Это учебник 15го века, написанный Гансом Тальгоффером (Hans Talhoffer), известным мастером того времени.

Добыто тут: http://www.kb.dk/da/nb/materialer/haandskrifter/HA/e-mss/thalhofer/thott-2_290.html

Здесь масса вариантов борьбы, куча холодного оружия и разного рода осадного оружия. От многих других подобных миниатюр отличается тем, что тут нет романтики и от ударов льётся кровь. Всего 306 листов.

Представляю подборку иллюстраций:

Очень уважаю этого автора. Но...

У нас издано две его книги: "Драмы и секреты истории" и "Иисус или смертельная тайна тамплиеров". Сейчас я, пожалуй, окончательно созрела с выводами. Первая книга написана блестяще, очень убедительно, на мой взгляд. Амбелен - мастер поиска, неутомимый, как гончий пёс. В первой книге он на высоте, недосягаем...

А вот во второй книге он меня озадачил. Да, найдены очень нужные и важные архивные материалы, документы и сведения. Это действительно необходимо было сделать. Но сделанные им на основе этих материалов выводы совершенно обескураживают. В этой теме автор несомненно рассуждает предвзято, делает необоснованные, абсурдные выводы, которые лично меня не убеждают совершенно.

Единственное, что можно сказать хорошего - что уважения достойна его верность выбранным идеалам, его преданность тому, кому он, кажется мне, до сих пор несёт служение.

Красная Книга Аппина.
Всё же не удержалась и решила написать пару слов об этой впечатляющей рукописи. Моя жизненная позиция такова, что перед выбором: ЗНАТЬ - НЕ ЗНАТЬ - я всегда выбираю ЗНАТЬ.

И всё же, я думаю, что людям с незрелым моральным и духовным стержнем читать подобные вещи нельзя ни в коем случае. Ни с целью подражания ни с целью осмеяния.
Однако я всё же позволю себе сделать несколько цитат, особенно характерных.
Но сначала - предисловие, которое полезно тем, что поясняет, что это есть за рукопись.

Говорят, что "Красная Книга" продиктована самим Владом Тепешем некоему монаху-отступнику Кириллу. Так это или нет, но дьяволопоклонство великого румынского полководца неоспоримый факт, который ни один серьезный черный адепт не станет отрицать.
Известно, что документ сей, переплетенный в кроваво-красную кожу неизвестного существа (по слухам, одного из низших демонов, которого Влад вызвал специально для этой цели) хранился у английского купца Джозефа Аппина (отсюда и происходит его название), умершего в 1689 году и завещавшего похоронить его вместе с собой.
Исполнив завещание отца, двое его сыновей потом все-таки раскопали могилу, чтобы получить доступ к источнику ужасных запредельных знаний, но книги в ней уже не было.
По-видимому, ее выкрал один из потомков Влада и с тех пор она передавалась от отца к сыну вплоть до 1869 года, когда ей завладело венгерское тайное общество "Tremalosh", в дальнейшем преобразованное в одно из подразделений Великой Черной Ложи под аббревиатурой А.С.С. Копия была передана Понтифику Ложи Иоганну Келленхейму в 1901 г. и переведена на польский и немецкий.
Дальнейшая судьба подлинника неизвестна. Он написан на чистейшей версии енохианского языка, по сравнению с которой язык Джона Ди представляет собой жалкий бессмысленный лепет, но не енохианскими символами, а латинскими буквами, что подтверждает версию о написании его рукой монаха, незнакомого с Небесной Речью.

И далее - позволю себе несколько цитат.

"Году в 1461 от Р.Х. было мне видение. Всадник в алых одеждах на кровавом коне предстал предо мною и сказал такие слова:
"Ты - потомок Великого Зверя, пришедшего на землю с вестью - Того, кто был известен среди людей под именем Аттилы, Повелителя гуннов.
Отрекись от Распятого, ибо он мерзость, и следуй пути, которому следовали твои предки. Поклоняйся Князьям Тьмы и служи Им".

Назидательные цитаты из Красной Книги Аппина:

"богохульство во время обрядов не может быть излишним, как не может быть излишним тщательность и усердие, с коим готовишься к ним".

"У колдуна нет семьи, ибо домашние его будут ему как скот, содержащийся в стойлах. Он должен быть готов убить жену, сына или дочь свою, если этого требуют предписания обряда и не жалеть их, иначе нарушит третье правило, предав Господина, и жизнь его станет горькой, а демоны отвернутся от него, а когда умрет, накажут".

Пара рецептов, выборочно:

"Возьми грудную кость черного козла и приготовь из нее муку...несколько капель крови некрещеного младенца...съешь сам, похулив при этом бога и святых... скорми нищему...убей его...вырви позвоночник..."

"...коровий навоз и внутренности невинного ребенка в железный котел...Извлеченный из могилы труп пригодится тебе...и его содержимое выпадет...Возьми его и поднеси к устам трупа - тотчас же он оживет и поглотит субстанцию. Тогда тебе надлежит взять мертвеца за горло и трясти, доколе он не выблюет все обратно в котел. Блевотину вновь нагрей на очаге...получишь ярко - красную жидкость...тогда в течение тринадцати следующих лет никакое оружие не сможет причинить тебе вреда. Ты сможешь вкушать любую пищу и пить любое вино, не опасаясь быть отравленным"

- Да уж, тогда можно уже не опасаться за своё будущее, ни чем уже не отравишься после таких угощений.

И в заключении - Репринт A.M.C. Vendetta выборочно:

“Отрекшись света, обретешь Тьму, и отрекшись христа, обретешь Зверя..."

Вот такие дела. У нас сейчас очень популяризируется Влад Тепеш, прямо народный герой почти, и сатанизм обрёл романтические очертания, и модно стало думать, что добро и зло едины - все подростки друг за дружкой повторяют, как обезьянки, уверовав в свою мудрость... Но, друзья мои, сухие лепестки чёрной розы в лунном свете - это поэзия, остальное - трупная блевотина. Об этом не стоит забывать.
 

В последнее время читала Достоевского. Сначала перечитала "Белые ночи", которые меня не захватили, а потом в первый раз прочитала "Неточка Незванова". Первая часть Неточки мне очень понравилась, там, где она ребёнок. Читала неотрываясь, допоздна. Потом, как Неточка начала взрослеть - начались сплошные слёзы, сопли и поминутные нервические припадки. У всех героев. Ёлки...

То-ли сердца наши теперь так ожесточились, и то, что в прежние времена казалось возвышенным и благородным - теперь кажется пустым и  ненужным, то-ли что-то ещё. Оставьте суть дела, а от нервических припадков избавьте, дасс.

Конечно, жизнь наша по сравнению с прошедшими веками на много лучше, легче. Женские судьбы прошедших эпох подобны увяданию сорванных полевых цветов. Мы чуть что - можем написать пост в дневник, если совсем погано - хлопнуть стопку коньяка, чтобы не расплакаться, наконец - купить себе новую помаду и угомониться на этом. А у них всё было так сложно...

Каждую ночь за окном поёт соловей. Теперь белые ночи меркнут, но соловей не унывает, продолжает свои трели до самого утра. Я слушаю... Кошки тоже слушают. Острые их ушки напряжены, они очарованы...

Продолжаю книжный обзор, рассказывая о своей домашней библиотеке.

Здесь 1 и 2 книжные обзоры:

http://www.liveinternet.ru/users/1583959/post95455145/

http://www.liveinternet.ru/users/1583959/blog/page55.html

Сегодня рассказываю ещё о нескольких книгах.

1. Посчастливилось мне приобрести книгу, в которую входят сразу три средневековых трактата: поэму "Садик" Валафрида Страбона (809 - 849 гг.) - одна из первых медико-ботанических поэтических произведений; поэма Одно из Мена "О свойствах трав" (XI в.), содержащая вместе с самой поэмой дополнительное описание более 100 лекарственных растений; "Салернский кодекс здоровья", известного автора Арнольда из Виллановы (ок. 1235 - 1311 гг.), составлено на базе трудов передовой медицинской школы Салерно, упомянутой мною в посте "Сад Минервы" http://www.liveinternet.ru/users/1583959/post97755418/

Книга издана в 1992 году. Составил Ю.Шульц. Интербук.

Кое что о Зелёном Рыцаре.

1.Речь идёт о средневековой английской поэме «Сэр Гавейн и Зелёный рыцарь».

Так кто же такой Зелёный Рыцарь? Когда я прочитала ещё первые пару страниц – ответ для меня уже был очевиден. Это Король-Остролист. Сейчас заглянула к Грейвсу, дабы ещё раз перечитать его характеристику Остролиста, и там прямо обнаружила следующее: «Зелёный Рыцарь – это бессмертный великан с дубинкой из падуба…».

Кто такой Король-Остролист? Рассказываю:

Очень многие племена, проживающие на территории Европы, в древности имели некую традицию.

Суть дела в том, что на пол года (на год, и т.д.) выбирался король-жрец, затем, в назначенный срок, производился ритуал, во время которого короля-жреца убивал его приемник, новый король-жрец, молодой король. Обычный срок – День Зимнего Солнцестояния и День Летнего Солнцестояния. Убитый, принесённый в жертву король-жрец после этого считался бессмертным, а его останки переносились на какой-нибудь священный остров.

Позднее вместо короля в жертву стали приносить менее важных членов племени, а позже вообще животных. Потом обычай этот запретили. Но изначально это была честь, так мог быть принесён в жертву только истинный король, тот, кого приравнивали к Богу.

Король-Олень вступал в свои права в День Зимнего Солнцестояния (Рождество), убивая своего предшественника (Короля-Остролиста), совершая особый ритуал. Затем в День Летнего Солнцестояния его, в свою очередь, убивал его приемник, новый Король-Остролист.

Остролист - это вечнозелёный близнец дуба. Дуб (Король-Олень) управляет прибывающей частью года, а Падуб, он же Остролист (Король-Ворон) – убывающей частью года. Есть ещё традиция, когда считают, что Дуб – законный наследник короля, а падуб – бастард.

Итак, цитирую поэму, где говорится о Зелёном Рыцаре:

«Но не для боя оделся боец бесстрашный –

Не щеголял ни кольчугой, ни шлемом крепким,

Ни щита, ни копья не взял с собою.

В одной руке остролист поднимал высоко,

Что зеленью радует глаз в лесах безлистых,

В другой же – сжимал топор огромных размеров,

Смертоносную сталь описать бессильно слово».

2.Началось всё в славном городе Камелоте…

«Пирует король в Камелоте в канун Рождества…»

Артура часто в легендах называют Королём-Оленем, об этом подробно пишет, например, Мэрион Зиммер Брэдли в «Туманах Авалона».

«Вот наступил первый день Нового года…»

По традиции должно произойти следующее: Король-Олень должен убить Короля-Остролиста.

И действительно, в Камелот является рыцарь.

«Тут в двери въезжает грозный всадник,

Преогромного роста, как врос в седло он…»

«Но что за выбор цвета?!

Все замерли смущённо:

Хоть невозможно это,

Он весь был, весь зелёным!

Наряд зелёный сверкал на госте незваном:

Был стан его стройный стянут строгим камзолом,

Лёгкой волной по спине накидка струилась;

Большой капюшон, подшитый богатым мехом,

Голову не покрывал, но горностаем мягким,

Волосы обнажив, спадал на плечи.

…

Там всё, до последней заклёпки, зелёным было,

Изумруды пылали на поясных пряжках,

И весь искрился наряд на рыцаре славном.

Шёлк под седлом был расшит шитьём искусным:

Всех украс на узоре том взор не охватит:

Там в листве притаились пёстрые птицы,

По зелени шёлка пущена нить золотая.

И брелоки щита, что грудь коня обхватил,

И гвоздик каждой застёжки на сбруе звонкой –

Всё блеском зелёной эмали переливалось,

Луки седла, стремена слепили сияньем

Самоцветов, сверкающих зеленью жаркой.

И конь под ним был зелёный, мне ли о том

Не знать.

…

Смотрит он дерзко, ясно,

И каждый мог понять:

Сражаться с ним опасно, -

Уж тут не устоять!

…

Но не для боя оделся боец бесстрашный –

Не щеголял ни кольчугой, ни шлемом крепким,

Ни щита, ни копья не взял с собою.

В одной руке остролист поднимал высоко,

Что зеленью радует глаз в лесах безлистых,

В другой же – сжимал топор огромных размеров,

Смертоносную сталь описать бессильно слово».

Он ясно даёт понять, зачем явился:

«И только пророкотал: «Где, покажите,

Хозяин пиршества этого, нынче охота

Мне на него поглядеть, перемолвится

Словом».

На великана Артур сверху вниз воззрился

И заговорил, и голос его не дрогнул.

Сказал сердечно: «Гостю всегда мы рады;

Зовущий себя Артуром – здесь, государь над всеми…»

…

«…Славится рыцарство ваше в свете бескрайнем,

И тем молва заманила меня в Камелот.

Пусть падуб в руке моей тебя уверит…»

Так что речь, как видно, именно об этом древнем обычае. И хотя позднее в повествование вплетутся новые темы, иные образы, и оно постепенно соскользнёт с натянутой тетивы древней мистерии, но изначальный сюжет явно был основан на традиции, связанной с годовым циклом.

И вот Зелёный Рыцарь торжественно вопрошает:

«Так есть ли рыцарь средь вас и вправду смелый?

Объявится пусть! К топору примеряясь,

Сожмёт оберучь покрепче, вскинет высоко,

Удар я приму, не дрогнув, не двигаясь с места,

Но сам отвечу тем же, когда мне будет

Не лень.

Я дам отсрочку:

К двенадцати месяцам день.

Там в споре поставим точку –

Слово моё – кремень».

Мы видим, что в поэме говорится о 12 месяцах, а не о половинах года. Думаю, это потому, что написано оно было тогда, когда эти древние обычаи и традиции были уже давно запрещены. Автор, даже если и знал о них точнее, не мог, конечно, позволить себе слишком ясные намёки. Однако намёк всё же есть, ведь речь идёт именно о календарном цикле, при том срок установлен: Рождество. К тому же, сроки смены королей-жрецов были разными: как пол года, так и год, и даже некоторое индивидуально установленное количество лет.

Король Артур отзывается:

«Мне свой топор протяни, проверь мою руку,

Исполнить просьбу твою сам Артур возьмётся»

Но тут вместо него вступается сэр Гавейн:

«Но тут сосед Гвеневры,

Гавейн, возвысил глас:

«Артур, дозволь мне первым

Вступить на этот раз».

Выступить в этом поединке мог только тот, в ком течёт королевская кровь. Поэма подтверждает право Гавейна:

«Тебя почитаю дядей, и тем лишь отмечен,

Что в жилах моих державная кровь струится».

Гавейн подменяет собой Артура.

Он говорит Зелёному Рыцарю:

«Свидетель Господь, пред всеми зовусь я Гавейном,

Лишь год обернётся вокруг, готов, как должно,

Удар принять от тебя, признав твоё право

Оружьем меня поразить, которым – тебе

Выбирать.

А тот ему в ответ:

Коль так, готов признать –

Мне чести выше нет,

Чем твой удар принять».

Зелёный Рыцарь соглашается.

И вот он говорит Гавейну:

«Дай же слово теперь, соперник славный,

Что сам меня ты разыщешь, далёко ли близко ль,

Подошвы стопчешь, чтоб долг сполна был оплачен –

И примешь ответный удар, духом не дрогнув»

Речь идёт о времени, должно пройти время, время стопчет свои подошвы…

Гавейн принимает условия.

«И враз опускает топор на плоть нагую.

Хрустнули под острием хрупкие кости,

И надвое сталь рассекла остов единый.

Кровь из-под хладного лезвия хлынула вольно,

Глава благородная грянулась об пол

И с грохотом покатилась прямо под ноги,

По зелёному платью кровь пятном расплывалась;

Но чудо – не дрогнул рыцарь, не пошатнулся

…

Вот настиг свою голову, вверх её поднял,

К коню подошёл и поймал поводья,

…

Так голову крепко в руке сжимал,

Прямо к помосту её челом обращая.

Из-под ресниц зеницы глянули зорко,

Уста разомкнулись, и пронеслось по залу:

«Готовься же, Сэр Гавейн, скоро в дорогу.

Будешь, скитаясь по свету, смерти искать..

…

Затем повернулся круто, поводья тронул

И выехал вон…»

Ну и дальше идёт повествование о том, что происходило с Гавейном в течении назначенного срока, и наконец, о том, как он нашёл Зелёного Рыцаря и исполнил клятву.

Остаётся ещё маленький вопрос: а сам Зелёный Рыцарь достоин ли представлять Короля-Остролиста?

В конце Зелёный Рыцарь сообщает Гавейну, что он – сын Морганы.

«И знай, что сама Моргана, живёт в моём замке,

Искусная в чародействе, умелая в ковах

…

Богинею Морганой

Теперь её зовут.

А лавры славы бранной

Не много значат тут.

…

Но должно вам знать, она – дитя Иджерны,

(Что славному Утеру в срок родила Артура)

Так властелин Камелота ей брат вполовину,

А ты- что поделать – племянником будешь».

И вот, я делаю вывод, что в основе повествования лежит древняя традиция годового цикла, а сам Зелёный Рыцарь – ни кто иной, как Король-Остролист.

Цитирую по изданию "Аграф" 2006, перевод В.Тихомирова.

Серия сообщений "гончая по следу":
Часть 1 - Чёрная Мадонна. Часть 1.
Часть 2 - Чёрная Мадонна. Часть 2.
...
Часть 6 - Тюльпаны - стрелы Артемиды.
Часть 7 - На последней ноте или фуги Баха.
Часть 8 - Кое что о Зелёном Рыцаре.
Часть 9 - Сад Минервы.
Часть 10 - По поводу кедра.
...
Часть 29 - Шагреневая кожа.
Часть 30 - Тайна аркадских пастухов.
Часть 31 - Страсти по Матвею.