), совершая особый ритуал. Затем в День Летнего Солнцестояния его, в свою очередь, убивал его приемник, новый Король-Остролист.
Остролист - это вечнозелёный близнец дуба. Дуб (Король-Олень) управляет прибывающей частью года, а Падуб, он же Остролист (Король-Ворон) – убывающей частью года. Есть ещё традиция, когда считают, что Дуб – законный наследник короля, а падуб – бастард.
Итак, цитирую поэму, где говорится о Зелёном Рыцаре:
«Но не для боя оделся боец бесстрашный –
Не щеголял ни кольчугой, ни шлемом крепким,
Ни щита, ни копья не взял с собою.
В одной руке остролист поднимал высоко,
Что зеленью радует глаз в лесах безлистых,
В другой же – сжимал топор огромных размеров,
Смертоносную сталь описать бессильно слово».
2.Началось всё в славном городе Камелоте…
«Пирует король в Камелоте в канун Рождества…»
Артура часто в легендах называют Королём-Оленем, об этом подробно пишет, например, Мэрион Зиммер Брэдли в «Туманах Авалона».
«Вот наступил первый день Нового года…»
По традиции должно произойти следующее: Король-Олень должен убить Короля-Остролиста.
И действительно, в Камелот является рыцарь.
«Тут в двери въезжает грозный всадник,
Преогромного роста, как врос в седло он…»
«Но что за выбор цвета?!
Все замерли смущённо:
Хоть невозможно это,
Он весь был, весь зелёным!
Наряд зелёный сверкал на госте незваном:
Был стан его стройный стянут строгим камзолом,
Лёгкой волной по спине накидка струилась;
Большой капюшон, подшитый богатым мехом,
Голову не покрывал, но горностаем мягким,
Волосы обнажив, спадал на плечи.
…
Там всё, до последней заклёпки, зелёным было,
Изумруды пылали на поясных пряжках,
И весь искрился наряд на рыцаре славном.
Шёлк под седлом был расшит шитьём искусным:
Всех украс на узоре том взор не охватит:
Там в листве притаились пёстрые птицы,
По зелени шёлка пущена нить золотая.
И брелоки щита, что грудь коня обхватил,
И гвоздик каждой застёжки на сбруе звонкой –
Всё блеском зелёной эмали переливалось,
Луки седла, стремена слепили сияньем
Самоцветов, сверкающих зеленью жаркой.
И конь под ним был зелёный, мне ли о том
Не знать.
…
Смотрит он дерзко, ясно,
И каждый мог понять:
Сражаться с ним опасно, -
Уж тут не устоять!
…
Но не для боя оделся боец бесстрашный –
Не щеголял ни кольчугой, ни шлемом крепким,
Ни щита, ни копья не взял с собою.
В одной руке остролист поднимал высоко,
Что зеленью радует глаз в лесах безлистых,
В другой же – сжимал топор огромных размеров,
Смертоносную сталь описать бессильно слово».
Он ясно даёт понять, зачем явился:
«И только пророкотал: «Где, покажите,
Хозяин пиршества этого, нынче охота
Мне на него поглядеть, перемолвится
Словом».
На великана Артур сверху вниз воззрился
И заговорил, и голос его не дрогнул.
Сказал сердечно: «Гостю всегда мы рады;
Зовущий себя Артуром – здесь, государь над всеми…»
…
«…Славится рыцарство ваше в свете бескрайнем,
И тем молва заманила меня в Камелот.
Пусть падуб в руке моей тебя уверит…»
Так что речь, как видно, именно об этом древнем обычае. И хотя позднее в повествование вплетутся новые темы, иные образы, и оно постепенно соскользнёт с натянутой тетивы древней мистерии, но изначальный сюжет явно был основан на традиции, связанной с годовым циклом.
И вот Зелёный Рыцарь торжественно вопрошает:
«Так есть ли рыцарь средь вас и вправду смелый?
Объявится пусть! К топору примеряясь,
Сожмёт оберучь покрепче, вскинет высоко,
Удар я приму, не дрогнув, не двигаясь с места,
Но сам отвечу тем же, когда мне будет
Не лень.
Я дам отсрочку:
К двенадцати месяцам день.
Там в споре поставим точку –
Слово моё – кремень».
Мы видим, что в поэме говорится о 12 месяцах, а не о половинах года. Думаю, это потому, что написано оно было тогда, когда эти древние обычаи и традиции были уже давно запрещены. Автор, даже если и знал о них точнее, не мог, конечно, позволить себе слишком ясные намёки. Однако намёк всё же есть, ведь речь идёт именно о календарном цикле, при том срок установлен: Рождество. К тому же, сроки смены королей-жрецов были разными: как пол года, так и год, и даже некоторое индивидуально установленное количество лет.
Король Артур отзывается:
«Мне свой топор протяни, проверь мою руку,
Исполнить просьбу твою сам Артур возьмётся»
Но тут вместо него вступается сэр Гавейн:
«Но тут сосед Гвеневры,
Гавейн, возвысил глас:
«Артур, дозволь мне первым
Вступить на этот раз».
Выступить в этом поединке мог только тот, в ком течёт королевская кровь. Поэма подтверждает право Гавейна:
«Тебя почитаю дядей, и тем лишь отмечен,
Что в жилах моих державная кровь струится».
Гавейн подменяет собой Артура.
Он говорит Зелёному Рыцарю:
«Свидетель Господь, пред всеми зовусь я Гавейном,
Лишь год обернётся вокруг, готов, как должно,
Удар принять от тебя, признав твоё право
Оружьем меня поразить, которым – тебе
Выбирать.
А тот ему в ответ:
Коль так, готов признать –
Мне чести выше нет,
Чем твой удар принять».
Зелёный Рыцарь соглашается.
И вот он говорит Гавейну:
«Дай же слово теперь, соперник славный,
Что сам меня ты разыщешь, далёко ли близко ль,
Подошвы стопчешь, чтоб долг сполна был оплачен –
И примешь ответный удар, духом не дрогнув»
Речь идёт о времени, должно пройти время, время стопчет свои подошвы…
Гавейн принимает условия.
«И враз опускает топор на плоть нагую.
Хрустнули под острием хрупкие кости,
И надвое сталь рассекла остов единый.
Кровь из-под хладного лезвия хлынула вольно,
Глава благородная грянулась об пол
И с грохотом покатилась прямо под ноги,
По зелёному платью кровь пятном расплывалась;
Но чудо – не дрогнул рыцарь, не пошатнулся
…
Вот настиг свою голову, вверх её поднял,
К коню подошёл и поймал поводья,
…
Так голову крепко в руке сжимал,
Прямо к помосту её челом обращая.
Из-под ресниц зеницы глянули зорко,
Уста разомкнулись, и пронеслось по залу:
«Готовься же, Сэр Гавейн, скоро в дорогу.
Будешь, скитаясь по свету, смерти искать..
…
Затем повернулся круто, поводья тронул
И выехал вон…»
Ну и дальше идёт повествование о том, что происходило с Гавейном в течении назначенного срока, и наконец, о том, как он нашёл Зелёного Рыцаря и исполнил клятву.
Остаётся ещё маленький вопрос: а сам Зелёный Рыцарь достоин ли представлять Короля-Остролиста?
В конце Зелёный Рыцарь сообщает Гавейну, что он – сын Морганы.
«И знай, что сама Моргана, живёт в моём замке,
Искусная в чародействе, умелая в ковах
…
Богинею Морганой
Теперь её зовут.
А лавры славы бранной
Не много значат тут.
…
Но должно вам знать, она – дитя Иджерны,
(Что славному Утеру в срок родила Артура)
Так властелин Камелота ей брат вполовину,
А ты- что поделать – племянником будешь».
И вот, я делаю вывод, что в основе повествования лежит древняя традиция годового цикла, а сам Зелёный Рыцарь – ни кто иной, как Король-Остролист.
Цитирую по изданию "Аграф" 2006, перевод В.Тихомирова.
Серия сообщений "гончая по следу":
Часть 1 - Чёрная Мадонна. Часть 1.
Часть 2 - Чёрная Мадонна. Часть 2.
...
Часть 6 - Тюльпаны - стрелы Артемиды.
Часть 7 - На последней ноте или фуги Баха.
Часть 8 - Кое что о Зелёном Рыцаре.
Часть 9 - Сад Минервы.
Часть 10 - По поводу кедра.
...
Часть 29 - Шагреневая кожа.
Часть 30 - Тайна аркадских пастухов.
Часть 31 - Страсти по Матвею.
Метки: эльфы мифология кельтика артуриана гончая по следу mythology legends elves |
Могила Ахилла |
В Никополе нашли "захоронение Ахилла"
- Это небольшое захоронение эпохи скифов, ему более двух тысяч лет, - объясняет Мирослав ЖУКОВСКИЙ, заместитель директора Никопольского государственного краеведческого музея по научной работе. - В таранной пяточной кости одного из скелетов мы нашли застрявший наконечник бронзовой стрелы. Такое ранение смертельно, поскольку в этом месте проходят наружные и внутренние подошвенные вены, а также малая скрытая вена. То есть воин, скорее всего, истек кровью. Точь-в-точь как античный Ахилл! Помните, у него единственным уязвимым местом была пята?
- Византийский писатель X века Лев Диакон утверждает: Ахилл был по происхождению скифом из города Мирмекия, чьи руины находятся в черте нынешней Керчи, - продолжает Жуковский. - На скифских территориях был очень развит культ Ахилла. Например, один из крупнейших его храмов размещался на острове Левка, который сейчас называется Змеиный. Туда согласно легенде отправилась душа воина после смерти. А 150 лет назад в 20 километрах от Никополя в знаменитом Чертомлыцком кургане обнаружили золотой горет (накладка на колчан для стрел), на котором изображены сцены из жизни древнего героя. Неподалеку отрыли еще три подобных изделия.
Вполне возможно, после того как Ахилла смертельно ранили под Троей, его тело не сожгли, как гласят предания, а захоронили поближе к родине. Из-за чего многие и надеялись найти его могилу в Крыму или районе Кавказа.
Сейчас «ахиллесова пята» хранится в фондах Никопольского государственного краеведческого музея, а другие части скелетов - в столичном Институте археологии. Ну а тайна захоронения по-прежнему остается тайной.
По материалам "Комсомольская правда Украина" 15 мая 2008г.
Метки: история мифология |
Доля старшего сына, доля младшего сына. |
Выбор Ахилла (c)
Доля старшего сына, доля младшего сына
Старший сын, которому достается “хозяйство”, получает таким образом по наследству как основную долю семейного фарна, так и основную долю ответственности за его поддержание (в том числе, скажем, в иранской зороастрийской традиции, и в прямом смысле слова, путем поддержания “родового” огня). Базовая мотивация в данном случае связана с приумножением фарна, причем приумножение имеется в виду именно количественное, связанное с сугубо соматическими категориями прибыли/убывания, с ответственностью за людей, вверенных попечению нынешнего главы семейного коллектива (ставших частями его “большого тела”), за плодородие земли и скота, за приращение богатств и за продолжение рода.
Метки: история мифология |
Ещё кое что о теории северного мужества. |
Дневник |
Теория северного мужества.
Возвращаюсь снова к этой теме…
Есть такое понятие – теория северного мужества. Оно заключает в себе позицию, когда герой (герои) сражаются до конца, зная заранее о том, что обречены на гибель и поражение. Они ведомы не жаждой наживы, ни стремлением к славе и положению в обществе, не надеждой на воздаяние, ни страхом перед наказанием. Ими руководит лишь личная воля, духом единым они идут своим путём, пусть даже путь их трагичен.
В отличии от «не северного мужества», если можно условно так выразиться, где присутствует порядок вещей: увидел цель, проявил героизм, победил, достиг положительного результата.
У.П.Кер пишет:
«Северные боги сражались с такой причудливой воинственностью, что они скорее походили на титанов, чем на олимпийских богов. Просто они находились на правильной стороне, хотя это и не была сторона побеждающая. Победу одерживали хаос и безумие, а в мифотворческом смысле – чудовища. Но боги, которые терпели поражение, считали, что это поражение вовсе не является опровержением (существующего порядка вещей). В своей войне они избирали союзниками людей, способных, обладая героизмом, разделить с ними стремление к «абсолютному противостоянию, абсолютному, поскольку оно было безнадёжным».».
Цитирую Толкиена:
«…haeleo (последняя буква другая, нет в клаве) under heofenum (герои под небесами или могучие мужи, ходящие по земле), возможно подразумевал ёormengrund – великую землю, окружённую harsecg – безбрежным морем под недосягаемой крышей неба; и там, словно стоя в круге света, озаряющего их жилища, храбрые мужи вступают в битву с враждебным миром и исчадием тьмы, и эта битва кончается для всех, даже для королей и героев, полным поражением и гибелью….
В южных мифах слышатся явные отголоски битвы…Но эта битва воспринимается совсем по-иному. Она остаётся в мире хаотичного прошлого. Правящие боги не находятся в осаде, не подвергаются постоянной угрозе и не ожидают грядущей погибели. Их потомки на земле – это герой или прекрасная женщина, а иногда и иные твари, враждебные по отношению к человеку. Боги не являются союзниками людей в борьбе против этих или каких-либо других чудовищ. Тот или иной человек интересует богов как участник их конкретных деяний, а не как составная часть великого плана, который включает всех добрых людей, пехоту, коей суждено принять участие в решающем сражении. В любом случае, на Севере боги находятся внутри времени, и вместе со своими союзниками, они обречены на гибель. Они сражаются с чудовищами и окружающей тьмой, они собирают героев, чтобы организовать последний круг обороны. Эвгемеризм спас их от забвения. Однако ещё до этого они потеряли своё величие в глазах почитателей прошлого, и превратились в могущественных предков северных королей (англичан и скандинавов), стали огромными тенями великих людей и воинов древности, распластанными по стенам, опоясывавшим этот мир. Убитый Бальдр попадает в Хель и уже не может выбраться оттуда иначе как в образе смертного человека.
В любом случае мифология Юга не должна стоять на месте. Она или разбивается по направлению к философии, или снова впадает в анархию. Собственно говоря, она искусно избегает проблемы, не помещая чудовищ в центре – там, где они, к досаде критиков, оказались в «Беовульфе» (пример северной философии). Но подобные ужасы не могут оставаться без всякого объяснения, притаившись на периферии. Сильная сторона северной мифологии как раз в том, что она готова к рассмотрению этой проблемы, она ставит чудовищ во главу угла, дарует им победу, но не почёт. И находит сколь убедительное, столь и ужасное решение, заключающееся в противопоставлении им беззащитной воли и мужества. «Неуязвимо, как любая работающая теория», она столь убедительна, что древнее южное воображение блекнет, превращаясь в художественное украшение, в то время как северная обладает силой и способностью ожить даже в наше время. Оно функционирует и при полном отсутствии богов, при чём в той же степени, в которой работало по отношению к «безбожным» (go/o/lauss) (третья буква отсутствует в клаве) викингам: жертвенный героизм обречён».
Тема эта, на мой взгляд, совершенно связана с темой «Жертвы Короля», по которой и определяется истинный король. Так отличается истинный герой от не истинного, как отличается истинный король от не истинного.
Богиня триедина: растущая луна, луна-полнолуния и луна ущербная - суть три лика Богини. Если признать одну ипостась Добром а другую Злом – не будет целостности. Поэтому герой стремится за богиней-девственницей, насыщен богиней-женщиной и убит богиней-смертью, он с равной благодарностью принимает все три лика. Так определяется король, который проверен на последнем этапе… В этом заключается мужество. Тему Жертвы короля я пока так и не сформулировала, так как не хватает сил всё это сделать одним постом. Пока…
Толкиена цитирую по изданию СПб «Азбука-классика» 2006. Пер.Н.Горелова.
Метки: толкиен философия мифология tolkien philosophy mythology legends |
Косуля в чаще. Солнцеворот. |
Дневник |
Уж не первый раз здесь эти древние стихи, но лучше этих строк ни что так не выражает смысла этого дня.
"Косуля в Чаще" из книги Д.Монро "Утерянные книги Мерлина"
Я Олень с семью отростками на рогах,
Я Косуля в Чаще, Я преследуемый Посланник Жизни...
Пять дней в конце года я бегу,
Пять дней Дверь в Чаще остается открытой.
Пять дней Гончие Аннона преследуют меня по пятам!
Торопись, тот, кто готов! Солнце ждет нас,
Скорее, мчись вперед! Сын родился, И Рождественские колокола возвестили Рассвет...
Лети, песнь ветра, встречай Восход Солнца!
Мы проплываем Зимнее Море, оставляя его далеко позади.
Плачут березы, сгибаясь подо льдом, от которого становятся хрупкими их
ветви.
В лесной хижине горит свеча —
Желтый огонек в ночи.
Мать-Матрона, поющая колыбельную Мабону,
Хранит тебя ива под бледным светом луны.
Быстрее вперед! Новый год манит!
Храбрый Ки Хилаинн поражает Весну.
Стаи Воронов кружат над головой,
Принося цветущие ветки боярышника!
Гончие псы, полосы розового и белого,
Несутся с громким лаем подобно урагану...
Костры Белтана на каждом склоне,
Сенокос, рождающий Деву Цветов.
Король Дуба и Властелин Лета,
Взгляни на столы пирующих..
Артур, блистающий в закромах
Красного Дракона и неугасающего веселья!
Вперед! Быстрее! Иначе они споткнутся,
Задев Лугха — Длинную Руку
и Орла, пойманные виноградной лозой...
В песне августа звучит отвага!
Следуя пути плюща, приходит Осень.
Деревья объяты пламенем ее цветов.
Талиесин, мудрый человек, убегающий
от гнева Матери Котла.
Последний этап! Спеши, мчись вперед!
Голова Брана, сияющее лицо...
Проход через ночь терновника,
Гони вперед! Наш завершающий бег!
Неясно вырисовывается Чаща, Таинственный Проем,
Лесная бузина охраняет путь...
До следующего Дня зимнего солнцестояния.
Метки: поэзия мифология кельтика |
Танец семи вуалей. |
Неизвестные шедевры-6. Танец семи вуалей.
Этот сюжет не нов ни в искусстве, ни здесь, на лиру, где его тоже затрагивали неоднократно. Надеюсь, что сам сюжет подробно рассказывать не надо, все, наверно помнят, как умер Иоанн Креститель. На пире в честь дня рождения Ирода перед ним танцевала падчерица –царевна Саломея, дочь Иродиады. И танцевала так, что Ирод поклялся исполнить любую ее просьбу. Правда, в новом завете имени Саломеи нет, но зато есть подробное описание греха Иродиады и Ирода, обличительных слов Иоанна Крестителя, которые и стали причиной ненависти Иродиады и казни Иоанна. Впрочем, нет там и названия танца – танец с семью покрывалами или танец семи вуалей, которое снимется одно за другим и в конце танцовщица должна остаться обнаженной. Почему же сейчас танец Саломеи прочно ассоциируется с танцем семи вуалей – для меня большая загадка.
Метки: мифология живопись |
Jim Fitzpatrick, иллюстрации |
Jim Fitzpatrick
www.jimfitzpatrick.ie/gallery/index.html
Метки: иллюстрации illyustritsii fantasy |
Из Борхеса. |
Дневник |
"Обратимся к сражениям, войнам и компаниям Александра, Александра, покорившего Персию, завоевавшего Индию и, на сколько известно, скончавшегося в Вавилоне. Это было первое столкновение с Востоком, которое оказало столь сильное влияние на Александра, что он в какой-то мере обратился в перса. Персы считают его частью своей истории - Александра, даже на время сна не растовавшегося с мечом и с "Илиадой". (Персы и теперь проклинают его на полном серьёзе, как я слышала, как врага, словно он всё ещё жив! Профессиональные сказители, работающие в кафе, и очень уважаемые в народе - декламируют истории-песни о Александре... это воспринимается как нечто только что произошедшее).
Мы вернёмся к нему вдальнейшем, но, раз имя его названо, мне хочется пересказать легенду, которая, я думаю, будет вам интересна.
Александр не умирает в Вавилоне в 33 года. Он оставляет войско и блуждает по пустыням и лесам. Наконец он видит свет, который оказывается костром. Костёр окружают желтолицые, с раскосыми глазами воины. Александра они не знают, но принимают незнакомца. Солдат до мозга костей, он сражается в совершенно неизвестной ему местности. Он солдат: ему нет дела до причины войны, и он всегда готов расстаться с жизнью. Проходят годы, многое стёрлось в его памяти. В день выплаты денег войску одна из полученных им монет привлекает его внимание. Он держит её на ладони и говорит: "Ты старик, а это вот одна из монет, которые я приказал отчеканить в честь победы при арбеле, когда был Александром Македонским". . Только на один миг к нему возвращается прошлое, а потом он вновь становится монгольским или китайским наёмником.
Этот запоминающийся вымысел принадлежит английскому поэту - Роберту Грейвсу. Александру была предсказана власть над Востоком и Западом. В странах ислама он известен под именем Искандера Двурогого, а два его рога означают Восток и Запад".
Метки: история мифология персонажи борхес |
Белена. |
Дневник |
Продолжаю серию постов о растениях, приостановленную на летний период. Я тогда остановилась на белене.
БЕЛЕНА.
Hyoscyamus. В переводе – Хиосский жребий. По мнению некоторых авторов, остров Хиос славился вином, и по представлению греков, жизнь на этом острове была полна наслаждений. С этим и связывают белену. Но белена – ядовитое растение, используемое жрецами в ритуальных целях. Не трудно догадаться, что речь здесь идёт не о вине.
Белена могла одарить или «поэтическим безумием», или смертью.
Забытьё часто ассоциировалось с островом, где не было времени, где вечно царит юность и радость. Но для этого надо пройти через волшебную завесу или дверь…Вернувшиеся же оттуда назад - обретали мудрость.
«Не бойся, этот остров полон шумов
И звуков нежных, радостных, невнятных
Порой. Сотни громких инструментов
Доносятся до слуха. То вдруг голос,
И сам он меня от сна пробудит,
Опять навеет сон; во сне же снится,
Что будто облака хотят, раздавшись
Меня осыпать золотом. Проснусь
И вновь о сне прошу»
Шекспир, «Буря», перевод М.Кузьмина.
Грейвс в своей книге «Белая Богиня», чьё священное животное – Свинья – в главе 8й – доказывает связь героини этого произведения Сикораксы с Керридвен.
Белена – «ягоды для свиньи». Свинья у кельтов (и некоторых европейских народов) была священным животным Богини Керридвен, и символизировала Смерть.
Керридвен – Белая Богиня-свинья (кошка, кобыла, сука, волчица), отождествляемая со свиньёй-Деметрой. Имя её составляют два слова: cerdd+wen. Wen – «белый», cerdd – по-валлийски и по-ирландски означает «прибыль», а так же и «вдохновенное искусство, поэзия», cerdo по-испански означает «свинья». Знаменитая cerdana – пляска урожая в испанских Пиренеях связана с этой древней Богиней. Керридвен – белая свинья, ячменная богиня, белая госпожа смерти и вдохновения. Латиняне чествовали её под именем Кардея. Из волшебного котла Керридвен (чудесного котла пяти дерев) появилась потом триединая Муза.
Другое название – Alterculum – «иной выход».
По древним преданиям, использую белену, ведьмы получали способность летать на помеле.
В медицине белена используется в качестве обезболивающего средства, снимающего спазмы.
Одо из Мена, поэма «О свойствах трав» (новейшее исследование относит эту поэму к концу XI столетия, об авторе спорят…)
сообщает:
Греки траве ЮСКВИАМУМ, а наши КАНИКУЛЯТА
Дали названье; у ней в изобильи холодная сила.
Три она вида имеет: у первого – белое семя,
Цвет красноват у второго, у третьего – чёрное семя.
Более славится вид, что рождает белое семя;
Если отсутствует он, красноватое семя берётся,
Чёрное ж семя нередко обычай врачей отвергает.
Листья травы растерев и ячменной крупы добавляя,
Средством подобным лечить ты любую сумеешь припухлость…
и т.д.
Серия сообщений "зелёная книга":
Часть 1 - О боярышнике.
Часть 2 - Лаванда.
...
Часть 7 - Базилик, бархатцы и безвременник.
Часть 8 - Тюльпаны - стрелы Артемиды.
Часть 9 - Белена.
Часть 10 - Беладонна.
Часть 11 - Бессмертник.
...
Часть 13 - Брусника.
Часть 14 - Виола.
Часть 15 - Valeriana. Валериана - "Чёрный орёл"
Метки: растения мифология легенды mythology legends plants поэзия |
Дом Девы Марии близ Эфеса |
Дом Девы Марии близ Эфеса
Дом Богоматери
В Турции, близ города Эфеса, есть дом, который все почитают как место, где поселилась и провела последние годы своей жизни Дева Мария - мать Иисуса.
…Маршрут был намечен морем. На небольшом судне они вышли в открытое море, но через два дня пути у берегов Тира судно попало в шторм. Путешественники чудом уцелели, и решили дальше идти по суше. Их путь поначалу проходил через города Тир, Дамаск, Халеб, Эдесса. Из Эдессы Дева Мария и Иоанн повернули на запад. Прошли Каппадокию, и почти через семь месяцев пути они стояли у порога Эфеса - одного из процветающих греческих городов на берегу Эгейского моря.
Дом на Соловьиной горе
Сначала Мария оказалась в пещере, которую местные жители потом назвали «Крифи Панагия», что означает «Скрывающая Святая Святых». Здесь она прожила некоторое время. Потом новые последователи учения переселили ее в другое место. А через некоторое время Иоанн и местные жители построили для Марии дом на западном склоне Соловьиной горы в трех милях от Эфеса. С южной стороны города к вершине горы вели узкие, заросшие травой тропинки. Место было глухое.
На этой же горе поселились несколько первых христианских семей. Они жили в пещерах и шалашах. Только дом Марии был каменным.
Последние девять лет своей земной жизни Мария провела в этом доме. Он был небольшим, но удобным, а во дворе бил источник. В доме имелось все необходимое для скромного уединенного существования самой Марии и ее ближних. Жители Эфеса относились к Марии дружелюбно.
Чудесная находка
Сегодня дом Пресвятой Богородицы в Эфесе окружен глубоким почитанием. Жители этого города убеждены, что именно здесь окончился Ее земной путь.
Однако на многие века дом этот был как бы утерян человечеством. Снова он был обретен во второй половине XIX века. Судьбе было угодно, чтобы у Анны Катерины Эммерих из городка Дюльмен на Рейне проявилась удивительная способность. Она страстно желала узнать все, до мельчайших подробностей, о земной жизни Иисуса Христа и Богоматери, и к ней стали приходить видения, в которых реально представало то далекое время, когда на земле среди людей жили сын Бога, Иисус, и его мать - Дева Мария.
Весть об удивительной женщине привлекла внимание ученых-богословов. Появился возле нее и человек, который тщательно записывал все, что видела Анна Катерина Эммерих, - поэт Клеменс Брентано. Он вел записи, а в 1842 году опубликовал книгу «Житие Девы Марии по откровениям Анны Катерины Эммерих».
Рассказано было и о доме, который построил Иоанн вблизи Эфеса для Марии.
29 июля 1891 года маленькая группа исследователей прибыла в Эфес и приступила к поискам, постоянно сверяясь с книгой. В 11 часов дня они оказались у Соловьиной горы. Направляясь к ее вершине, члены экспедиции вышли на открытую поляну. Местные жители указали им источник неподалеку.
У источника путники увидели каменные развалины, скрывавшиеся в густой листве деревьев. Они застыли, пораженные: именно так все и было описано в видениях Эммерих - открытая поляна, остатки строения без крыши, скалистая вершина, позади гора, впереди море... Неужели это дом Марии?
Эммерих рассказывала: «Если подняться на вершину горы, у которой находится дом, то с одной стороны видна часть Эфеса, а с другой - море».
Путники, забыв об усталости, жаре и жажде, сразу же поднялись на вершину горы и увидели долину, огибающую подковой Эфес, а справа - море и совсем близко остров Самос.
Через две недели в Эфес прибыла вторая группа исследователей. Они тщательно обследовали дом, местность вокруг, сделали замеры, составили схему и карту, все сфотографировали и зарисовали. А на следующий день - это было 15 августа - увидели множество людей, приближающихся к полуразрушенному дому. Среди них были и женщины, и дети, и старики. Археолог Янг спросил у них:
- Кто вы такие и зачем сюда пришли?
Седовласый старик, по-видимому, глава общины, спокойно ответил по-турецки:
- Мы потомки самых первых христиан, которые бежали от гонений и поселились недалеко от жилья Богородицы Марии. Сегодня день её Успения. Отсюда она вознеслась. И мы пришли поклониться месту вознесения нашей Пресвятой Девы Марии.
- И давно вы сюда ходите? - удивленно спросил Янг.
- Мы потомки ионийских греков, но говорим по-турецки потому, что тут кругом живут турки. Ходим сюда испокон веков. Так делали наши отцы, деды, прадеды и их предки. Так делаем и мы, - ответил старик.
Первые паломники из Европы появились здесь в 1906 году. Спустя некоторое время было основано Общество Пресвятой Богородицы Марии, работавшее над восстановлением дома.
Сегодня здание это имеет форму буквы «Т». Сложено оно из прочных, не боящихся времени камней. Через небольшую комнату паломники проходят в молитвенный зал. Здесь, у статуи Девы Марии, ежегодно преклоняют колени сотни тысяч верующих.
Среди посетителей дома немало мусульман. (В настоящее время дом Марии посещают до 200 тысяч христиан и столько же мусульман ежегодно). По обеим сторонам дороги, ведущей к дому Марии, - оливковые деревья, посаженные еще лазаритскими монахами в 1898 году. В конце дороги - скульптура Богоматери.
(по материалам - Абдул ГУСЕЙНОВ, кандидат исторических наук )
Это удивительное место хранит великие тайны, связанные с жизнью и успением Богоматери. При его посещении испытываешь удивительное чувство причастности этим тайнам. Об этом напишу в продолжении, которое следует...
 |
Дом Девы Марии близ Эфеса Тема: Путешествия Автор плэйкаста: magril Создан: 26 октября 2008 года, 19:36 |
Метки: история мифология |
Копьё Лонгина. |
Дневник |
Это уже известный фильм о исследовании копья, находящегося в Нюрнберге, которое долгое время считалось копьём Лонгина. Фильм хороший, поэтому я решила его у себя разместить. Кто-то может не видел, а кто-то посмотрит ещё раз.
http://rutube.ru/tracks/37955.html?v=fc6ebd4d32b542e0e90f46d40db6694a
Метки: мифология |
Тюльпаны - стрелы Артемиды. |
Дневник |
Тюльпан - Tulipa
Думаю, тюльпаны относятся к Богине Артемиде. Я посвящаю свои тюльпаны ей.
Согласно древним арабским легендам, тюльпаны появились из крови дракона. Что это за история теперь уже невозможно узнать…
Одни говорят, что название «тюльпан» произошло от слова «тюрбан», хотя тюльпан ни чуть не похож на тюрбан, другие считают что это tuli – дикий + Pan – бог природы, «всё». Так же возможен вариант «panaca» - кубок, чаша. Замечу, что имя Артемида созвучно имени древнейшей зороастрийской верховной Богини Атре. Символ Арты – чаша, священная чаша жизни.
Здесь имеется противоречие, как мне кажется, причиной которого послужило более позднее истолкование функций Артемиды, которую стали считать богиней-девственницей, покровительницей охоты. Арта – в переводе «правда», небесная матерь мира, лунная богиня. Девственницей не являлась. Но и у Артемиды есть ипостась – Артемида многогрудая, кормящая своим молоком всякую живую тварь, как своё дитя. Вот она воистину небесная мать мира, и здесь становится видно, что противоречие лишь внешнее.
В древнем Египте функции Арты принадлежали Богине Исиде. Исиде посвящали такое растение, как лук. Над луком клялись в суде в доказательство своей правоты. Луковица свидетельствует о правде.
Один из титулов Артемиды – Илифия – «покровительница родов», защитница младенцев, по преданию – потому что её мать Лето (дочь титанов) произвела её на свет без боли и мучений. Она носила серебряный лук и стрелы, могла насылать чуму и быструю смерть, могла и лечить. Ей были дарованы её отцом Зевсом все горы, и, между прочим, даром была «обязанность приносить свет». Она получила от отца 30 городов и свою долю во многих городах на материке, и так же она была назначена хранительницей дорог и бухт. Пан дал ей трёх лопоухих гончих – двух пёстрых и одну пятнистую, и ещё семь быстроногих гончих из Спарты.
Свой серебряный лук она испытала четырежды: 1ю и 2ю стрелу пустила в дерево, 3ю в дичь и 4ю в город несправедливых. Что такое эти стрелы? У лунного месяца мы имеем 4 разных по сути доли…
Грейвс пишет, что греки ввели Деву с серебряным луком в семью олимпийцев, и она была младшей в триаде Артемиды, Артемида – это один из эпитетов лунной богини. У неё было право кормить своих гончих трилистником, потому что трилистник – символ триады. Серебряный лук соответствовал молодой луне. То есть это довольно обычная ситуация, когда Единая Богиня представлена в трёх своих ипостасях – дева, жена и старуха-смерть.
Грейвс пишет: «Артемида напоминает «Владычицу зверей» - очевидно верховную богиню-нимфу архаических тотемных обществ. Ритуальное купание, во время которого за ней подглядывал Актеон, скорее определяет её как нимфу, чем как девственницу. Актеон, вероятно, был царём-жрецом доэллинского культа оленя, и его (по установленному в те времена закону) разрывают на куски после 50месячного правления, что составляет как раз половину Великого года. Оставшуюся часть года правил его соправитель или танист. Нимфа совершала омовение не перед убийством а после него. Существует много параллелей этого ритуального обряда в ирландских и валлийских мифах, и ещё в Iв.н.э. человека, обряженного в шкуру оленя, регулярно травили собаками и убивали на горе Ликей в Аркадии. Собаки для этого обряда обычно выбирались белые с рыжими ушами, как «гончии ада» в кельтской мифологии»…
О сути и смысле этих страшных и странных обрядов я напишу в ближайшее время.
Но вернёмся к тюльпанам. Что такое тюльпан? Вы думаете, это цветок? Но он цветёт всего несколько дней в году. Это прежде всего луковица. Великолепная, золотистая, имеющая форму сердца луковица. Иногда оттенок совсем свекольный, пурпурный, красный, иногда – молочно-золотистый, иногда даже перламутрово-розовый. Полупрозрачные чешуйки светятся на солнце, очищенные от земли. А потом – долгие месяцы под землёй, под снегом…Всё спит, сокрытое под землёй и глубокими снегами; кажется, что и нет ничего кроме снега и голых ветвей. И веет и веет ветер, и ничего нет кроме ветра и снега…Но стоит заглянуть немного вглубь – и оказывается, там жизнь, готовая выстрелить свежими зелёными ростками и загадочными бутонами цветов. Лук Артемиды выстреливает из небытия в мир явленный, и жизнь продолжается. И это есть Истина, и в этом смысл Великой Охоты Артемиды. Вот что такое тюльпан.
Серия сообщений "гончая по следу":
Часть 1 - Чёрная Мадонна. Часть 1.
Часть 2 - Чёрная Мадонна. Часть 2.
...
Часть 4 - Вечерний звон.
Часть 5 - Со скалистых утёсов попутный ветер дул...
Часть 6 - Тюльпаны - стрелы Артемиды.
Часть 7 - На последней ноте или фуги Баха.
Часть 8 - Кое что о Зелёном Рыцаре.
...
Часть 29 - Шагреневая кожа.
Часть 30 - Тайна аркадских пастухов.
Часть 31 - Страсти по Матвею.
Серия сообщений "зелёная книга":
Часть 1 - О боярышнике.
Часть 2 - Лаванда.
...
Часть 6 - Барвинок.
Часть 7 - Базилик, бархатцы и безвременник.
Часть 8 - Тюльпаны - стрелы Артемиды.
Часть 9 - Белена.
Часть 10 - Беладонна.
...
Часть 13 - Брусника.
Часть 14 - Виола.
Часть 15 - Valeriana. Валериана - "Чёрный орёл"
Метки: фотография мифология тюльпаны мой сад авторское зелёная книга гончая по следу mythology legends plants |
Скандинавский эпос |
Скандинавский эпос
http://norse.ulver.com/
Портал, посвященный сагам и прочему.
Метки: мифология |
"Легендарная Бретань" |
"Легендарная Бретань"
Зачарованный мир…
Феи
Кто не слышал о волшебных палочках и магических кольцах в руках этих невесомых существ, подобных прекрасным женщинам, наделенных магической силой и умениями. Чаще всего феи мудры и благожелательны: они покровительствуют человеку, внимательны к детям и готовы прийти на помощь. Конечно, есть и злые феи, больше похожие на ведьм. Феи – властительницы судеб, они обладают огромной властью и способностью создавать иллюзии – именно поэтому миражи называют «fata morgana» – «фея Моргана». Моргана - сводная сестра короля Артура, ученица Мерлина и искусная колдунья. Покинутая Ланселотом и преданная рыцарем Гийомаром, она мстит неверным любовникам, заключая их навеки в зачарованную «Долину без возврата» в лесу Броселианд. Говорят, что однажды фей изгнали из леса Броселианд. Покидая лес, феи пролили столько слез, что возникло внутреннее море, залив Морбиан. Феи бросили в море свои венки из цветов – и в заливе появилось 365 островов. Три венка выплыли в океан, и из них возникли острова Уат (Houat), Уедик (Hoedic) и самый красивый остров, появившийся из короны королевы фей, - Бель-Иль (Belle-Ile-en-Mer).
Белые дамы
Если феи кажутся похожими на ангелов-хранителей, то с ними соседствуют менее безопасные существа, которые являются в сумерках, или в тумане, плывущем над водой и цепляющемся за ветви склоняющихся деревьев. Это - Белые дамы, что встречаются в ночную пору в окрестностях замков.
В Шатолодрене (Chatelaudren), на месте старинного замка графов Гоэло, появляется прекрасная Маргарита де Клиссон, напоминающая о кровавых битвах, которые бушевали в Бретани в XIV-XV веках, когда два рода, де Блуа и де Монфор, оспаривали герцогский трон.
В Рене, на дворцовой площади, в дождливую или туманную ночь можно увидеть девиц де Ренак, казненных на этой площади во времена Террора – они продолжают возвращаться на место своей мученической смерти.
Русалки
Если в Арморике в пресных водах источников и прудов обитают нимфы и ундины, то на побережье встречаются многочисленные русалки – женщины необычайной красоты. Полуженщина-полурыба, томно возлежащая на скалах, и перебирающие прозрачными пальцами водоросли, вплетенные в волосы – само воплощение обольщения. Своими мелодичными песнями русалки легко завлекают рыбаков в свои замки из кораллов и алмазов, где мореходов ждет погибель. Средневековые изображения русалок можно увидеть в церкви Сен-Гвеноле (Eglise de Saint-Guenole) в Ба-сюр-мер (Batz-sur-mer), в церкви Спасителя (Saint-Sauveur) в Динане (Dinan)…
Около 1870 года в окрестностях архипелага Сет-Иль (Sept-Iles), на побережье Трегора, моряки слышали русалочье пение. Когда эти песни превращались в жалобные стоны, рыбакам следовало торопиться с возвращением на берег, в Порт-Блан, так как вскоре начиналась сильная буря. В те же времена, на том же северном побережье, рыбаки слышали песни сирен и видели, как они играют в волнах, оставляя на синей поверхности моря блестящие золотистые следы. Если кому-то случалось застать врасплох спящую русалку, она щедро одаривала того, кто отпускал ее обратно в море.
Великаны
Гиганты, дети Хаоса, тесно связаны с природой и космическими силами. Они не знают различий между добром и злом; это враги порядка. Наделенные неуемной силой и недалеким умом, эти грубые существа были главными противниками отважных рыцарей. В Бретани великаны ассоциировались с камнями. Говорят, что именно они возвели мегалиты, «насадили» поля менгиров и раскидали в море острова.
Самый знаменитый из великанов, пришедший из средневековых или даже кельтских легенд, - это Гаргантюа. Рабле когда-то прославил некоторые подвиги Гаргантюа и его семьи. Рожденный в Плевеноне (Plevenon), он жил на песчаной равнине близ Фреэля (Cap Frehel) и странствовал по современному Изумрудному берегу. В Сен-Сюлиаке (Saint-Suliac) показывают менгир – один из его зубов, а в Пледиене (Pleudihen) он раздавил ногой холм.
Еще один великан, Ок Браз (Hoc'h Braz) – родом с гор Арре (monts d’Arree). Он научился ходить, когда ему было три месяца, а после крещения, играя, переставлял скалы Улгуат (Huelgoat). Когда ему захотелось пить, он за три дня вырыл бухту Бреста. Устав от работы, он наклонился к воде, чтобы напиться, и нечаянно проглотил корабль!
Корриганы
Многочисленные духи и гномы, обитающие в Бретани, зовутся здесь корриганами (korrigan), фарфаде (farfadet), коррилями (korril) или пульпике (poulpiquet). Эти маленькие существа, похожие на людей, зачастую оказываются капризными или проказливыми. Они живут повсюду и всегда готовы вовлечь вас в свои танцы и игры. Зимой духи укрываются под землей или в корнях деревьев, а в теплые деньки они дружелюбны и веселятся, нередко поднимая шум по ночам, чтобы попугать людей. Корриганы, « ночные танцоры» острова Уэссан (Ile de Ouessant), приглашают прохожих присоединиться к их хороводу на скалах, обещая им сокровища. Тот, кто принимает приглашение, должен вонзить свой нож в землю, а затем в танце на каждом круге его касаться, но не заступать за него. Если человеку это удается, духи исполняют любое его желание.
Анку
Образ смерти, перехода в потусторонний мир, находится в центре армориканской культуры. Отсюда уважение к умершим, тщательные уход за могилами, рассказы о привидениях и духах-скитальцах…
Анку – самое известное из сверхъестественных существ. Худой как жердь, в деревянных сабо и с косой в правой руке, он появляется по ночам, правя скрипучей телегой. Этот скрип далеко разносится по равнинам и пустынным дорогам; те, кто видел Анку вблизи, уже не смогут об этом рассказать. Анку, косарь душ, не щадит ни бедного, ни богатого, увозя с собой всех в края вечного покоя.
Прибежищем Анку слывет местечко Юдиг (Youdig), в Юн Эле (Yeun Ellez) в горах Арре – там открывался вход в ад, куда навечно попадают души людей. Изображение Анку встречается на крестах в окрестных селениях и даже на стенах церквей – например, в Браспаре (Brasparts) и на кресте в Бреннили (Brennilis).
Лукавый
В Бретани он носит имена Полиг (Polig), Гвилерм (Gwilherm), или же Янн ан Аод (Yann an Aod), а его обобщающее имя – An Diaoul. На скалах, мостах, мельницах – повсюду, от Горы Дол до реки Этель, - сохранились его следы. Но не следует его бояться: бретонцам всегда удается обмануть дьявола, с помощью или без помощи святых и священников, ведь полуостров был благословлен Богом и охраняется целым сонмом святых.
Драконы
Среди всех волшебных животных самые страшные, без сомнения, - драконы и чудовищные змеи. Рассказывают также о подлунных хороводах кошек и об огромном белом кролике из Токедека, который неизменно уходит от всех охотников, ибо это душа умершего, ожидающая успокоения.
История драконов связана с обращением края в христианство. Многие святые, принесшие в Бретань евангельское учение, такие как Св. Эффлам, Св. Павел Аврелий и Св. Гильда, побеждали чудовищ, опутывая их шею своей епитрахилью. Исчез и дракон с острова Ба (Batz): на скале Морис, близ Ландерно (Landerneau) показывают следы поединка, в котором два рыцаря побороли мощное чудовище, длиной в 5 туазов (около 10 метров), которое наводило ужас на весь Элорн. Затем они утопили его в Ла-Манше, возле Понтюсваля (Pontusval) в Бриньогане (Brignogan)
http://www.bretagne.ru/information/press/
The Abbey of Paimpont, Brittany
The Fairy's Mirror, Forest of Broceliande
The False Lovers' Rock, Forest of Broceliande
The Golden Tree, Forest of Broceliande.
The Mysterious Spring of Youth
Метки: мифология кельтика |
Тайна зеркала Луи Арпо |
Страшная тайна зеркала Луи Арпо
Картина пользователя Ирина_Бебнева
Несколько лет тому назад во Франции торговцы антиквариатом обратились к гражданам и представителям прессы с довольно странной просьбой. Они категорически не рекомендовали коллекционерам приобретать старинное кривое зеркало с надписью на раме: "Луи Арпо, 1743 год".
ГИБЕЛЬНАЯ ОПТИКА?
Причиной предубеждения явилась неожиданная пропажа этого антикварного изделия. Дело в том, что зеркало Луи Арпо почти целый век находилось... в заключении. А точнее - хранилось на складе полицейского управления Парижа, поскольку с ним связывали гибель 38 человек. В 1997 году профессор криминалистики попросил разрешения взять зеркало для демонстрации на лекциях, но оказалось, что на складе его нет... И антиквары предположили, что зеркало попытаются продать. Погибшие в разное время люди были владельцами зеркала, а констатируемой причиной их смерти являлось неожиданное кровоизлияние в мозг.
Метки: мифология |
