Герои, которых мы не знаем…

Сальво д’Аквисто (Salvo D'Acquisto; 15 октября 1920 года, Неаполь — 23 сентября 1943 года, Рим) — итальянский карабинер, национальный герой Италии. Римско-католической церковью начат процесс его беатификации.

 

Сальво д’Аквисто был уроженцем квартала Вомеро (Неаполь). В 1939 году поступил добровольцем в ряды карабинеров, в 1940 году направлен в Ливию. Во время боевых действий был ранен в ногу, затем перенёс малярию и в 1942 году вернулся в Италию, где закончил офицерскую школу. После окончания школы служил в чине вице-бригадира в небольшой деревушке Торримпьетра на Аврелиевой дороге, в окрестностях Рима.

 

8 сентября 1943 года немецкая дивизия СС была расквартирована на итальянской учебной базе в Торре ди Палидоро, вблизи Торримпьетры. База использовалась в редких случаях итальянской гвардией для учений, поэтому здесь находились склады военной амуниции. 22 сентября при осмотре складов один немецкий солдат погиб, а второй был ранен при взрыве, причину которого установить не удалось. Командир дивизии обвинил в организации взрыва местное население и потребовал от итальянских карабинеров, находившихся под командованием д’Аквисто, участия в расследовании.

 

23 сентября 1943 года Сальво д’Аквисто, после проведённого расследования, сообщил немецкому командиру, что причиной взрыва стало, скорее всего, неосторожное обращение солдат с хранившимися боеприпасами. Командир не принял эту версию и арестовал наугад 22 местных жителя. В присутствии д’Аквисто арестованные были допрошены, заявили о своей невиновности и сообщили, что не знают виновников взрыва. Д’Аквисто ещё раз заявил о том, что взрыв был случайным, и поэтому виновных среди местного населения не может быть. Немецкие солдаты в ответ оскорбили и избили карабинера. Двадцати двум арестованным были выданы лопаты — им было приказано вырыть братскую могилу для собственного захоронения после расстрела.

 

Когда яма была вырыта, и стало ясно, что немцы готовы расстрелять невиновных, Сальво д’Аквисто заявил, что он один подготовил и осуществил взрыв. Арестованные были отпущены (они и являются основными свидетелями произошедшего), а Сальво д’Аквисто расстрелян.

 

Взято из Википедии.

Великие Герцоги Запада

"Тот, кто захочет написать историю бургундской династии, должен будет попытаться сделать основным тоном своего повествования неизменно звучайщий мотив мести, мрачный, как похоронные дроги"

 (Йохан Хёйзинга "Осень Средневековья")

 

 

 

"Хозяин Вселенной" - таков был негласный титул Карла V Габсбурга, во владениях которого "никогда не заходило солнце". Впоследствии у австрийских Габсбургов появилась поговорка "Пусть другие воюют, Австрия заключает браки", хотя с полным правом она могла возникнуть и гораздо раньше, и не в Австрии. Через  многочисленные браки своих предшественников Карл V получил титулы:

Император Священной Римской Империи, король Немецкий, король Кастилии, Арагона, Леона, Сицилии и Неаполя, эрцгерцог Австрийский, правитель 17 провинций Нидерландов, герцог Бургундии, Брабанта,  Люксембурга, Льежа, Гельдерна, маркграф Намюрский, Милана, граф Фландрии, Шароле, Эно, Голландии, Зеландии, Артуа, Зутфена.

Я не буду рассказывать о королях Испании - я про них мало знаю. Во всех перечисленных титулах бросается в глаза "герцог Бургундии", который наследовался испанскими монархами вплоть до 1700-го года.

А началось все с тех же герцогов Бургундских, со Столетней войны и феодальных междуусобиц во Франции.

Итак, у короля Франции Иоанна II было 2 сына (точнее сыновей было гораздо больше, но в данном случае речь пойдет только о двух). Старший наследует трон под именем Карла V, младший после угасания старого бургундского рода становится герцогом Бургундии, которую он получает в награду за личную храбрость в битве при Мопертюи (близ Пуатье) в 1356 г. Несмотря на юный возраст - 15 лет - он отчаянно сражался и постоянно предупреждал короля "Осторожно, отец, опасность справа! Берегитесь, опасность слева!" За это он получил прозвище "Храбрый", которое в иной вариации перейдет еще к двум его наследникам.

дальше

Macbeth



Один раз в жизни посмотрела мультфильм, но, как говорится, запал в душу. "Макбет", Англия 1992 г.

Кстати, уверена, что лучшей постановки для этой самой мрачной трагедии Шекспира, чем мультипликационная, быть не может. Потому что сюжет здесь слишком прост, если не сказать примитивен и в пышной драматургии не нуждается. В "Гамлете" тоже все довольно просто, но текст!... Как в анекдоте "Мадам, Вам понравился "Гамлет"? - Ничего особенного, одни цитаты".
"Гамлета" можно ставить как угодно. "Короля Лира" можно ставить как угодно.
В "Макбете" же основой всего является мистическое начало, которое крайне сложно изобразить. В рецензии к фильму "Троя" было написано - "Убрав богов, авторы фильма убрали главное, что составляет основу греческих мифов - мотив рока, превратив все в скучное повествование".
Сделав неточность в "мотиве рока" в "Макбете", тоже можно сделать безвкусной всю пьесу. А у мультипликации большой изобразительный потенциал))

Весь мульт от силы полчаса, но на ютьюбе почему-то разбит на 4 части по 6-7 минут.
"Очередная пьеса ВильЯма Шекспира, любимца местной публики" (с)

2, 3 и 4 части

Незаметный 100-летний юбилей подвига русских моряков



Тихо и незаметно в России, и в Петербурге в частности, проходит 100-летний юбилей события, которое в свое время потрясло мир - русские моряки тогда спасли более двух тысяч итальянцев, пострадавших в результате сильнейшего землетрясения.

В 1908 году 28 декабря (15-го по старому стилю) сильнейшее землетрясение практически стерло с лица земли город Мессина на Сицилии. В то время недалеко от берегов Италии стояли корабли Балтийской эскадры под командованием контр-адмирала Владимира Литвинова. Российские моряки, не задумываясь и не дожидаясь приказа от командования флота, пришли на помощь пострадавшим людям.

На месте стало известно, что в результате землетрясения и последовавшей за ним мощной волны погиб ремонтировавшийся в доке русский пароход «Продуголь» со всей командой.

Более трех тысяч офицеров, гардемаринов Морского кадетского корпуса и нижних чинов линейных кораблей «Цесаревич» и «Слава», крейсеров «Адмирал Макаров» и «Богатырь» и канонерских лодок «Гиляк» и «Кореец» спасли более двух тысяч человек. Абсолютно точных данных о том, сколько итальянцев было вывезено русскими из разрушенной Мессины, нет. Называется лишь приблизительная цифра – 2400. Но тогда подсчетов никто не вел.

Корабли Балтийского флота превратились в плавучие госпитали и курсировали между Мессиной и другими городами Италии в течение нескольких дней, вывозя раненых. Телеграфные агентства тогда передавали новости о беспрецедентном подвиге русских моряков, которые, рискуя собственной жизнью, практически вручную, не имея никаких специальных средств, вытаскивали из-под завалов людей.

Кроме всего прочего, итальянцев поразил один факт: моряки Балтийского флота спасли кассу банка «Banka Italia». Берлинское телеграфное агентство «Berliner Tageblatt» писало: «Геройское мужество моряков русского военного суда "Адмирал Макаров" вызывает всеобщую признательность. Русские, между прочим, спасли из-под развалин кассу "Banca Italia", содержавшую 20 млн. франков».

Позже итальянские врачи написали морскому министру России: «Мы не в силах описать Вашему превосходительству более чем братские заботы, которыми нас окружили… Русские моряки начертали свои имена золотыми буквами для вечной благодарности всей Италии… Да здравствует Россия!!!».

Тогда все русские моряки, кто принимал участие в спасении итальянцев – 3 тысячи 162 человека, и все корабли были награждены правительством Италии специально отчеканенными медалями.

До сих пор в Италии помнят о том подвиге русских моряков. В Мессине в честь них названы улицы и районы города. Они все созвучны: «Российских героев-моряков 1908 года», «Русских моряков», «Русских моряков Балтийской эскадры».

Каждый год на Сицилии проходят торжества в честь спасения русскими моряками жителей Мессины. О них знает вся страна. А у нас…

В минувший четверг, 24 декабря в Морском кадетском корпусе в Петербурге собрались потомки тех, кто спасал итальянцев в 1908 году. Как говорят те, кто там был, более плачевное зрелище трудно себе представить.

14 декабря 2008 в Кронштадтском Морском Соборе прошли памятные мероприятия, посвященные 100-летней годовщине Подвига русских моряков в Мессине. Представителями Итальянского посольства в РФ в дар Кронштадтскому Морскому Собору были переданы картины, посвященные этому событию. Был отслужен молебен, участникам мероприятия вручены памятные знаки. Но, опять-таки, все прошло тихо и незаметно.

В начале этого года заявлялось о совместных учения МЧС России и спасателей Италии. Вроде они состоялись. И вроде туда отправлялись некие чины за бюджетные деньги. Что они там делали, можно лишь предположить.

А в апреле в Мессине прошла презентация электронной версии выставки Центрального Военно-Морского музея, посвященной событиям 100-летней давности. Вот, собственно, и все.

Кстати, вспомнил об этой дате еще и президент Дмитрий Медведев, но как-то мимоходом, в свете безвозмездного возвращения нашей стране церковного комплекса «Подворье Русской православной церкви в городе Бари». Медведев тогда сказал о том, что 2008 год - год столетия знаменитой гуманитарной операции российского флота по спасению жителей города Мессины, пострадавших от землетрясения. В общем-то, операции никакой не было. Операция подразумевает подготовку и планирование. А тогда ничего этого не было. Русские моряки просто помогли…

Битва на Каталаунских полях

Т.к. вчера мы с Максом очень много говорили о Меровингах, я полночи ворочалась и вспоминала битву на Каталаунских полях.
Эта чудовищная "битва народов" произошла 20 июня (число предположительное) 451 года на территории Шампани, на Каталаунских полях, недалеко от Труа.
Известна тем, что это была последняя битва римской армии и битва, остановившая опустошительный набег Аттилы на Европу, а так же тем, что впервые столкнула между собой родственные племена - варварский мир разделился: часть племен выступала на стороне Рима и сенатора Аэция в качестве римских федератов (к слову - римская армия тогда уже состояла почти из одних наемников, а не римских граждан), часть была с Аттилой, - в том числе и разделившиеся франки.

Победа никому не досталась (хотя Аэций считал, что победа за Римом, т.к. римское войско остался на поле битвы, а Аттила отступил и не продвигался дальше в Европу).
Потери были чудовищными. Идатий в "Хронике" говорит о 300.000 человек, Иордан в "Истории готов" дает 165.000, некоторые исследователи сходятся на 180.000 воинов.
Проспер в "Хронике" так же сообщает, что хитростью отослал своих варварских союзников и взял на поле невероятно богатую добычу.
Символом каталаунских трофеев становится некое ценное золотое блюдо, сокровище готов, ценностью в 16 кг. золота. Это блюдо много веков волнует воображение историков и хронистов... Исследователь Николай Горелов упоминает о том, что возможно, золотое блюдо было неким национальным символом так же и для франков, короли которых (Меровинги) владели золотым блюдом чудовищной стоимости и показывали его гостям и послам...

Итак, раз уж имя Меровингов тут прозвучало, сообщу о существующей версии, которую поддерживает большинство историков - франков, сражавшихся за Рим, вел в битву родоначальник династии Меровингов, легендарный Меровей (правил 448-457 гг). Благодаря этой битве франки отлично обосновались в обширной Галлии, а сам Меровей был усыновлен Флавием Аэцием, потому получил галльские владения еще и при юридической поддержке Рима. Первые Меровинги считались про-римскими королями (например, Хлодвиг Меровинг "торжественно праздновал получение знаков консульского достоинства", а Хильдерик (сын Меровея, захвативший Париж) считался "наместником провинции Бельгика" - тот самый, изображение которого на золотом перстне дошло до нас). Сын Хильдерика Хлодвиг создал первую объединенную франкскую державу, одну из самых сильных в Европе, с одной из самых боеспособных армий в мире. Однако он же "подрубил" корни рода, разделив страну между четырьмя враждующими сыновьями...
Можно ли сказать, что таким образом были несколько обесценены достижения, доставшиеся франкам ценой чудовищных потерь Каталаунской битвы?

 


Пожалуй, на этом я остановлюсь, т.к. о Меровингах я уже писала вот здесь:
http://www.liveinternet.ru/users/1583508/post40622780/
http://www.liveinternet.ru/users/1583508/post39544667/

Полезные ссылки:
Родословная Меровингов (таблица) : http://www.hrono.ru/geneal/geanl_fr_01.html
Каталаунская битва: http://ru.wikipedia.org/wiki/Каталаунские_поля
Меровей: http://ru.wikipedia.org/wiki/Меровей

Источники:
Николай Горелов: "Хроники длинноволосых королей" (перевод отрывков из средневековых хроник - Проспера, Фредегара, Григория Турского и др.
Лоренс Гарднер "Царства властителей колец"
"Эпоха Меровингов - Европа без границ" (проспект выставки)
Дж.Р.Р. Толкин "Профессор и чудовища"

Изображения:
"Битва при Каталаунских полях", из средневекового манускрипта 14 в., оригинал - Национальная библиотека Нидерландов
Хильдерик Меровинг, изображение на золотом перстне из вскрытой в 1653 году могилы Хильдерика в Турне (Бельгия)
"Меровей, король Франции" - бронзовая медаль (автор Auteur Dassier, Jean (1676-1763 ; médailleur))

Загадка Меровингов. Одна из версий.



Загадка меровингской династии еще более туманна, чем тайна катаров
и рыцарей Храма - настолько тесно переплетаются здесь действительность
и вымысел.
Происходящий от сикамбров, германского племени, более известного под
именем франков, меровингский род властвовал в течение V и VI веков на
обширных территориях, ставших затем Францией и Германией. Не будем забывать,
что эта эпоха была также эпохой короля Артура и послужила фоном для большого романтического цикла о Граале. Без сомнения, эти годы, самые темные из того времени, которое неправильно назвали "мрачным Средневековьем", в наших глазах гораздо менее мрачны, чем были сознательно затемнены.

Образование и культура, как мы знаем, были в то время монополией
католической Церкви, и информация, относящаяся к этому периоду, которая у
нас имеется, исходит из ее, Церкви, источников, остальное же исчезло или
было уничтожено. Иногда, к счастью, несмотря на молчание или незнание,
которые слишком долго окружали эту эпоху, несмотря на покрывало, заботливой
рукой наброшенное на их тайну, какая-нибудь деталь могла просочиться и дойти
до нас. Слово, дата внезапно выступали из тени, и, благодаря им, можно было
восстановить увлекательную реальность, так отличающуюся от того, что нам
преподала официальная История.

Происхождение меровингской династии сопряжено с многочисленными
загадками.
В самом деле, понятие династии обычно вызывает в памяти семью или
"дом", царствующий на том месте, откуда исчезли, либо были изгнаны, либо
низложены предшественники. Так, война Алой и Белой Розы в Англии была
отмечена сменой династий; затем, сто лет спустя, Тюдоры исчезли, и Стюарты
взошли на трон, в свою очередь через посредство Оранского и Ганноверского
домов.
Ничего подобного не было в истории Меровингов - ни узурпации, ни
грубости, ни угасания предшествующей династии. Кажется, что они всегда
правили Францией и всегда были признаны законными ее королями. До того
дня, когда один из них, которого судьба отметила особым знаком, дал свое имя
династии.

Историческая действительность, касающаяся этого Меровея (Меровеха
или Меровеуса) совершенно скрыта легендой. Это почти сверхъестественный
персонаж, принадлежащий великим классическим мифам, даже его имя
свидетельствует о его чудесном происхождении, ибо в нем находят отзвук
французские слова "мать" и "море".


По мнению главного франкского летописца и согласно последующей легенде, Меровей был рожден от двух отцов. Действительно, рассказывают, что, будучи уже беременной, его мать, жена короля Клодио, пошла купаться в море; там ее соблазнило и похитило таинственное морское существо - "зверь Нептунов, на Квинотавра похожий", тоже мифологическое животное. Возможно, это существо сделало королеву беременной второй раз, и когда родился Меровей, в его жилах текли две разные крови: кровь франкского короля и кровь таинственного морского чудовища.
Распространенная легенда времен античности и последующих европейских
традиций, - скажете вы. Конечно, но, как и все легенды, она далека от того,
чтобы полностью быть вымышленной, а является символической и за своей
чудесной видимостью скрывает конкретную историческую действительность. В
случае с Меровеем эта аллегория означает передачу ему матерью иностранной
крови или же смешением династических родов, следствием чего явилось то, что
франки оказались связанными с другим племенем, пришедшим, возможно, "из-за
моря". С течением лет и с развитием легенд оно, непонятно почему,
превратилось в морское существо.
Итак, Меровей родился, облеченный самой необыкновенной властью, и с
этого дня, какой бы ни была историческая действительность, основанная на
легенде, меровингская династия оказалась окружена аурой магии и
сверхъестественного, которые никогда ее не покинут.

Если верить преданиям, меровингские короли, по примеру их знаменитого
современника Мерлина, были приверженцами оккультных наук и любых форм
эзотеризма. Впрочем, их часто называли королями-"колдунами" или
"чудотворцами", ибо они обладали, как говорит опять же легенда, чудесной
силой исцелять только наложением рук, и кисти, свисающие по бокам их
одеяний, обладали такими же целительными свойствами. У них также был дар
ясновидения и экстрасенсорного общения с животными и силами окружающей их
природы, и рассказывали, что на шее они носили магическое ожерелье. Наконец,
их объявляли обладателями таинственной формулы, которая защищала их и
гарантировала долголетие - дар, который, однако, не подтверждается Историей.
На их теле имелось родимое пятно, которое свидетельствовало об их священном
происхождении и позволяло немедленно их узнать: красное пятно в виде креста
было расположено либо на сердце - любопытное предвосхищение герба
тамплиеров, - либо между лопатками.

Меровингов называли также "королями с длинными волосами". По примеру
знаменитого Самсона из Ветхого Завета, они на самом деле отказывались стричь
волосы, в которых помещалась вся их "доблесть" - сущность и секрет их
сверхъестественных способностей.


Причины этих верований нам неизвестны, но,икажется, что их принимали очень всерьез, по крайней мере, до 754 года, когда Хильдерика III низложили, заключили в тюрьму и по категорическому приказу папы ему остригли волосы.


Какими бы обыкновенными они ни казались, основываются эти легенды все
же на конкретных и бесспорных явлениях действительности, а именно: на тех,
что касаются особого положения, которое занимали Меровинги при жизни. На
самом деле их считали не королями в современном смысле этого слова, а скорее
королями-священниками, земным олицетворением всемогущества Божия, каковыми до них были фараоны Древнего Египта. Они не царствовали милостью Божией, но были живыми ее представителями, воплощением - качество, обычно признаваемое только за Иисусом Христом. Их ритуалы больше походили на священнические, чем на королевские. Так, были обнаружены тела некоторых меровингских монархов, носящие на черепах ритуальные надрезы, подобные тем, какие можно видеть на черепах древних великих буддийских священников Тибета; эти надрезы позволяли душе покидать тело в момент смерти и входить в контакт с божественным миром.
Не следует ли в связи с этим и тонзуру священников отнести к этой древней
меровингской практике?

Даже посвящение в Христианство для Меровингов стало словно ниспослано свыше. Было это во времена нашествия гуннов, а позже алмандцев. Однажды, во время решающей битвы с врагом, когда наступление аламанцев было особенно ожесточенным, и уже, казалось, ничто не могло спасти франков от полного разгрома, Хлодвиг, внук Меровея, вспомнил, как его жена Клотильда рассказывала ему о Спасителе, о христианской вере... И прямо на поле боя Хлодвиг взмолился: "О, милостивый Иисус! Я просил своих богов о помощи, но они отвернулись от меня. Теперь я думаю, что они просто не в силах мне помочь. Сейчас я прошу тебя: помоги мне справиться с моими врагами! Я верю тебе!" Как только он проговорил последние слова, франки ударили по врагу особенно успешно, и аламанцы были повергнуты в паническое отступление. Обращения в христианскую веру Хлодвига состоялось в Реймсе в 496 г. С тех пор все короли Франции проходили обряд крещения именно в этом городе.

В 1653 году в Арденнах была найдена меровингская могила, имеющая
большое значение; это было захоронение Хильдерика I, сына Меровея, отца
Хлодвига - самого знаменитого представителя династии. В могиле находилось
оружие, сокровища, различные драгоценности и значки, которые обычно находят
в королевских захоронениях. Но в этом имелись также предметы, относящиеся
больше к области магии и колдовства, чем к королевской власти: отрезанная
лошадиная голова, голова быка, сделанная из золота, и хрустальный шар.

Одним из священных символов Меровингов была пчела, и таких пчелок из
золота в могиле Хильдерика было около трехсот; все содержимое могилы было
передано Леопольду-Вильгельму Габсбургскому, военному правителю австрийских
Нидерландов и брату императора Фердинанда III.

Джон Рёскин "Путешествия по Флоренции" - I

Отрывок из книги Джона Рёскина "Путешествия по Флоренции". Он описывает работу Андреа ди Бонайуто "Триумф святого Фомы Аквинского" (фреска Испанской капеллы церкви Санта Мария Новелла 1366-1367 гг).

 

85. ...В арке написаны три евангельские добродетели. Без них, говорит Флоренция, не может процветать ни одна наука. Без Любви, Веры и Надежды нет способности мыслить.

Под ними находятся четыре главные добродетели; вся группа расположена в следующем порядке:

                        A

                   B        C

           D     E        F      G

А. Милосердие; из ее головы и рук исходит пламя.

В. Вера; держит крест и щит и гасит пылающие стрелы. Этот символ, так часто повторяющийся в современных композициях, изображающих обращение св. Павла к личной вере, очень редко встречается в старой живописи.

С. Надежда, с ветвью лилий.

В. Терпимость; стоит на черной рыбе и управляет ею.

Е. Осторожность, с книгой.

Р. Справедливость, в короне и с жезлом.

О. Стойкость, с башней и мечом.

Под ними находятся великие пророки и апостолы: слева Давид, св. Павел, св. Марк, св. Иоанн; справа - св. Матфей, св. Лука, Моисей, Исайя, Соломон. В центре среди евангелистов на готическом троне сидит св. Фома Аквинский.
86. Теперь рассмотрите этот трон, все ниши под ним и точное воспроизведение Флорентийского собора напротив; то и другое принадлежит высокой готике школы Орканьи — более поздней, чем готика Джотто. Между тем здание, в котором собрались апостолы в день Св. Троицы, относится к ранней романской мозаичной школе и снабжено круглым окном собора в Ассизи и четырехугольными окнами баптистерия во Флоренции. Этот тип архитектуры всегда используется Таддео Гадди, тогда как высокая готика не могла изображаться им и служит явным признаком участия более позднего художника.
Под линией пророков расположены силы, призванные ими, — мифические фигуры семи богословских, или духовных, и семи земных, или естественных, наук;
у ног каждой из них — фигура ее главного учителя на земле.
Семь земных наук начинаются с Грамматики, находящейся дальше всех от окна, и расположены в следующем порядке по направлению к окну:
1. Грамматика, под ней Присциан.
2. Риторика —"— Цицерон.
3. Логика —"— Аристотель.
4. Музыка —"— Тувалкаин.
5. Астрономия —"— Атлас, король Фьезоле.
6. Геометрия —"— Евклид.
7. Арифметика —"— Пифагор.

Затем справа налево следуют небесные науки:
1. Гражданское право, под ним император Юстиниан.
2. Каноническое право —"— Папа Климент V.
3. Практическая теология —"— Петр Ломбардский.
4. Созерцательная —"— Боэций.
5. Догматическая —"— Дионисий Ареопагит.
6. Мистическая —"— св. Иоанн Дамаскин.
7. Полемическая—"— св. Августин.

87. Итак, здесь перед вами художественно представлена та система человеческого воспитания, которая, как считалось в старой Флоренции, была обязательной в великих земных монархиях и республиках, освященных Святым Духом, сошедшим на землю в день Св. Троицы...



 

Codex Manesse (Манесский кодекс, Гейдельбергская рукопись)
 

http://diglit.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cpg848/0001/thumb?sid=b49a57d5df7c7058918a333b06029f8f

 

Codex Manesse - средневековый песенник на средневерхненемецком языке, хранится в библиотеке Гейдельбергского университета и состоит из 426 листов размером 35,5 х 25 см. Миниатюры Манесского песенника рисовались 4 различными художниками и их помощниками. При этом самая большая часть (110 иллюстраций) сделана так называемым основным художником примерно между 1300 и 1315 годом. Написанная готическим шрифтом рукопись охватывает творчество средневековых лириков во всём его многообразии видов и форм (песни, лэ и др.) начиная с первых образцов мирской песенной культуры (Кюренберг, 1150-1160) до появления рукописных текстов (Хадлауб, ок. 1300). Собраны стихи 140 средневековых поэтов (6000 строф), снабженные их портретами размером в целый лист, часто с гербами и украшенным шлемом.
www.osh.ru/pedia/liter/west/middle/mansesseche.shtml

 

 

Олимпос Ликийский



Древний Олимпос, основанный в III столетии до н.э. в устье реки, был одним из крупных городов древней Ликии.

Считается, что «olympos» – догреческое слово, означающее в переводе «гора». Более 20 вершин в древности носили это название и в большинстве случаев дарили его расположенным поблизости городам. Анатолийский Олимпос не стал исключением. Своё название он получил в честь древней горы Олимпос, которая сегодня именуется Тахталы и известна благодаря ярким языкам пламени, вспыхивающим на её склонах.



Считается, что Олимпос стал первым ликийским городом, упомянутым в исторических записях. Это случилось в 78 году до н.э., когда римский наместник в Киликии Сервилиус Ватия в морском сражении разгромил предводителя пиратов Зеницетиса. В своё время Зеницетис захватил город и превратил его в свою базу. После этой победы Олимпос был провозглашён «ager publicus», т.е. римской государственной землёй.

Современники утверждали, что пираты практиковали странные жертвоприношения и совершали тайные обряды в честь Митраса – древнеперсидского бога непорочного духа и света в системе Зороастра, довольно распространённой в то время в восточном мире. В 43 году Ликия вошла в состав Римской империи.



После многих бойн и землетрясений Олимпос опустел... Последним завоевателем города стала Природа, бережно окружившая памятники истории растениями и населившая их сладкоголосыми птицами.
Сегодня Олимпос является частью Национального парка и очаровывает своими руинами, которые мелькают среди густой зелени диких виноградников, цветущих олеандров, лавровых деревьев, дикого инжира и сосен.





Ликия, как добровольный союзник Рима была "полунезависимым государством" в составе империи. Кесари и принцепсы не особо вмешивались в ее внутреннюю жизнь и управление.

Расстояние по прямой от Эфеса до Олимпоса ок.300 км. С севера - высокие горные вершины Тавра, поросшие густыми лесами. Тавр давал ценные породы деревьев для строительства домов, дворцов, храмов и кораблей, изготовления мебели.

Соловки. Жемчужина Гипербореи



Древние «вавилоны»

Откуда появились лабиринты, для чего они создавались, и как о них узнали ученые?
Поморы Белого моря называли каменные лабиринты «вавилонами» либо «оволонами». Нет ли в этом созвучия с Авалоном древних кельтов?

(в этом посте материалы и фотографии не мои - других авторов)

Вид на острова Кузовского архипелага



Эти острова (поморы называют их просто "Кузова") - архипелаг-спутник Соловков. Они встречают вас, когда вы плывете к Соловецким островам со стороны Кемского берега. При первой встрече вид Кузовов, похожих на лежащие среди волн караваи свежевыпеченного хлеба, очаровывает. На них почти нет растительности - реликтовый мох, карликовая береза и кустарники. Тонкий почвенный слой, покрывающий скалистое основание (как на большей части Соловецких островов) чрезвычайно раним и нежен. Посещение Кузовов стало для меня одним из самых больших впечатлений от пребывания на Соловках. Этот суровый и ранимый пейзаж, со всех сторон окруженный жемчужной гладью моря, полон таинственной заповедной чистоты. Кажется, что здесь с особенной ясностью звучит музыка вселенских сфер - первозданная флейта, сопровождающая движение светил.

Соловецкие лабиринты

Едва ли не самое загадочное и мистическое явление на Соловках.



"На пологих склонах Сигнальной горы на Большом Заяцком острове заметны несколько выложенных из камней фигур; а у подножья с юго-западной и северо-западной сторон расположились знаменитые лабиринты. Их четыре; все подковообразные, все выложены в один ряд из небольших, по 15—20 сантиметров в диаметре, окатанных камней; все имеют вход со стороны, противоположной морю.



Окружность большого лабиринта составляет 120 шагов, среднего— 85, меньшего — 60 шагов. Четвертый лабиринт совсем мал, его окружность не превышает 30 шагов. О том, насколько сложен петляющий план лабиринтов, можно судить по сопоставлению окружности одного из них (60 шагов) с длиной хода (270 шагов)...

В 1927 году, кроме этих четырех лабиринтов, вблизи берега, у входа в гавань (к западу и юго-западу от Сигнальной горы) были обнаружены следы еще шести лабиринтов".
(Густав Богуславский. Острова Соловецкие: Очерки. 3-е изд.Архангельск; Сев.-Зап. кн. изд-во, 1978. - 173 с.: ил.)




Поморы Белого моря называли каменные лабиринты «вавилонами» либо «оволонами». Как возникло это название? Возможно, предки считали, что плоские лабиринты изображают план построения древней Вавилонской башни? Другое обозначение лабиринта - оволон - может быть связано с корнем «волон» (валун) и приставкой о-, равнозначной слову около, вокруг: тогда «о-волон» будет означать то, что расположено вокруг валуна. Впрочем, все это только догадки.
http://patriot-pomor.ru/index.php?option=c...27&Itemid=3

Вопрос о назначении древних соловецких лабиринтов не решен окончательно. Ряд ученых считают лабиринты местами развлечений и хороводных танцев культового характера или площадок военно-спортивных игр. Некоторые археологи приписыват им практическое назначение - макеты рыболовных ловушек или сами рыболовные сооружения. Большинство исследователей считают лабиринты объектами культово-религиозного назначения.



"Лабиринты есть не что иное, как Saivo, священные горы, где живут души усопших, наслаждаясь блаженством. Самый вид гребней лабиринтов уже дает представление о хребтах каменных гор" (Н.Н. Виноградов, Соловки. Конец 1920-х годов)

"Лабиринты есть не что иное, как Saivo, священные горы, где живут души усопших, наслаждаясь блаженством. Самый вид гребней лабиринтов уже дает представление о хребтах каменных гор"



Построенные, согласно представлениям древних, на границе двух миров — "среднего" и "нижнего" — лабиринты, скорее всего, символизировали либо собственно нижний — потусторонний — мир, населенный мертвыми и враждебными человеку духами, либо запутанный путь в него. Одна функция лабиринта состояла, таким образом, в том, чтобы обеспечить перемещение в нижний мир душ умерших и погребенных по обряду, предусматривавшему сожжение тела.

Здесь совершались обряды погребения и жертвоприношения (сохранились кальцинированные косточки человека, тризновых животных, птиц и рыб), священнодействий, связанных с тотемизмом и культово-промысловой магией (фигурки морских животных), поклонением Солнцу ("солнечная розетка" и круглоспиральные лабиринты), инициацией и, возможно, других, еще не понятых, но связанных с верованиями аборигенов Беломорья.
http://www.solovki.ca/old_09/vaviloni.htm

"Подобные памятники древней культуры обнаружены в разных пунктах Поморья: у с. Умбы, в устьях рек Верзуги, Кеми, Поноя, у поселка Кереть (любопытно, что впоследствии все эти места входили в состав владений Соловецкого монастыря); встречаются они и на берегах Баренцева, Норвежского и Балтийского морей. При всем многообразии форм и планов древние лабиринты всегда расположены вблизи моря — у рыбных тоней, на островах и полуостровах, в устьях рек; любопытно, что вход в них всегда со стороны материка". (Г.Богуславский).

Лично я нахожу в этом свидетельство космологического мифа солярной религии древней Гипербореи. Спиральная каменная кладка, символ солнца (ученые отождествляют её со змеёй, но мне кажется, это стереотип, навеянный образом "уробороса") и обязательная близость моря - указание на взаимосвязь солнца и морской стихии, занимавших одинаково значительное место в веровании древнего человека.



Гиды рассказывают, что в доисторическую эпоху (вскоре после конца последнего ледникового периода) Соловецкие острова служили заповедником-святилищем для племен, живших на континенте (современная Карелия). Здесь никто не селился (возможно, только жрецы-затворники). Лишь время от времени похоронные процессии приплывали на лодках или приходили по льду, чтобы совершить здесь последний обряд.

Когда в Средние века на Соловки прибыли православные монахи - преподобные Савватий (самый почитаемый поморами святой), Герман и Зосима - они бережно отнеслись к древним святилищам. Возле лабиринтов лишь были поставлены деревянные кресты.



Философ о.Павел Флоренский о лабиринтах:
"Тут, на островах Соловецкого архипелага, существуют замечательные сооружения, называемые в археологии лабиринтами, а в народном языке «вавилонами». Это — выполненные из камней, преимущественно валунов, величиною с голову, иногда меньше, до кулака, узорные дорожки с запутанным ходом; в одних случаях промежутки между каменными лентами идут непосредственно к центру, в других же случаях — разветвляются и приводят к тупику. Попав в центр обыкновенно не сразу можно выбраться оттуда и после прохождения некоторого пути приходишь на старое место.

Форма лабиринтов различная — круглая, эллиптическая, подковообразная. В середине лабиринта бывает сооружение из камней, напоминающее маленькую гробницу... Среди разных предположений кажется наиболее вероятно, что они относятся, по крайней мере в основном, к неолиту и ко временам примернo V — VI века до нашей эры; строили их, как думают, германцы, оттесненные кельтами, и затем лопари, заимствовавшие эти постройки от германцев.

Думают, что устройство лабиринтов связано с культом умерших и назначено для воспрепятствования душе умершего, похороненного в центре, выйти наружу, — первоначально по крайней мере. Впрочем, эти предположения, хотя и более вероятные, — дело темное. Кромлехи, менгиры, кэрки и, наконец, древний Критский лабиринт — вероятно родственны между собою и с Лабиринтами Соловков и Мурмана, хотя различаются между собою размерами, начинающимися огромным дворцом-лабиринтом Кносса (на Крите) и кончая клумбами или постройками в несколько метров поперечником, а затем — узорами и вышивками на тканях. Мурманские лабиринты измеряются несколькими десятками метров. Соловецкие — меньше".

(Флоренский Павел А., священник. Сочинения. В 4 т. Т.4 Письма с Дальнего Востока и Соловков / Сост. и общ. Ред. Игумена Андроника (А.С. Трубачева) П.В. Флоренского, М.С. Трубачевой. – М.: Мысль, 1998. – Философское наследие)
http://www.solovki.ca/old_09/vaviloni.htm

До 1995 года Соловецкие лабиринты входили в список особо охраняемых памятников истории и культуры. Но затем по указу Президента РФ почему-то были исключены из этого реестра.

Шарль де Бац де Кастельмор



В один прекрасный день 1630 года юный гасконец достиг предместий Парижа. Вот вдали показались башни Нотр-Дам, и скоро вся столица открылась перед ним. Путник остановил старого коня неопределенной масти, положил руку на эфес отцовской шпаги и окинул город восхищенным взглядом. Он чувствовал, что начинается новая жизнь. И по этому поводу решил взять фамилию матери – д’Артаньян.




Предполагаемый портрет д'Артаньяна, написанный ван дер Мюленом

Да, мушкетер д’Артаньян жил на самом деле. А был ли он действительно героем «плаща и шпаги»?
В Гаскони, на юге Франции, и сейчас немало людей носят фамилию Бац и Дебац. Простой описки достаточно, чтобы превратить Дебац в дворянское «де Бац». Так и поступил один разбогатевший торговец из Люпиака. А потом, в середине XVI века, Арно де Бац купил к тому же поместье Кастельмор с господским домом, гордо именуемым замком, и прибавил к своей фамилии еще и «де Кастельмор». Его внук Бертран первым из этого рода женился на истинной дворянке – Франсуазе де Монтескью из дома д’Артаньянов. Что из того, что «замок д’Артаньянов» смахивал на крестьянскую ферму? Зато у жены был дворянский герб, ее родичи были знатными военными и вельможами!
У Бертрана и Франсуазы родилось семеро детей – четыре сына и три дочери. Около 1613 года появился на свет наш герой – Шарль де Бац (с прибавлением в особых случаях – де Кастельмор д’Артаньян). Вероятно, Шарль не слишком прилежно учил латынь и катехизис, отдавая предпочтение верховой езде и урокам фехтования. К семнадцати годам «гасконский университет» был окончен, и птенец выпорхнул из родового гнезда.
Читать далее
Источник

Французская ученая утверждает, что обнаружила могилу д'Артаньяна



Французская исследовательница Одиль Борда утверждает, что обнаружила место погребения д'Артаньяна, который впоследствии стал прототипом одноименного персонажа Александра Дюма, пишет газета Times.

По данным ученой, Шарль де Ба де Кастельмор д'Артаньян, погибший при осаде крепости Маастрихт в 1673 году, покоится в нескольких километрах от церкви Петра и Павла в районе Вольдер голландского города Маастрихт.

"След, приведший к этому месту, оказался очень четким", - считает Борда, которая провела пятилетнее расследование истории реального д'Артаньяна. Она отвергла теории, будто бы тело знаменитого мушкетера было перевезено и погребено во Франции.

"Я расцениваю шансы на успех как 50 на 50", - заявила Борда.

Она убеждает власти Нидерландов и католическую церковь, которая владеет землей на месте обнаружения захоронения д'Артаньяна, предоставить ей право произвести эксгумацию французского героя.

Шарль де Ба де Кастельмор д'Артаньян родился в 1611 году. Будучи гасконским дворянином он сделал карьеру в качестве курьера кардинала Мазарини, выполняя также и поручения и короля Людовика XIV. Служил в Гвардии и позднее стал фактическим командиром мушкетеров, а также губернатором Лилля. Погиб от пулевого ранения в голову 25 июня 1673 года при осаде Маастрихта во время франко-голландской войны.

Преувеличенная фантастическими эпизодами жизнь д'Артаньяна, легла в основу трехтомных "Мемуаров г-на д'Артаньяна", сочиненных писателем Гатьеном де Куртиль де Сандра и изданных в 1700 году. В XIX веке Александр Дюма создал на основе этой книги свой цикл о мушкетерах ("Три мушкетера" (1844), "Двадцать лет спустя", "Виконт де Бражелон").

Источник

Памятник д’Артаньяну в Маастрихте

Замок Рекасенс в горах Серра Альбера



Посещение Рекасенса

Когда-то здесь был святой Грааль, благодатные места.
Кому еще могло придти в голову делать замок на высоте 700 метров? Только катарам. Архитектура катарских замков была подсказана свыше от солнечных цивилизаций. Это были таинственные высокие замки с особой архитектурой – с пакибытийными выходами в метапространство небесного происхождения, маленький град Божий.
Так же и Христос уходил на горы, где беседовал с Отцом. Отец посвящал Его в величайшие тайны. Затем Христос открывал их своим избранникам. (блаж. Иоанн)



К замку Рекесенс (иногда название пишут как Рекасенс) мы добирались долго. Проехали огромное расстояние и к вечеру уже валились от усталости. На карте он не был отмечен, местные жители показывали в разные стороны... Наконец мы уперлись в базу НАТО. Быстро темнело. Пришлось возвращаться ни с чем и ночевать в горах.

На следующий день мы снова петляли по горным дорогам и кривым узким улочкам поселков. Асфальт сменился щебенкой, потом просто проселочной дорогой. Лес становился все гуще, гора - все круче. Наконец, мы уперлись в забор и ворота с какой-то надписью - то ли дальше запрещено, то ли добро пожаловать, не понятно. В общем, отпираем эти ворота и едем еще несколько км по лесу - и вот вдалеке показывается цель нашего пути, и вскоре мы уже приблизились к высоким башням...











В катарские времена в этих пустынных местах жили аскеты-подвижники, удалившиеся в молитвенный затвор. Им были открыты законы духовной брани, созерцания, преображения.







Затем катаров стала уничтожать римская инквизиция, а земли скупили богатые сеньоры...
А спустя три века запустения – Франко устроил здесь тюрьму, подобно российским Соловкам. До сих пор внутри сохранился тюремный двор с франкистскими решетками.
Но в отличие от НКВД, Франко был ревностным католиком, поэтому тюремный дворик с цветами ведет в храм ... Церковь перевоспитания. Сюда присылали восстающих на режим Франко и на папу. Как, все-таки, все переплетено и запутано в этом мире…

Возвращались от Рекесенса очень поздно и очень уставшие за несколько дней путешествий, странничеств, поисков и восхождений. Полные впечатлений, новых образов и мыслей. Но на дороге нас ждало еще одно впечатление. На этот раз длинноухое.
Толстый рыжий заяц вальяжно прогуливался по середине шоссе в родных горах, поглядывая задумчиво на звезды. Мы притормозили, потом остановились. Появление нашей машины никак не отразилось на его планах. Он так же продолжал неспешно топать по середие дороги, недовольно косясь на фары. Мы ждали что он удерет в кусты или за камни, тихонько поехали, потом посигналили, потом поехали быстрее... Косой поскакал чуть резвее, но так же без спешки и по середине дороги. За нами пристроилась вторая догнавшая машина, потом третья... Пару километров так и ехали колонной - заяц, а вслед за его белым хвостом - разные четырехколесные железяки, пахнувшие бензином и резиной...
Как русские люди, не любящие не быстрой езды, мы все-таки на одном из поворотов обогнали этого увальня и поехали быстрее. Оглядываясь назад, я еще долго видел длинноухую тень в свете фар автомобилей, оставшихся позади...





Описал этот случай и задумался: наверное, созерцатели бывают и среди зайцев. Они живут и гуляют в своем ритме, не позволяя ритмам большой цивилизации вторгаться в их маленькую заячью жизнь...

Сфорца

 

Муцио Аттендоло, кондотьер, прозванный Сфорца - "Сильный". Его сын Франческо стал герцогом миланским.

                       

    Francesco Sforza - Francesco Bonsignori                              Francesco Sforza - Bonifacio Bembo

Его сын Галеаццо Мария был отцом упомянутой ранее Катерины.

Galeazzo Maria Sforza - Piero Pollaio

Также сыном Франческо был Лодовико Моро, забравший власть над Миланом у своего племянника

Беатриче д'Эсте, жена его, работы Giovanni Ambrogio de Predis

 Собственно сам Лодовико работы Giovanni Ambrogio de Predis

Фернандо де Льянос (Мастер Алтаря Сфорца) - Алтарь Сфорца. На изображении - Лодовико, его жена и дети.

 

Дионисий Ареопагит на Соловьиной горе



На погребении Пречистой Девы, по преданию, в 57 году, присутствовал будущий мученик Дионисий Ареопагит, ученик ап.Павла.

Ученые ( с 'легкой руки' Эразма Роттердамского) считают, что трактаты "О божественных именах", "О небесной иерархии" и др. написаны не им, а на полтысячелетия позже. И хотя подписаны его именем, их автор - неизвестный ученик философа-неоплатоника Прокла и одновременно христианский мыслитель. Ученые называют его Псевдо-Дионисий Ареопагит. Однако буквальный перевод на англ.яз. Джона Паркера, 1897 г. ( в отличие от более поздних) сохранил термины и стилистику оригинала - они соответствуют как раз 1 веку...
http://www.voskrese.info/spl/XdenysAreop.html
Эти трактаты имелись у византийского имп. Михаила, тот подарил их Людовику Благочестивому (в 9 в.), а затем имп.Карл Лысый отдал их в перевод (на латынь) Иоанну Скоту Эуригене.Эуригена же "настолько проникся ими", что через него эти трактаты "оказали могучее влияние на всю средневековую мистику и схоластику". (писал в 19 в. А.И. Бриллиантов - энц. Христианство, т.1, с.482).


Настоящий Дионисий, как пишет древний историк Евсевий Кесарийский, был обращен Павлом, потом много благовествовал и был епископом Афин. После смерти Павла он благовествовал в Зап.Европе. Наконец, он был казнен отсечением головы.
Но самое потрясающее, что он посетил Пресвятую Деву при Ее жизни, специально приехав к Ней, и написал об этом ап.Павлу:

"Свидетельствуюсь Богом, что, кроме Самого Бога, нет ничего во вселенной, в такой мере исполненного Божественной силы и благодати.
Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел. Исповедую пред Богом: когда я Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведен пред лицо Пресвятой Девы, я пережил невыразимое чувство. Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного блаженства и Небесной славы.
От Ее благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух. Если бы у меня не были в памяти твои наставления, я бы счел Ее истинным Богом. Нельзя себе и представить большего блаженства, чем то, которое я тогда ощутил".

http://www.holytrinityorthodox.com/ru/cale...tober/03-01.htm



Свидетельство Дионисия потрясает. Ведь он видел Ее как раз в это время, время когда открывались тайны Брачного Чертога!
Дионисия обратил Павел, бывший ревностный иудей, не знавший Христа при жизни. Как ни вдохновенны были рассказы Павла о его однократном видении Христа по дороге в Дамасск, но то, что Дионисий УВИДЕЛ САМ при встрече с Богоматерью - перевернуло всю его жизнь! Он пережил отсвет блаженств Брачного Чертога, которыми была исполнена тогда Мария! Он увидел больше чем Богиню... Саму Премудрость...
Если бы те кто сегодня называют себя христианами имели немного от потрясенности Дионисия...

Размышления об альбигойских войнах. Доминик Гусман



На что обратил внимание: в крестовых войнах против "катарско-альбигойских ересей" принимают участие католики и с одной и с другой стороны. До меня это не сразу дошло: против папских притязаний на власть, а заодно в защиту катаров выступили католики! В воинских частях под командованием того же Раймода были, как говорят историки, и свои капелланы, которые благословляли это дело. То есть было множество католиков, в том числе и священников, которые отказывались признавать власть Папы. Их зачисляли автоматически в катары, коими они, конечно, не являлись.
Но многие жители Окситании, даже имея отличия от катаров в своем вероучении, тем не менее, прекрасно понимали одни других . Если прибавить к этому католиков, отдававших катарам и альбигойцам свои симпатии часто ценой своей жизни, то... можно представить, что там могло бы быть.

О роли Доминика Гусмана. Сын рыцаря и старокастильской аристократки, младший из троих сыновей вслед за старшими братьями выбрал священническую стезю, закончил университет, получил хорошую должность и наконец в 1203 г. был послан кастильским королём Альфонсом IX в Данию с дипломатической миссией, имевшей цель добиться согласия на брак датской принцессы с испанским принцем.
Интересно, что в юности он имел репутацию сострадательного человека, поскольку были случаи, когда он продавал ценности, чтобы выкупить и накормить попавших в плен (впрочем, во время голода так делал и небезызвестный Иосиф Волоцкий, к сожжению еретиков он приступил чуть позже).

Проезжая через территорию Южной Франции, епископ и его спутники были поражены размахом распространения на этой территории ереси альбигойцев. После возвращения из северной Европы епископ де Асеведа и Доминик остались в Южной Франции, решив посвятить себя проповеди Евангелия и борьбе с ересью в этом регионе.

(Википедия)

Доминик выбрал путь не просто проповеди и религиозных диспутов ( в которых еще по дороге в Данию потерпел поражение, вслед за цистерцианцами) - а перехвата у катаров их инструментов духовного пути.

Первым из них был розарий. Если не ошибаюсь, уже в 1204 г., одновременно с началом проповеди Доминика (и трех цистерцианцев с ним) в Лангедоке появляются сведения об откровении Божией Матери Доминику, вручившей ему розарий, который он читал - в отличие от множества других давно известных разновидностей молитвы по четкам - с безмолвным богомыслием о таинствах.

Однако в катарском предании дело обстоит наоборот: такая молитва была присуща именно "еретикам", Доминик же использовал эту типично катарскую форму молитвы для примирения с католичеством: у вас розарий - и у нас розарий...

Следующим заимствованием у катаров была бродячая "апостольская" жизнь:

"епископ Диего, три цистерцианских аббата и сам Доминик начинают вести, по примеру еретиков, нищую и бродячую "апостольскую" жизнь, проповедуя и устраивая диспуты"

- пишет энциклопедия "Христианство" (т.1с.484).
И затем:

"Доминик, более практичный и трезвый чем Франциск, не доводит служение бедности до крайних пределов... он подчиняет ее главной цели ордена - заботе о душах [а именно] борьбе с ересями, ценя в бедности создаваемые ею независимость и свободу и популярность проповедника"".

Третим перехватом явилось создание в тулузском диоцезе "

в целях отвлечения масс от еретиков... сходного с общежитиями еретичек женского монастыря, в который принимается несколько раскаявшихся альбигоек.

Впоследствии Доминик блюдет правила монастыря, поддерживаемый Симоном де Монфором.

Безуспешность внешнего подражания катаризму вынудила Доминика добиваться создания нового ордена - доминиканцев, которому впоследствии были переданы функции святой инквизиции. Интересно, что в полную аналогию принципам Иосифа Волоцкого, в ордене Доминика до 1220 года

принцип бедности понимается в применении к каждому отдельному брату, но не к конгрегации в целом, принимающей пожертвования

("Христианство")
В 1221 г. Доминик умирает - но его энергичные преемники берут деятельность ордена в свои руки, и доминиканцы становятся орденом инквизиторов. Причем, попытки францисканцев и бенедиктинцев ограничить власть доминиканского ордена (псов господних - domini canes) ни к чему не привели. Образованные (а этому Доминик уделал большое внимание) и даже знатные "братья" постепенно занимают руковоящие посты в государстве.

Опять бросается в глаза сходство с ситуацией в Руси после достижения Иосифом Волоцким места у княжеских престолов (по смерти Нила): плеяда "стяжателей" быстро вытеснила почти со всех архиерейских мест людей нестяжательного и кроткого духа. Одним из немногих оставшихся был Дмитрий Ростовский, автор знаменитых Миней.. Следствием воспитательной работы иосифлянцев стала эпоха Грозного, Смута и раскол. А кроме того, обширный пласт сатирического антицерковного фольклора.
Но это уже другая тема.

А началось все это в Лангедоке, и даже весьма вероятно, в Каркассоне...

Для справок: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%...%BD%D0%B8%D0%BA
http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/ar.../c8/1002540.htm
Энциклопедия Христианство, т.1. с.484 Статья написана известным ученым прошлого века Львом Карсавиным.

PS Аналогии с Волоцким - интересная тема... Может, они не так важны - но если вникнуть, это сходство может оказаться типологическим. В пользу этого говорит и еще одна подробность: согласно католическим источникам, Доминик бичевал себя железной цепью - т.е. видел БОга тем, кому угодно пролитие крови подданных. Не он один...

И еще одна поразившая меня деталль: сострадательный Доминик проповедовал еретикам во время альбигойских войн. Интересно - простите мне сарказм - до вырывания еретикам ноздрей - или после?...

Доминика принято изображать с добрым лицом. Не буду спорить: возможно он и был по-человечески добр, и несомнено, образован, воспитан и предан идее борьбы с ересью. Но сама история показывает, во что обращаются эти качества, когда, будучи предан "традиции", человек видит Бога - просто злым.
Таково одно из лиц альбигойской драмы - сострадательный, вкрадчивый Доминик... Добрый инквизитор Лангедока, смиренно семенящий по улицам Каркассона с кротким увещеванием к заблудшим.

Параллель с Иосифом Волоцким достаточно наглядна. Бледный аскет, трепещущий страшного Суда, борец с ересями - породил целую иерархию епископов-стяжателей, властных, амбициозных, непримиримых, немилосердных... А спустя несколько лет - разгул опричнины, кровавый топор и Смута на долгие годы...

Смотрю на фотографии и понимаю что чем-то Каркассон близок нашим Смоленску, Твери, Пскову, Новгороду.

Виолле-ле-Дюк

Несколько рисунков из книги "Жизнь и развлечения в Средние Века", состоящей из статей Эжена Эммануэля Виолле-ле-Дюка из его "Толкового словаря

французской утвари от эпохи Каролингов до Возрождения" 1857-1875.

 

 

 

 

"Не только рыцари носили на торжества на руке птиц как символ знатности;
часто и высокородные дамы появлялись верхом, с ястребом на руке. На рисунке, скопированном с
бронзового барельефа из коллекции графа Ньеверкерке, - молодая женщина в овальной диадеме с вуалью,
в облегающемплатье-корсете сидит верхом на иноходце, на котором - богаая попона и плюмаж между ушами.
При лошади - маленький спаниель, необходимый для соколиной охоты."

 

 

"Должность сокольничего была одной из самых завидных при дворах монархов. Великий сокольничий Франции
был знатным вельможей. На фронтисписе "Книги турниров" короля Рене, рукопись которой выполнена в конце XV века, по
приказу Людовика Брюггского, сеньора Грютхёйсе, в дар королю Карлу VIII - молодой монарх, сидящий под
богатым балдахином, испещреным лилиями; у его ног лежит борзая. По правую руку выстроились придворные вельможи,
среди которых на переднем плане - очень богато одетый молодой дворянин с соколом в руках: это великий сокольничий.
Его верхнее платье спускается до земли, оно из сиреневого бархата, подбито мехом куницы; простые рукава -
с прорезями на уровне предплечий; шоссы зеленые; туфли красные; пурпуан серый, с золотыми пуговицами,
ярко-красными рукавами и низким коричневым воротничком. Под шапку из белого меха, украшенную красными пеьями и золотым бисером,
надет лиловый чепец-куаф; красный пояс с кошелем того же цвета опоясывает верхнее платье. За кошель воткнут короткий меч с золотой рукоятью, ножны - белые. Перчатка, на которой сидит сокол, - из белойкожи. В правой руке вельможа держит палочку, чтобы гладить ею сокола, на которого надет клобучок."





 

Медичи

Итак, прежде всего Козимо Медичи, Козимо Старый. Вообщем-то с него и началось могущество этого семейста. 

Портрет Козимо Медичи Старого работы Якопо Понтормо

Уже упоминавшийся Лоренцо Великолепный был его внуком. Со временем эта линия прервалась и ведущее положеие заняли потомки брата Козимо Старого. Далее две работы Аньоло Бронзино.

Портрет Козимо I Медичи

Портрет Элеоноры Толедской (жена Козимо I)