"Ей (России) нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а с здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение. А вместо этого она представляет собою ужасное зрелище... страны, где нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей".

Из письма В.Г.Белинского к Н.В.Гоголю, 15 июля н. с. 1847 г.

Виссарион Григорьевич Белинский - русский писатель, литературный критик, публицист.

http://www.grani.ru/tags/police/m.199017.html

Знаменитый ролик...

Видео, где азербайджанский мастер мейханы Интигам Рустамов исполняет речитативную импровизацию «Ты кто такой? Давай, до свидания!», стало хитом Рунета. Мейханой называется популярный жанр азербайджанского устного народного творчества. Фраза «Давай, до свидания!» быстро стала крылатой, ее начали активно употреблять участники митингов оппозиции. Затем это же словосочетание использовал рэпер Тимати в скандале с Филиппом Киркоровым.

В Азербайджане арестован талышский общественный деятель Гилал Мамедов, это связано с его активным участием в деле популяризации талышской шуточной песни в жанре мейхана – «Ты кто такой, давай до свиданья». Официально его обвиняют в хранении наркотиков.

Дмитрий Ливанов - новый министр образования предложил в два раза сократить количество бюджетных мест в вузах.

Далее его планы: По словам Ливанова, для оставшихся после сокращения бюджетных мест необходимо повысить финансирование. "Стоимость одного студента должна быть значительно выше. Не 60 тысяч, как сейчас, а 200-250 тысяч рублей.

Ливанов также высказался за то, чтобы постепенно полностью перейти на систему платного образования. "Как только мы уйдем от всеобщего бесплатного высшего образования, появятся механизмы, которые помогут привлечь на предприятия ценные кадры. Например, образовательный кредит.

А это его портрет, розовый такой и добрый-добрый:

А это другой: интеллигентное такое лицо, сразу видно платное образование...

 

Продолжение темы "как оно есть на самом деле", у нас произошли изменения, а именно: пляж полностью уничтожен. Ходить туда могут только сумасшедшие на сегодня.

Д.С.Лихачев. О русской интеллигенции

     Письмо в редакцию

     Новый мир.-- 1993.-- No2.-- С. 3-- 9.

     Нынешняя  обстановка заставляет меня обратиться в редакцию
с письмом, в котором -- и не в первый ухе раз-- я отзываюсь  на
вопрос  о  том,  каково  же  все-таки  положение, каковы роль и
значение интеллигенции в нашем обществе?
     Это -- не статья,  это  именно  письмо,  в  котором  автор
говорит   пусть   и  без  строгого  порядка,  но  так,  как  он
представляет себе дело  сегодня,  как  обязывает  говорить  его
собственный житейский опыт.
     Итак  -- что такое интеллигенция? Как я ее вижу и понимаю?
Понятие это чисто  русское  и  содержание  его  преимущественно
ассоциативно-эмоциональное.
     К  тому же по особенностям русского исторического прошлого
мы, русские люди,  часто  предпочитаем  эмоциональные  концепты
логическим определениям.
     Я пережил много исторических событий, насмотрелся чересчур
много   удивительного   и   поэтому  могу  говорить  о  русской
интеллигенции,  не  давая  ей  точного  определения,   а   лишь
размышляя о тех ее лучших представителях, которые, с моей точки
зрения,   могут   быть  отнесены  к  разряду  интеллигентов.  В
иностранных  языках  и   в   словарях   слово   "интеллигенция"
переводится,   как   правило,  не  само  по  себе,  а  вкупе  с
прилагательным "русская".
     Безусловно прав А. И. Солженицын: интеллигент  --  это  не
только  образованный человек, тем более не тот, которому он дал
такое  обозначение  как   "образованец"   (что-то   вроде   как
"самозванец"  или  "оборванец"),  это,  может быть, и несколько
резко, но Александр Исаевич понимает под этим обозначением слой
людей образованных, однако продажных, просто слабых духом.
     Интеллигент же -- это представитель профессии, связанной с
умственным трудом (инженер, врач, ученый, художник,  писатель),
и  человек,  обладающий  умственной  порядочностью.  Меня лично
смущает      распространенное       выражение       "творческая
интеллигенция",--  точно  какая-то  часть  интеллигенции вообще
может быть "нетворческой". Все интеллигенты в той или иной мере
"творят", а с другой  стороны,  человек  пишущий,  преподающий,
творящий  произведения искусства, но делающий это по заказу, по
заданию в духе требований партии, государства  или  какого-либо
заказчика  с  "идеологическим  уклоном",  с  моей точки зрения,
никак не интеллигент, а наемник.
     К интеллигенции, по моему  жизненному  опыту,  принадлежат
только  люди  свободные  в  своих  убеждениях,  не зависящие от
принуждений  экономических,  партийных,   государственных,   не
подчиняющиеся идеологическим обязательствам.
     Основной   принцип  интеллигентности  --  интеллектуальная
свобода,-- свобода  как  нравственная  категория.  Не  свободен
интеллигентный  человек  только  от  своей  совести  и от своей
мысли. Я убежден, впрочем, что можно быть и несвободным от  раз
и  навсегда  принятых  принципов.  Это касается людей "с лобной
психикой", отстаивающих свои старые, когда-то  ими  высказанные
или  даже  проведенные  в  жизнь  мысли,  которые сами для себя
сковывают  свободу.   Достоевский   называл   такие   убеждения
"мундирами",  а  людей с "убеждениями по должности" -- людьми в
мундирах.
     Человек  должен  иметь  право  менять  свои  убеждения  по
серьезным   причинам  нравственного  порядка.  Если  он  меняет
убеждения   по   соображениям    выгодности,--    это    высшая
безнравственность.  Если  интеллигентный человек по размышлении
приходит к другим мыслям, чувствуя свою неправоту,  особенно  в
вопросах, связанных с моралью,-- это его не может уронить.
     Совесть  не  только  ангел-хранитель человеческой чести,--
это рулевой его свободы, она заботится о том, чтобы свобода  не
превращалась  в  произвол,  но указывала человеку его настоящую
дорогу   в   запутанных   обстоятельствах    жизни,    особенно
современной.
     Вопрос  о  нравственных основах интеллигентности настолько
важен, что я хочу остановиться на нем еще.
     Прежде всего я хотел бы  сказать,  что  ученые  не  всегда
бывают    интеллигентны    (в    высшем    смысле,    конечно).
Неинтеллигентны они тогда, когда,  слишком  замыкаясь  в  своей
специальности,  забывают о том, кто и как может воспользоваться
плодами  их  труда.  И  тогда,  подчиняя  все  интересам  своей
специальности,  они  жертвуют  интересами людей или культурными
ценностями.
     Самый несложный случай -- это когда люди работают на войну
или производят опыты, связанные с  опасностью  для  человека  и
страданиями животных.
     В  целом, забота о специальности и ее углублении -- совсем
неплохое правило жизни. Тем более что в  России  слишком  много
непрофессионалов  берется  не  за  свое  дело.  Это касается не
только науки, но также искусства и политики,  в  которой  также
должен быть свой профессионализм.
     Я  очень  ценю профессионалов и профессионализм, но это не
всегда  совпадает  с  тем,  что  я  называю  интеллигентами   и
интеллигентностью.
     Я  бы  сказал  еще и так: интеллигентность в России -- это
прежде всего независимость мысли при  европейском  образовании.
(Почему  европейском -- скажу ниже.) А независимость эта должна
быть от всего того, что ее ограничивает,-- будь  то,  повторяю,
партийность, деспотически властвующая над поведением человека и
его  совестью,  экономические  и  карьерные  соображения и даже
интересы специальности, если они выходят за пределы допустимого
совестью.
     Вспоминаю кружок  русской  интеллигенции,  собиравшийся  в
Петрограде  в 20-е годы вокруг замечательного русского философа
Александра Александровича Мейера,-- кружок  "вторничан",  потом
получивший  название  "Воскресение"  (мейеровцы переменили день
своих  собраний  со  вторника  на  воскресенье).  Главным   для
"вторничан"   была   интеллектуальная  свобода  --  свобода  от
требований властей, времени, выгоды материальной, от  сторонних
взглядов (что скажет княгиня Марья Алексевна). Интеллектуальная
свобода  определяла  собой  мировоззренческое  поведение  таких
людей, как сам А А. Мейер и окружавшие его: К. А. Половцев,  С.
А.  Асколвдов-Алексеев,  Г.  Федотов,  Н.  П.  Анциферов, М. В.
Юдина, Н. И. Конрад, К. С. Петров-Водкин, Л. А. Орбели,  Н.  В.
Пигулевская и многие другие.
     Русская  интеллигенция  в  целом выдержала испытание нашим
Смутным временем, и мой долг  человека  --  свидетеля  века  --
восстановить  справедливое  к  ней  отношение. Мы слишком часто
употребляем выражение "гнилая интеллигенция",  представляем  ее
себе   слабой   и   нестойкой   потому,   что  привыкли  верить
следовательскому   освещению   дел,   прессе   и   марксистской
идеологии,  считавшей  только рабочих "классом-гегемоном". Но в
следственных делах оставались лишь те документы, которые играли
на руку  следовательской  версии,  выбитой  из  подследственных
иногда  пытками,  и  не только физическими. Самое страшное было
положение семейных. Ничем не ограниченный произвол следователей
угрожал пытками членам семьи, и мы не вправе строго судить тех,
кто, не вникая даже в суть подписываемого,  подтверждал  версии
следователей  (так  было, например, в знаменитом "Академическом
деле" 1929-- 1930 годов).
     Какими  высокими  и  мужественными   интеллигентами   были
интеллигенты из потомственных дворян! Я часто вспоминаю Георгия
Михайловича  Осоргина,  расстрелянного  28 октября 1929 года на
Соловках. Он уже находился в камере смертников,  когда  к  нему
неожиданно  для  соловецких  властей  приехала жена (урожденная
Голицына). Неожиданность  произошла  от  полного  беспорядка  в
тогдашних  лагерях:  власти на материке не знали, что по своему
произволу предпринимали начальники на острове. Так  или  иначе,
но  под  честное  слово  дворянина Осоргина выпустили из камеры
смертников на свидание с женой, обязав не говорить ей, что. его
ожидает. И он выполнил свое обещание, данное палачам. Через год
после краткого свидания Голицына уехала в Париж, не  зная,  что
на следующий же день Георгий Михайлович был зверски расстрелян.
     Или  одноногий  профессор  баллистики  Покровский, который
сопротивлялся  в  Святых   воротах   (увы,   снесенных   сейчас
реставраторами)  и  бил своей деревянной ногой конвоиров только
для того, чтобы не быть "послушным стадом".
     Или Г. Г. Тайбалин. Рискуя  жизнью,  он  приютил  в  своем
медпункте  старика мусульманина, "лучшего певца Старой Бухары",
совершенно беззащитного, ни слова не знавшего по-русски  и  ухе
по одному этому обреченного на гибель.
     Мужество  русской  интеллигенции,  десятки лет сохранявшей
свои    убеждения    в    условиях    жесточайшего    произвола
идеологизированной  советской  власти  и  погибавшей  в  полной
безвестности, меня поражало и поражает до сих пор.  Преклоняюсь
перед  русской интеллигенцией старшего, уже ушедшего поколения.
Она выдержала испытания красного террора, начавшегося не в 1936
или 1937 году, а сразу же после пришествия к масти большевиков.
     Чем  сильнее   было   сопротивление   интеллигенции,   тем
ожесточеннее    действовали   против   нее.   О   сопротивлении
интеллигенции мы можем судить по тому, какие жестокие меры были
против   нее   направлены,   как    разгонялся    Петроградский
университет,  какая  чистка происходила в студенчестве, сколько
ученых было  устранено  от  преподавания"  как  реформировались
программы в школах и высших учебных заведениях, как насаждалась
политграмота и каким испытаниям подвергались желающие поступить
в высшие школы. Детей интеллигенции вообще не принимали в вузы,
а   для  рабочих  были  созданы  рабфаки.  И  тем  не  менее  в
университетских городах возникали кружки самообразования и  для
тех,  кто учился в университете; петербургские профессора А. И.
Введенский и С. И. Поварнин читали лекции на дому, вели занятия
по логике, а А. Ф. Лосев издавал  свои  философские  работы  за
собственный счет.
     Русская  интеллигенция  вступила  в эпоху Красного Октября
закаленная в своем  сопротивлении  царскому  правительству.  Не
один  только  А.  А.  Мейер  собирал вокруг себя интеллигенцию,
используя свой опыт объединения, полученный  еще  в  ссылках  и
тюрьмах при царском правительстве.
     Два  парохода  понадобились  осенью 1922 года ("Пруссия" и
"Бургомистр Хаген"), чтобы вывезти из России  только  ту  часть
интеллигенции,  против  которой не могли быть применены обычные
меры ввиду ее общеевропейской известности.
     Можно было  бы  привести  пример  сотен  и  тысяч  ученых,
художников,   музыкантов,   которые   сохраняли  свою  духовную
самостоятельность    или    даже     активно     сопротивлялись
идеологическому    террору    --    в    исторической    науке,
литературоведении, в биологии, философии, лингвистике и  т.  д.
За  спинами  главарей различного рода разоблачительных кампаний
стояли толпы полузнаек, полуинтеллигентов, которые осуществляли
террор, прихватывали себе ученые степени и академические звания
на этом выгодном для них деле. Смею утверждать, что они не были
интеллигентами в  старинном  смысле  этого  слова.  Нет  ничего
опаснее полузнайства. Полузнайки уверены, что они знают все или
по   крайней   мере   самое   важное,   и   действуют  нагло  и
бескомпромиссно.   Сколько   людей   были    выброшены    этими
полузнайками  на  улицу! Остальным приходилось подкармливать не
только А. А. Ахматову, но и Б. М. Эйхенбаума, Д. Е.  Максимова,
В.  Л.  Комаровича, даже и академика Л. А Орбели -- пока ему не
дали отдельную  лабораторию.  Академик  И.  Ю.  Крачковский  из
собственных средств платил, заработную плату своим сотрудникам,
когда   занятия  древними  восточными  языками  были  объявлены
реакционными.



     Ну, а кто были первыми русскими  интеллигентами?  Если  бы
Владимир  Мономах  не писал свое "Поучение" преимущественно для
князей, то совестливость его и  знание  пяти  языков  могли  бы
стать   основанием   для   причисления  его  к  первым  русским
интеллигентам.  Но  поведение  его  не  всегда  соответствовало
вечным  и всеобщим правилам морали. Совесть его была ограничена
княжескими заботами.
     В сущности, первым интеллигентом на Руси был в конце XV --
начале XVI века Максим Грек -- человек итальянской и  греческой
образованности,  до  своего  монашества  носивший  имя  Михаила
Триволиса и принадлежавший к ученому  кругу  Альда  Мануция.  В
России  он  подвергался  гонениям, находился в заключении и был
причислен к лику преподобных только после своей  смерти.  Своею
жизнью  на  Руси  он  прочертив  как  бы  путь  многих и многих
интеллигентов.
     Князь Андрей Курбский был бы интеллигентом,  если  бы  он,
будучи  военачальником,  не  "отъехал"  от  Ивана Грозного. Как
князь он имел право выбирать  своего  сюзерена,  но  как  воин,
командующий войсками, он бежал не по совести.
     Не  было  на  Руси  подлинных интеллигентов и в XVII веке.
Были люди образованные и  по  европейским  меркам.  Но  высокой
русской  интеллигенции  нового  времени  в  древней Руси еще не
было.
     Бессмысленно задаваться вопросом -- была ли культура  Руси
до  Петра  "отсталой"  или  не отсталой, высокой или невысокой.
Нелепо сравнивать культуры "по росту" -- кто выше, а кто  ниже.
Русь,  создавшая замечательное зодчество (к тому же чрезвычайно
разнообразное по своим стилевым особенностям), высокую  хоровую
музыку, красивейшую церковную обрядность, сохранившую ценнейшие
реликты религиозной древности, прославленные фрески и иконы, но
не  знавшая  университетской  науки,  представляла собой просто
особый тип культуры  с  высокой  религиозной  и  художественной
практикой.
     Неправильно    думать,    что    интеллигенция   появилась
непосредственно    после    перехода    России    на    позиции
западноевропейской (европейской она была всегда) культуры.
     При  Петре не было интеллигенции. Для ее образования нужно
было соединение университетских знаний со свободным мышлением и
свободным мировоззренческим поведением.
     Петр опасался  появления  независимых  людей.  Он  как  бы
предчувствовал  их опасность для государства, он избегал встреч
с западноевропейскими мыслителями. Во  время  своих  поездок  и
пребывания  в  Западной  Европе  его  интересовали прежде всего
"профессионалы": государственные деятели,  военные,  строители,
моряки  и  рабочий  люд  -- шкиперы, плотники, корабельщики, то
есть все те, кто мог осуществлять его идеи, а не создавать  их.
Поэтому, может быть, у Петра лучше всего отношения складывались
с архитекторами среднего таланта и не сложились они с Леблоном,
предложившим  свой  план  строительства Петербурга. Может быть,
Петр был и прав. Изучая его .указания, сопровождавшиеся  иногда
мелкими  набросками, нельзя не удивляться самостоятельности его
градостроительной концепции.  Среди  талантливых  и  энергичных
практиков  Петр чувствовал себя свободнее, чем среди теоретиков
и мыслителей.
     Европа торжествовала при Петре  в  России  потому,  что  в
какой-то  мере  Петру удалось восстановить тот путь "из Варяг в
Греки" и построить у его начала Петербург, который был  прерван
в  России  татаро-монгольским  игом.  Именно это иго установило
непроходимую  стену  с  Западом,  но  не   установило   прочных
культурных  связей с Востоком, хотя русский государь принял под
свой скипетр на  равных  основаниях  Казанское  и  Астраханское
царства, признав их князей И вельмож.
     Петр  восстановил  связи  с  Европой,  но попутно лишил ее
земских  соборов,   упразднил   патриаршество   и   еще   более
закрепостил крестьян.
     Для  России  всегда была основной проблема Севера и Юга, а
не Запада и Востока,  даже  в  ее  Балканских,  Кавказских  или
Туркестанских  войнах  Защита  христианства  была  для России и
защитой    европейских    принципов    культуры:    личностной,
персонифицированной,   интеллектуально   свободной.  Поэтому-то
русская   интеллигенция   с   таким   восторгом    воспринимала
освобождение   христианских   народов   на   Балканах   и  сама
подвергалась гонениям за эти же самые европейские принципы.
     Первые настоящие, типично русские интеллигенты появились в
конце XVIII -- начале XIX века:  Сумароков,  Новиков,  Радищев,
Карамзин.  К  ним  нельзя  отнести даже Державина -- слишком он
зависел  от  власти.  Пушкин  несомненный  интеллигент.  Он  не
получал  золотых  табакерок и хотя жил в основном от гонораров,
но в своем творчестве  не  зависел  от  них  Он  шел  свободной
дорогой и "жил один".
     Как некое духовное сообщество интеллигенция заявила о себе
14 декабря 1825 года на площади Петровой. Восстание декабристов
знаменовало  собой  появление  большого числа духовно свободных
людей. Декабристы выступили против своих сословных интересов  и
интересов   профессиональных   (военных   в   том  числе).  Они
действовали  по  велению  совести,  а  их  "тайные  союзы"   не
Обязывали их следовать какой-то "партийной линии".
     В   то   же   время   терроризм,  зародившая  в  Росам,  и
"профессиональные революционеры", все эти Ткачевы и Нечаевы  (а
может быть, и Чернышевские?), были глубоко антиинтеллигентскими
личностями. Не интеллигенты были и те, кто становился на колени
перед "народом" или "рабочим классом", не принадлежа ни к тому,
ни  к  другому.  Напротив,  сам  рабочий,  обладая  достаточно,
высоким  профессиональным  и  непрофессиональным  кругозором  и
природной совестливостью (а таких было немало до той поры, пока
именем  "рабочего класса" не стали твориться преступления), мог
приближаться к тому, что мы называем общей интеллигентностью.
     Но вернемся к нашему времени.
     Усиленная духовная активность  интеллигенции  пришлась  на
первое  десятилетие  советской власти. Именно в это десятилетие
репрессии   были   в   первую   очередь    направлены    против
интеллигенции.  В  последующие тридцатые годы репрессии были не
только против интеллигенции (против нее они были всегда), но  и
против  крестьянства,  ибо крестьянство, которое сейчас принято
называть "безграмотным", обладало своей тысячелетней культурой.
Духовенство,  городское  и  сельское,  отдельные  представители
которого еще до революции проявляли себя как интеллигенты (отец
Павел   Флоренский),   снова   выделило   из  своей  среды  ряд
замечательных представителей  интеллигенции  (Сергий  Булгаков,
Викторин Добронравов, Александр Ельчанинов и другие).
     Итак,  большинство русской интеллигенции не запятнало себя
отступничеством. Я мог бы назвать десятки имен  людей,  которые
честно прожили свою жизнь и не нуждаются в оправдании себе тем,
что "мы так верили", "мы так считали", "такое было время", "все
так делали", "мы тогда еще не понимали", "мы были под наркозом"
и   пр.  Эти  люди  исключают  себя  из  числа  интеллигентных,
обязанностью которых всегда было и остается:  знать,  понимать,
сопротивляться,  сохранять свою духовную самостоятельность и не
участвовать  во  лжи.  Не  буду  приводить  фамилии  всех   тех
самозваных  интеллигентов,  участие  которых  в различного рода
кампаниях и проработках с самого начала не  было  случайностью.
Их  было  много, но винить из-за них всю русскую интеллигенцию,
против которой все семьдесят  лет  были  направлены  репрессии,
никак  нельзя.  К  тому же, не было бы старой интеллигенции, не
было бы и диссидентов помоложе.  Интеллигенция  все  это  время
была главным врагом советской власти, так как была независима.
     Годы борьбы государства с интеллигенцией были одновременно
годами,  когда  в  официальном  языке  исчезли  понятия  чести,
совести, человеческого достоинства, верности  своим  принципам,
правдивости,   беспристрастности,  порядочности,  благородства.
Репутация    человека    была    подменена     характеристиками
"треугольников",  в  которых  все  эти  понятия и представления
начисто  отсутствовали,  а  понятие  же  интеллигентности  было
сведено к понятию профессии умственного труда.
     Неуважение  к  интеллигенции  --  это и нынче неуважение к
памяти тысяч и тысяч людей, которые мужественно  вели  себя  на
допросах  и  под  пытками,  остававшихся  честными  в лагерях и
ссылках, во время гонений на те или иные направления в науке.
     В будущем, когда станут публиковаться отдельные  дела  ЧК,
ОГПУ  или КГБ, опять-таки следует иметь в виду; что в протоколы
следствий заносились только те материалы, которые  подтверждали
заранее составленную следователем версию. Бесследно исчезали из
дел   те,  кто  "помог  следствию"  или  давал  предварительные
материалы для ареста -- агентурные данные. Из дел  исчезли  все
проявления    мужества    подследственных.    Арестованных   не
освобождали: "Органы зря не берут!"  Эта  мысль  укреплялась  с
годами все сильнее.
     Поэтому  и  нынче  публиковать  "дела"  следует  только  с
комментариями -- на научной основе.
     Интересно,  как  выслушивали  интеллигентные   люди   свои
приговоры. Позволю себе привести и еще некоторые воспоминания.
     Это  было в 1928 году, примерно в начале октября. Нас всех
по делу студенческого  кружка  "Космическая  Академия  наук"  и
Братство  Серафима  Саровского вызвали к начальнику тюрьмы (ДПЗ
-- Дом  предварительного  заключения  на  Шпалерной   улице   в
Ленинграде).  Начальник  с  важным и крайне мрачным видом сидел
насупившись, а мы все стояли. Впереди  стоял  Игорь  Евгеньевич
Аничков,  получивший  воспитание  за границей и бывший типичным
представителем старой русской интеллигенции. Загробным  голосом
начальник  объявил:  "Выслушайте  приговор". Отлично помню, что
слово  "приговор"  он  произнес  с  правильным   уваренном   на
последнем  слоге.  Затем  медленно  и важно он стал читать этот
самый приговор неизвестно чей, ибо суда не было. Все это  время
Игорь  Евгеньевич  стоял  со  скучающим  видом.  Едва начальник
закончил чтение, Игорь Евгеньевич небрежно спросил:  "Это  все?
Мы  можем  идти?"  И не дожидаясь ответа, двинулся к выходу. Мы
все тронулись за ним мимо  растерявшихся  конвоиров.  Это  было
великолепно.
     Черта,  определявшая характер русской интеллигенции,-- это
отвращение к деспотизму, воспитала в ней  стойкость  и  чувство
собственного достоинства.
     Ну,  а  что  же: интеллигенция -- это западное явление или
восточное? Ответ на этот вопрос лежит в  том,  признаем  ли  мы
Россию   Западом   или   Востоком.   Один  из  главных  столпов
интеллигентности  --  характер  образованности.   Для   русской
интеллигентности  образованность  была  всегда  чисто западного
типа.
     Если  Россия  --  это  Восток   или   даже   Евразия,   то
западноевропейский  характер  ее образованности позволяет легко
оторвать интеллигенцию от народа, оправдать  в  известной  мере
отрицательное  отношение  к ней господствовавшего в России слоя
полуинтеллигенции,  полуобраэованцев  и  образованцев.   И   не
поэтому  ли,  не  из  желания  ли  оторвать  одно  от  другого,
Евразийство за последние годы приобретает  у  нас  мракобесный,
черный характер?
     На  самом  же  деле Россия -- это никакая не Евразия. Если
смотреть на Россию с  Запада,  то  она,  конечно,  лежит  между
Западом и Востоком. Но это чисто географическая точка зрения, я
бы  даже  сказал  --  "картографическая".  Ибо Запад от Востока
отделяет разность культур, а не условная  граница,  проведенная
по  карте.  Россия -- несомненная Европа по религии и культуре.
При этом в культуре ее не найти резких различий между  западным
Петербургом и восточным Владивостоком.
     Россия  по  своей  культуре  отличается от стран Запада не
больше, чем все они различаются между собой: Англия от  Франции
или  Голландия  от  Швейцарии.  В Европе много культур. Главная
связующая   среда   России   с   Западом   --   это,   конечно,
интеллигенция, хотя и не одна она.
     Для России проблема "Восток -- Запад" играет меньшую роль,
чем связи  "Юг  --  Север".  На  это, кажется, никто не обращал
особого внимания, но это именно так.
     Взгляните все на  ту  же  карту  Европы,  в  частности  --
Восточной   Европы.  Заметьте:  основными  путями  сообщения  в
течение долгого  времени  были  реки,  в  основном  текущие  по
меридиональным направлениям: с севера на юг или с юга на север.
Они  связывают между собой бассейны Балтийского и Черного морей
в конечном счете со Средиземноморьем. Путь "из Варяг  в  Греки"
(я  пишу  их  с большой буквы, так как Варяги и Греки -- это не
народы, а страны) был главным торговым путем, путем и военным и
распространения культуры.
     Автор  "Повести  временных  лет"  XI  века  именно  так  и
описывает  географические  пределы Руси, начиная с водораздела,
"Оковского леса",  и  по  направлению  рек,  берущих  там  свое
начало:  какие  реки  текут  в  какое  море. Границ нет -- есть
направления течения рек.
     Русь имела  два  равноправных  центра  на  этих  путях  --
Новгород  и  Киев.  С Севера по этому пути приходили по найму и
приглашению  варяги.   На   Севере   обосновались   Рюриковичи,
спустившиеся  на  Юг к Киеву и осевшие как государственная сила
по всему пути от Ладоги до  Херсонеса.  С  Юга  из  Византии  с
помощью   болгарского   посредства  пришла  духовная  культура,
европейская религия христианства, связавшая тесными узами  Русь
с   Западной   Европой.   Если  определять  культуру  Руси  как
соединяющую главные культуры Европы Х-- ХП веков, то ее следует
определять как Скандовизантию,  а  не  как  Евразию.  Кочевники
Востока  и южных степей Руси очень мало внесли в создание Руси,
даже когда оседали  в  пределах  русских  княжеств  в  качестве
наемной военной силы.
     Русские   смешивались   прежде   всего  с  финно-угорскими
народами, вместе с которыми, по легенде, они призывали  братьев
Рюрика,  Синеуса  и Трувора. (См. в "Повести временных лет" под
862 годом: "Реша (сказали.-- Д. Л.) руси, чюдь  (будущие
эстонцы.  --  Д.  Л.),  словени и кривичи и весь (вепсы,
финно-угорское племя. -- Д. Л.):  "Земля  наша  велика  и
обидна, а наряда (государственной организации. -- Д. Д.)
в ней нет. Да пойдете княжить и володети нами"". И далее: "И по
тем  городом  суть  находници  (пришельцы)  варязи,  а  перьвии
насельници  в   Новеготоде   словене.   в   Полотьски   коивичи
(славянское   племя.   --   Д.   Д.).   в  Ростове  меря
(финно-угорское племя. -- Д. Л.), в Беле-озере  весь,  в
Муроме  мурома  (финно-угорское племя. -- Д. Л.); и теми
всеми обладаше Рюрик".)
     Характерно, что  все  восточные  сюжеты,  которые  есть  в
древней  русской литературе, пришли к нам с Юга через греческое
посредство или с  Запада.  Культурные  связи  с  Востоком  были
крайне  ограничены,  и  только  с XVI века появляются восточные
мотивы в нашем орнаменте.
     Полоцк, будущий центр Белоруссии, тоже  возник  на  речных
торговых  путях.  Все  три  столицы  -- Новгород, Киев и Полоцк
имели своими храмами храмы Софии -- "Премудрости  Божьей".  Ими
промыслительно    знаменовалось    культурное   единство   трех
восточнославянских народов.
     Только    жесточайшее    татаро-монгольское     нашествие,
преуменьшать  разрушительные  последствия которого можно в силу
желания во что бы то ни стало связать нас  с  Востоком,  смогло
уничтожить  это  единство  Руси,  скрепленное  храмами Софии --
символами мудрости мироустройства в его единстве. Все это вовсе
не значит, будто Россия неизменно имела союзников на  Западе  и
противников на Востоке, история этого никак не подтверждает, но
ведь  и  речь  идет  вовсе  не  о  военных союзах, а об истоках
русской национальной культуры.
     Истоки эти у России и Востока  разные,  это  так,  но  это
вовсе   не   отрицает,   а   скорее  обуславливает  сегодняшнюю
необходимость взаимопонимания и взаимопомощи. Именно в этом,  а
не  в  другом  каком-то  смысле  и должна пониматься нынче идея
Евразийства1. У каждой страны есть свой Восток  и  свой  Запад,
свой  Юг и свой Север, и то, что для одной страны Восток,-- для
ее соседей Запад. Мирное же соседство в том  и  состоит,  чтобы
этнические  границы  не становились политическими "границами на
замке", чтобы разнообразие никого не ущемляло, но обогащало.
     "Когда  враг  не  сдается,  его  уничтожают!"  --   сказал
Горький.  Однажды  это  высказывание стало предсказанием -- это
факт, однако неужели же оно действует и по наше время?
     Ведь  и  в  наше  время  одна  национальная  интеллигенция
изничтожает  другую,  в  иных случаях -- с оружием в руках, И в
наше время интеллигенция подвергается осмеянию и уничтожению, и
с чьей же стороны? Со стороны  другой  части  интеллигенции,  а
если  так,  это  значит,  что та, "другая", часть необоснованно
присвоила себе само определение "интеллигенция".
     Дискуссии, разное видение мира и его будущего, конечно же,
свойственны интеллигенции, но взаимное уничтожение привнесено в
ее среду   тем   же   Горьким,   теми   же    полузнайками    и
"обраэованцами",  не говоря уж о ЧК-ГПУ-НКВД-КГБ. Так неужели и
нынче всю тяжесть бремени, все исторические задачи, возложенные
на интеллигенцию, она может  решить  только  путем  бесконечных
распрей   и  взаимного  озлобления,  выводящим  ее  за  пределы
интеллигентности, в то время как вся  история  культуры,  равно
как  и  совсем недавний наш практический опыт, подсказывает нам
совершенно иной, противоположный путь?
     И  неужели  мы  станем  по-прежнему,   "по-большевистски",
недооценивать интеллигенцию и ее роль в жизни наших народов?
     1 Я писал положительные отзывы на рукописи талантливейшего
историка-фантаста евразийца Л. Н. Гумилева, писал предисловия к
его книгам, помогал в защите диссертации. Но все это не потому,
что соглашался  с ним, а для того, чтобы его печатали. Он (да и
я тоже) был не в чести, но со мной, по крайней мере, считались,
вот я и полагал своим долгом ему помочь не потому,  что  был  с
ним  согласен, а чтобы он имел возможность высказать свою точку
зрения, скреплявшую культурно разные народы нашей страны.

Источник: http://lib.ru/POLITOLOG/lihachev.txt

Первая часть: http://eldisblog.com/post114572596/

Вторая часть: http://eldisblog.com/post211992157/

О падениях.

В этом отрывке я расскажу о том, как мы падали.

Все мы почему-то не можем удержаться от смеха, видя как падает кто-нибудь (главное не мы), словно это программа в нас такая. Кто может не смеяться, глядя как Чарли Чаплин шлёпается на ровном месте, а то и над обрывом! Упал человек, ну что хорошего? И всё равно смешно :)

Но то что чувствует тот кто падает, и тот кто смотрит — две большие разницы.

Помню, когда мне было лет 11 купили мне белые брюки такого покроя, который можно было бы назвать чуть ли не джинсами. Да ещё с заклёпками! В те времена это было ещё как круто! У меня — и белые почти джинсы... И вот я их в первый день одела и пошла в магазин. Дорога наша и в школу и в магазин проходила через пустырь, где почва была глинистой и в дождливую погоду скользкой. Обычно проходя там каждый день туда-обратно из года в год я никогдашеньки не падала. Но тут... В белых этих брюках... Я шлёпнулась прямо в самую глинистую лужу.

На другой день к нам в гости пришли одноклассники брата, мальчики очень на мой взгляд взрослые, красивые, интригующие (все мы знали друг друга ещё с тех времён, когда в войнушку играли на стройке). Но теперь то все мы подросли и повзрослели, особенно они, будучи все меня старше. Собрались все в комнате, и моя бабушка — человек, не упускающий не единого случая посмеяться - первым же делом принялась рассказывать всем как я плюхнулась в новых белых брюках в лужу, при том рассказывала так комично, что все хохотали до упаду. О каково было моё отчаяние!!! «И чего они все к нам именно сегодня то притащились, теперь конечно...»- думала я, отсиживаясь на кухне))

Теперь мне и самой уже смешно вспоминать те дни, когда мы могли так добродушно смеяться над такими вещами.

Зимой как то наш класс возили на экскурсию. Как полагается в музее, все мы там порядочно наорались и набесились, и счастливые от того возвращались домой по тому же самому полю. Кругом снег-лёд. И тут наш отличник, мальчик с немалым самолюбием, замахал вдруг руками и ногами, и проделывая немыслимые антраша, с выпученными глазами шлёпнулся в снег.

Мы замерли.

Он встаёт, отряхивается, и с важным видом говорит: «чуть не упал».

Тут мы все уже и сами чуть не попадали от смеха...

А ветер воет, подгоняет нас по скользкому льду. А мы смеёмся...

И вот мы растём, растём, и падаем порой на пути, кому как дорога выпала.

Нам 14 лет. Мы — это я и моя подруга. Август, скоро в школу, но время ещё есть. Родители моей подруги пригласили меня к ним на дачу с ночёвкой, обещали свозить в лес за грибами.

Мы с подругой вечером погуляли, порадовались возможности вот так побыть вместе, она водила меня по своим «заветным» местам, мы веселились, смеялись. Потом был дождик, потом солнышко... На ночь нас расположили в сарайчике, но заснуть не получалось. Ты не спишь? И я не сплю... И мы вышли на улицу смотреть на звёзды. В ту ночь почему-то невозможно было уснуть, а небо такое огромное, звёзд — бесчисленные мириады! Мы словно сливались с небом, и с мокрой в ночи травой, с чёрными силуэтами изгибающихся сосен, мы — маленькие женщины, уже почувствовали ту особенную связь с природой, планетой, которую имеют все женщины от роду. И хотя мы были сущими ангелочками, ничего не знавшими о сексе (теперь то наверное девочки всё уже знают и в 8 лет), в нас уже происходило какое-то пробуждение женского начала. О сеске мы не знали и много чего ещё не знали, и пожалуй, всё же отставали в этом от некоторых сверстниц, но ущерба от этого не ощущали. Нам было хорошо, легко на душе. Подруга моя — девочка очаровательная, нежная, с прекрасными белокурыми волосами, голубыми глазами, фарфоровой кожей и улыбающимся всегда ярким ротиком. Такой я её запомнила в тот день.

Но вот уже скоро рассвет, из дома вышла мама подруги и сказала, что пора собираться. Мы уселись в машину, за рулём — мама подруги, с нами ещё сосед — пожилой мужчина, заядлый грибник, как я поняла. И мы поехали. Лови нас ветер!

Мы с подругой сидели на задних сидениях и смотрели в окно на узкое шоссе на возвышении и по обеим сторонам лес. Я вертела головой как могла, рассматривая лес, туман, стелющийся над землёй, на мокрую от тумана дорогу, убегающую назад, и с справа летящую, и слева плывущую... и наконец, затихла, зачарованно глядя на огромное рыжее солнце, пляшущее сквозь лесное кружево из елей, сосен и берёз. Оно взошло — яркое, тёплое, такое близкое, что казалось, можно дотянутся рукой.

И вот минута — и мир перевернулся. Резкий поворот: нас занесло на скользком шоссе. Попытки вырулить заканчивались худшим, всё происходило мгновенно, и одновременно замедлилось. Словно что-то сгустилось вокруг нас, сделав пространство и время тягучими и свинцовыми, это была такая сила и тяжесть, которую я внутренне ощутила как смерть. Это была неописуемая сила неотвратимости. Время замедлилось и у меня перед глазами за один миг пронеслась вся жизнь. Небыло страха, суеты, было лишь острое чувство сожаления. Мама, папа — не вернуть. И вот наконец это тяжёлое и тягучее со страшным лязгом разбилось вдребезги. Это я выбила головой стекло и на время моё сознание отключилось. Но моё тело продолжало падение, я вывалилась из машины и мы все покатились вниз с дороги к лесу. И была пустота. А потом я ощутила счастье. Без имени и тела, я была, я ощущала лишь одно: жизнь. Я словно находилась в субстанции полноты, покоя и радости, которая даёт одно лишь общее знание: что это жизнь. Пожалуй, это были самые счастливые минуты в моей жизни, хотя я не знаю сколько именно их прошло таким образом, много ли или мало. Потом я стала видеть, но не осознавала что это такое. А это были механизмы, металлические части чего-то целого. Потом я почувствовала, что на меня сверху что-то капает — это капали бензин и кровь. Я оказалась ровно под машиной, стоящей наклонно, приподнимаясь одной стороной ровно на столько, чтобы я там поместилась. И сознание вернулось ко мне, я всё поняла: и где я нахожусь, и кто я, и что случилось. Я услышала крики людей. Описать не могу, как мне не хотелось возвращаться, вылезать из-под машины...Первая попытка была неудачной, я с трудом вытянула ступню из-под придавившего её колеса, но придавило оно меня ровно на столько, чтобы не повредить сильно. Я вылезла на свет и увидела жуткую картину: на траве сидела моя подруга. Волосы её были красными, в красной куртке, ещё более красной чем она была изначально, с красным лицом, закрытым красными руками, и под ней красная трава. Всё это была кровь. Из машины раздавались крики и я увидела там нечто, что не смогла запомнить. Я поняла, что не смогу никому помочь.

Мимо наверху шли машины, но редко пока ещё. Я стала карабкаться вверх, на шоссе. Там я стала пытаться остановить какую-нибудь машину, чтобы кто-то из взрослых нам помог. Но ни одна машина не останавливалась. Отчаявшись, я побежала следом за одной из неостановившихся машин. И тогда они остановились, это была семья дачников.

Помню, что удалось достать грузовик типа хлебного, нас туда погрузили. Как кричала мать моей подруги!..

Нас привезли в местную поселковую больничку. Я сказала, что у меня всё нормально, сосед на вид не пострадал вообще. Подругу и её маму унесли. Я осталась одна, в незнакомом месте и без денег, не имеющая никакого опыта ни в чём, домашняя девочка. Как у меня всё болело я узнала на много позже! А порезы мои были неопасные, небольшое сотрясение мозга.

Тут появились ГАИшники. Они сказали, что нужно чтобы кто-то из нас с ними поехал на место аварии для опознания для протокола. Почему-то выбрали меня, не соседа. Поехали на ГАЗике. Приехали: там народ разбирал вещи и машину — кто что смог ухватить. Не смущаясь лужами крови и явным бедственным положением пострадавших, люди мародёрствовали по полной программе. Да, те самые советские граждане, о которых теперь принято вспоминать с таким умилением — обобрали до нитки всё, все вещи, уцелевшие зап. части, всё что только можно.

Так я в первый раз по-настоящему столкнулась с человеческой всеядностью и алчностью.

Я увидела несколько поломанных (не толстых) деревьев, это мы так падали!

Но надо было куда-то деваться. Ни кто в больнице и среди ГАИшников мне не предложил помощи, а я, увы, будучи слегка диковатой по натуре, не просила и не спрашивала, я только смотрела на них. ГАИшники были в настроении, смеялись над тем как быстро разобрали машину. Наконец, сосед сказал, что собирается идти на станцию чтобы ехать назад на поезде, и что если я хочу — он возьмёт меня с собой. Мы поехали. И вот тут я наконец его рассмотрела, увидела: он сидел передо мной и трясся. Не только руки — он трясся весь. Это был шок и страх.

Мы приехали. Там меня встретила бабушка подруги. Она меня накормила и я легла. Договорились, что на другой день утром я уеду домой. Позже я узнала, как всё во мне избито и изломано, но ещё не тогда. Потом что-то произошло, я долго не могла понять, почему пришедшая подруга семьи, бабушка подруги, кто-то ещё там был — почему они все так осуждающе на меня смотрят. Подруга семьи зачем-то настояла, чтобы я пошла с ней прогуляться и заодно нам нужно дойти до телефонной будки (далеко!!), чтобы позвонить отцу подруги и сообщить известие о случившемся. Там (в городе с отцом) оставался ещё маленький ребёнок, годовалый братик подруги.

По дороге она бесконечно переспрашивала меня, как всё было и что я видела. Я рассказывала. Наконец она призналась, что сосед сказал, что все остальные погибли, что уцелели только мы с ним. И ему поверили, потому что он взрослый. А связи с больницей той пока небыло, и непонятно где это вообще. И все стали смотреть на меня как на выжившую, но не ту, что всем бы хотелось. Почему выжила эта девочка, а не наши родные и близкие? Зачем она вернулась, нам нужны те, другие, которые остались там! - думали они, и это ясно читалось в их глазах. Я же говорила, что мёртвыми никого не видела, что когда их уносили — они были живы.

Сосед трясся, его сковал страх. Я слышала, что вскоре он умер...

Рано утром приехал отец подруги, проводил меня до станции, купил билет и посадил в поезд. Я всё ещё чувствовала себя виноватой что уцелела, что ела завтрак в их доме, что села в поезд и еду домой. Они мне не верили, но потом узнали, что все живы, хотя положение оказалось серьёзным.

Я приехала в город, впервые совсем одна села в метро, доехала до нашей станции, вышла...До нашего дома была 1 остановка, я всегда шла её пешком, хотя в этот раз я чуть прихрамывала. Нужно перейти только трамвайную линию — и прямым путём к дому. И вот я перешла эту трамвайную линию и вдруг поняла что жива. И что детство моё закончилось. И ещё — что я словно отгорожена от всего, словно выпала из общего потока и едва ли смогу когда-либо вписаться назад. Я пришла домой, сказала родителям, что попала в аварию, но они не поняли, видя, что я цела, и значит ничего особенного. Ведь ничего особенного? А как рассказать? Бабушка сказала: «ты с ней уже однажды падала и руку ломала». Мне было обидно, ведь она не виновата, и я не виновата, и ни кто не виноват. Почему взрослые этого не понимают? Я легла и пролежала почти неделю, так болела у меня каждая, наверное, косточка в теле.

Потом привезли подругу. У неё оказалось зашито грубыми нитками как попало всё лицо и даже веки, наперекосяк перекрывающие глаза! Красные широкие шрамы навсегда? На годы... Мы вычёсывали кровь из её белых локонов, и находили повод посмеяться, мы ведь были всё ещё ангелочки.