Данте Алигьери. Новая жизнь

В этом разделе книги моей памяти, до которого лишь немногое заслуживает быть прочитанным, находится рубрика, гласящая: "Incipit vita nova"

Девятый раз после того, как я родился, небо света приближалось к исходной точке в собственном своем круговращении, когда перед моими очами появилась впервые исполненная славы дама, царящая в моих помыслах, которую многие - не зная, как ее зовут,- именовали Беатриче...

В этой жизни она пребывала уже столько времени, что звездное небо передвинулось к восточным пределам на двенадцатую часть одного градуса. Так предстала она предо мною почти в начале своего девятого года, я уже увидел ее почти в конце моего девятого. Появилась облаченная в благороднейший кроваво-красный цвет...

Девять лет ему было!

Ла вита нова, ла вита нова...Прозвучало и удивило, заразило какой-то древней флорентийской чумой...

После постов NADYNROM о Нибелунгах захотелось мне перечитать Кудруну, которую я читала лет 15 назад. Интересно, каково будет теперь моё впечатление об этой рукописи...

                                                                     "На каждого спесивца гордец найдётся равный..."

Такой эпиграф видится мне пока весьма подходящим...Увы.

В отличии от Песни о Нибелунгах, которая дошла до нас в 33 рукописях, Кудруна сохранилась в единственном варианте. Это Амбразская книга героев (1505-1515г)(название дано по замку, где она сохранилась) , которая представляет собой переписанный вариант другой, более ранней рукописи.

Император Святой Римской империи Максимилиан (1493-1519), интересовавшийся старинной литературой, заказал некоему таможенному писцу Гансу Риду составить кодекс, в который вошли кроме Кудруны ещё 25 других произведений. Таким образом Амбразская книга (Ambraser Heldenbuch) была скопирована с другой рукописи (Heldenbuch an der Etsch), содержавшей рассказы о воинах и героях древности. Но более ранняя версия утрачена. На титульном листе Амбразской копии были изображены два рыцаря-великана под сенью гранатовых деревьев, а над ними красный тирольский орёл.

Сам эпос "Кудруна" был создан гораздо раньше Ambraser Heldenbuch, около 1240 года где-то в австрийских землях, в долине реки Эч. (Р.В.Френкель). Автор эпоса неизвестен, но по мнению исследователей, "в основе этого эпоса лежат предания, старые, как седые валуны". Гёте говорил: " в самой фабуле "Кудруны" есть что-то от моря и морских островов, "Etwas Meer und Inselhaftes"

Кудруну сравнивают с Песней о Нибелунгах, с которой они явно стоят в одном ряду, и даже с произведениями Гомера. Но... второе, мне кажется чрезмерным, потому что произведения Гомера и Вергилия полны поэтичности, философского осмысления, даже не осмысления, а это уже "в крови" повествования - видеть и чувствовать события с философской точки зрения. Кудруна же мне кажется изложенной очень рационально: кто, с кем, что сделал, чем закончилось. Да и "седые валуны" в переписанном варианте уступили место разбирательству кто крещён, а кто ещё нет...К сожалению, многие переписанные в эпоху христианизации рукописи утратили свою древнюю поэтичность, имеющую в корне своём изначальную гармонию человека с окружающей природой и даже родство с богами. Но посмотрим, время покажет, я надеюсь потихоньку перечитывать эту рукопись, обновляя свои прежние о ней впечатления...

Один из длиннейших постов, мало кому, я думаю, интересный. На изучение сего трактата я потратила несколько дней, закончив его — вздохнула с облегчением, с радостью вернувшись от варварства церковной инквизиции к просвещённому Виргилию, которого читаю по вечерам. Но выдержки из «Молота ведьм» я оставляю в своём дневнике, который так же и моя записная книжка. И я думаю, что возможно кому-то, кто всё же не решится на длительное изучение «Молота ведьм», могут показаться мои выдержки полезными. Ссылки на первоисточник не привожу, так как цитирую из своих архивов.

«Молот ведьм» не представляет никакого интереса с точки зрения демонологии, но интересен с точки зрения изучения развития человеческого общества, его представлений о том или этом, точнее представлений некоторой части этого общества. Хотя едва ли к этой части общества применимо слово «развитие», но кто знает... Два монаха демонстрируют абсолютное жёноненавистничество, не оставляющее сомнений в отношении их собственной природы.

«Молот ведьм» является пособием для инквизиторов, подробно описывающим как выявить ведьму и как пытать и как приговорить и не дать пути к апелляции. Первые две части «Молота ведьм», не смотря на его мрачную славу — заставляют больше смеяться, чем содрогаться, и только в третьей части маски сброшены и «дурак» оказывается «злодеем» — тем, км он и являлся от и до. Третья часть оставляет тягостное чувство мрачной безысходности.

В дальнейшем весь мой текст будет написан курсивом, а цитаты — обычным шрифтом. Мой текст заключает в себе иногда краткое содержание прочитанного, иногда — просто мои короткие мысли по поводу...

Продолжаем листать альбомы живописи прерафаэлитов.

Два поста про альбомы живописи прерафаэлитов. Один подарили мне, второй мы дарим родственникам. Хотите полистать со мной? Здесь некоторые страницы!

***многие увеличиваются, советую воспользоваться!

Конечно это не репродукции, это именно книги, здесь ракурсы чаще неправильные, отчасти из-за бликов на глянцевой бумаге, отчасти потому, что я хотела создать именно атмосферу внутреннего мира книги... Эти фотографии дают представление о том, как существуют все эти образы в кажущемся замкнутым книжном пространстве, мы перелистываем страницы и мы можем увидеть этот загадочный мир, существующий по ту сторону Грааля.

Первый альбом: "Тайное очарование прерафаэлитов" Издательство "Белый город".

Калевала уводила моё детство. Помню - это были мои последние в жизни каникулы. И было лето, жара. Я открывала окно (первый этаж) и ложилась на подоконник загорать. С Калевалой в руках. А за окном вишнёвые деревья прятали меня от прохожих. Моя Калевала немного необычная, по-кошачьи растянувшаяся на подоконнике, в бегущих солнечных бликах и вишнёвых тенях.

Калевала открыла целый мир - странный, щедрый, где каждой травинке обозначено начало, мир, порой жестокий, где самые страшные чародеи Похьёлы и самые отважные герои сплетаются в едином ритме, образуя древние руны народного эпоса.

Азбука Бурцева была составлена и издана Василием Феодоровым сыном Бурцовым в типографии единоверческой Троицко-Введенской церкви в 1885 году, и является “репринтом” (перенабор символ-в-символ) издания 1637 года.

Предлагаю ознакомиться с несколькими страницами.

Меня попросили сделать пост о моих любимых авторах. Поколебавшись, я решила написать. Частично здесь уже было несколько книжных постов, но тема была взята с другого ракурса. Не уверена что кто-то осилит сей мой экскурс, но всё же...Тем, кто настроен материалистически лучше сразу откреститься, так как первая часть моего повествования ну совершенно лженаучна!)))

Немецкий манускрипт 14 века. Предлагается подборка из 7 иллюстраций, каждая из которой изображает определённую планету, которая связаны с определённым типом людей и ситуациями.