история в лицах |
история в лицах
может есть похожие современные образы?)))
Метки: история |
Пестрые одежды античных богов |
Пестрые одежды античных богов
Выставка "Bunte Götter"
Какого цвета статуи античных богов и героев? Конечно, белые, как мрамор, из которого они и сделаны.
Выставка "Пестрые боги" (Bunte Götter), кочующая по европейским музеям с 2003 года, полностью переворачивает эти представления об античности. Боги были не белыми, а самыми что ни на есть пестрыми! С помощью современных методов анализа в рамках этого проекта удалось реконструировать остатки краски на скульптурах, и теперь на выставке белым оригиналам противопоставлены их цветные копии.
На многих скульптурах реконструированы рисунки тканей, которые поражают своими яркими красками и сложностью орнамента. Совершенно по-новому выглядят изображения древнегреческих одежд. Для меня в свое время было большим открытием узнать, как 2500 лет тому назад греки представляли себе красивые одежды, достойные богов и героев.
Знаменитый лучник с западного фронтона храма Афайи на о. Эгина (ок. 500 г. до н. э) изображает троянского принца Париса в плотно облегающем его тело одеянии. В результате новейших исследований учёные обнаружили великолепные узоры на его штанах, куртке и рукавах. На ультрафиолетовом рефлектографе и в ультрафиолетовых лучах были обнаружены зигзагообразные орнаменты на ногах и изображения зверей на куртке Париса.
Оригинал статуи из мюнхенской Глиптотеки:
Реконструкция с других ракурсов:
Исследования в специальном свете показали различную степень выветривания поверхности скульптур, что в свою очередь косвенно говорит о присутствии на ней различных цветовых пигментов. Но и сами пигменты, использовавшиеся для украшения скульптур, сохранились на поверхности скульптур в минимальных количествах: киноварь, красная охра, медная лазурь, медная зелень, жёлтая охра и листовое золото присутствуют на фрагментах статуй, найденных при раскопках храма Афайи в 60-х гг. ХХ в.
На шлеме одного из воинов узор, образовавшийся в результате выветривания различных цветов, можно увидеть невооружённым глазом. Этот факт всегда приводился в качестве доказательства полихромного исполнения фигур на порталах храма. Однако эти цветовые следы не получили до настоящего времени правильного истолкования.
Другие примеры, включающие реконструкцию изображений костюмов:
Кора Пеплофора (носящая пеплум), Музей Акрополя Афины 530-520 гг. до н.э.
Реконструкция статуи в образе богини Афины.
Не всегда краски были настолько кричащими, со временем мода на раскраску менялась. Например, фигуры с фронтона храма Афайи были созданы ок. 500 г. до н. э. Цвета, использованные в их оформлении, были прочными и чистыми.
Скульптуры классического периода (480-320 гг. до н. э.) выполнялись также полихромно, но не были столь многоцветными и яркими. Краски зачастую смягчались белым и отвечали мягкому элегантному вкусу.
В эпоху эллинизма (начиная с 320 г. до н. э.) возникла иная цветовая гамма. Плавно переходящие из одного в другой коричневые, тёмно-красные и фиолетовые тона составляли основу цветовой палитры, нарушавшейся кричащими розовыми и ярко-голубыми красками.
Кстати, пример раскрашенной скульптуры эпохи эллинизма ("Саркофаг Александра") мне довелось видеть в археологическом музее Стамбула. Правда, усердными реставраторами там были использованы очень яркие краски. По-моему, ярче чем нужно... Но я должна честно признаться, что мои глаза сопротивляются этой пестрой раскраске, поэтому все мои замечания субъективны.
Саркофаг из Сидона (так называемый "Саркофаг Александра"), ок. 325-310 до н. э.
Вот так выглядят следы раскраски на оригинале:
Восстановленная роспись:
реконструкция надгробной стелы Гегесо с афинского Керамика.
В античности яркая раскраска считалась знаком особой ценности. Однако это буйство красок противоречит современному пониманию эстетики, ориентированному на ясность. Сегодня цветные скульптуры кажутся нам, скорее, чем-то странным.
еще смотреть вот тут
Метки: история |
Гардероб 18 века... |
С Днем Рожденья, ЭвК !!!
Дорогая Эльф в капюшоне! Позвольте мне присоединиться ко всем уже прозвучавшим поздравлениям, теплым словам и пожеланиям!!! И в качестве скромного подарка, позвольте преподнести вам маленький гардероб из сохранившихся до наших дней платьев 18 века – шедевров барокко и рококо))))))
Метки: стиль фестиваль история костюма fashion style history of costume |
Ювелирные украшения эпохи Ренессанса, Италия |
Ювелирные украшения эпохи Ренессанса, Италия
Увы, не могу похвастаться обширным обзором музейных экспозиций - этот пост построен исключительно на изображениях этих украшений, выполненных самыми известными художниками той эпохи. Очень старалась выбрать те картины, которые еще не появлялись у меня в дневнике. Идея пришла во время посещения флорентийских музеев - там продают копии украшений, которые посетители видят на картинах. Конечно, из недорогих камней - жемчуг, гранаты, полудрагоценные минералы. Итак, начнем:
Андреа Солари, "Саломея с головой Иоанна Крестителя"
Пьеро делла Франческа, "Мадонна с младенцем и святыми", 1472 год, фрагмент (обратите внимание на камень-подвеску - что это?)
Беллини "Обнаженная с зеркалом", фрагмент, 1515 год (очень-очень нравится, удивительно лаконично и нежно)
Бастиано Майнарди, "Портрет дамы"
Метки: история |
Мария Магдалина в Галлии |
Мария Магдалина в Галлии
Магдалина поселилась в «гроте уединения» среди скалистых утесов, неподалеку от селения Сент-Бом – «Святое Благоухание», названного так в честь благовоний, которыми она помазала стопы Христа. Здесь она прожила последние 30 лет, проповедуя учение Иисуса Христа и скончалась в 63 г.
Многие отмечают необыкновенно-одухотворённое состояние этих мест. Их называют «садом Франции» за красоту природы. Сейчас грот находится на территории действующего монастыря монахов-доминиканцев (среди которых есть даже один русский монах).
Грот расположен недалеко от Марселя в предгорьях Альп. От подножия нужно подниматься пешком минут 20 по довольно широкой дороге в лесу.
Здесь Мария Магдалина жила и здесь она и умерла. Могила ее была забыта в течение нескольких веков. Теперь её мощи покоятся недалеко от грота – в аббатстве Сен-Максимен-ла-Сент-Бом.
Сен-Максимен является местом паломничества, многие отмечают невероятную энергетику этого места. Оно действительно пронизано каким-то особым духом...
В XIII в. ее гробница была вскрыта, и в ней обнаружен алебастровый сосуд, содержащий остатки крови, которая в Страстную пятницу становилась жидкой.
В 1267 г. король Людовик Святой присутствовал при перенесении святых останков из одной раки в другую, более богатую. А позже, во времена Великой французской революции, они были утрачены.
В честь святой Марии Магдалины, почитаемой как просветительница Галлии и Франкии, в разных областях южной Франции еще в раннем средневековье было возведено множество храмов и часовен.
Особенно широкое распространение культ Марии Магдалины получил в городке Ренн-ле-Шато – в провинции Лангедок, где построенный в ее честь большой храм был расписан замечательными фресками о житии святой. В преданиях Лангедока Мария Магдалина упоминается как «владычица вод» и «Мария на море». Согласно некоторым представлениям, она также являлась земным воплощением Софии Премудрости.
Сент-Мари-де-ла-Мер недалеко от Марселя почитается как место, где Магдалина впервые ступила на землю Франции. Здесь, на самом берегу моря, впоследствии была возведена церковь в честь этого события.
Исторический факт: Прованс — единственное место на Земле, где столь сильно развилось почитание святых жен-мироносиц и, в особенности, Марии Магдалины. В связи с этим почитанием сложился серьезный культурный пласт, отложившийся в истории, игнорировать который невозможно. В Провансе записано огромное количество чудес и исцелений по молитвам к святой Магдалине. В ее честь строились церкви и соборы, ее изображали на иконах и в статуях. (Есть основание полагать, что Шартрский собор был тайно посвящен Марии Магдалине)
Часто на изображениях она держит в руках чашу. Именно здесь, на юге Франции распространилось предание о Граале, священной чаше, в которую была собрана кровь Христа, распятого на кресте. Это предание легло в основу огромного количества литературных произведений, песен, баллад и картин.
Метки: история мифология |
Женщины Третьего Рейха. |
Дневник |
Очень разные личности.
Марлен Дитрих
Великолепная Марлен Дитрих стала единственой женщиной в мире, отказавшей Адольфу в любезности побыть его официальной любовницей.
Она была его любимой актрисой, и Гитлер никогда не стеснялся говорить об этом.
В 1937 году Дитрих приняла американское гражданство. Но ее горячий поклонник до последнего хотел, чтобы она вернулась в Германию. Однако даже Рудольф Гесс, тайно встретившийся с Марлен, не сумел уговорить актрису переехать на Родину. Более того, в 1939-1945 годы Марлен принимает активное участие в антифашистской пропаганде, выступая как певица перед американскими солдатами. Да так, что рейхсминистр пропаганды Геббельс объявляет Дитрих радиовойну. Конечно же, роль отважной женщины-антифашистки только добавила славы к ее звездному имени, но вот только в родную Германию актриса вернулась в гробу.
Метки: история |
Египетская письменность и кое что ещё. |
Дневник |
Сканировала некоторые свои старые конспекты. Сначала хотела старые каракули перепечатать нормально, но потом поняла, что труд сей не для меня уже.
В подростковом возрсте очень увлекалась Древним Египтом и даже получалось немного переводить самые простые надписи :). Эти конспекты были сделаны с учебника, но, к сожалению, теперь не сохранилась ни фамилия автора ни издательство, которым я воспользовалась тогда. Делюсь тем что есть.
Знаю, что среди моих ПЧ есть один настоящий ценитель подобных вещей, но может и ещё кому-то пригодится :)
Если кому-то захочется процитировать, то цитируйте пожалуйста с ограничением доступа.
Метки: египтология египет |
Камень Красноречия - «Stone of Eloquence» в замке Бларни. |
Дневник |
Замок Бларни.
В этом замке находится Stone of Eloguence
По легенде это кусочек камня, являющегося древним троном ирландских королей в Таре.
Старинные предания гласят так же, что Камень Бларни – это подушка библейского Якова, принесенная когда-то в Ирландию пророком Иеремией.
Камень-трон – назывался ‘Fatal Stone’ – фатальным камнем ирландских королей. С его помощью определяли настоящего короля (если не путаю, он издавал крик, когда на него садился истинный король). Этот камень являлся троном-оракулом.
Затем по легенде камень был смертным одром Св. Колумба на острове Иона. После этого он попал в Шотландию, где с его помощью определяли успешное ли будет правление короля и при этом он назывался Камень Судьбы.
Этот камень так же называют Скунский камень, так же Blarney Stone
В 1314г предок Дермота, Кормак Маккарти, отправил из Мунстера 4000 (ирландцы у себя пишут 5000) своих подданных в помощь Роберту Брюсу в битву при Баннокбёрне, где тот сражался с английским королём Эдуардом II. Брюс одержал победу и в качестве знака признательности подарил Кормаку часть Камня Судьбы. Камень вмонтировали в стену замка, и, как гласит легенда, тот, кто поцелует камень, — обретёт дар красноречия, а так же получит успех у женщин и в обществе вообще.
Серия сообщений "гончая по следу":
Часть 1 - Чёрная Мадонна. Часть 1.
Часть 2 - Чёрная Мадонна. Часть 2.
...
Часть 11 - Посвящение Н.В.Гоголю.
Часть 12 - Томас Лермонт - далёкий предок М.Лермонтова
Часть 13 - Камень Красноречия - «Stone of Eloquence» в замке Бларни.
Часть 14 - Легенда о леди Howard или прототип Собаки Баскервилей
Часть 15 - Мария Магдалина.
...
Часть 29 - Шагреневая кожа.
Часть 30 - Тайна аркадских пастухов.
Часть 31 - Страсти по Матвею.
Метки: мифология кельтика гончая по следу ирландия celticum mythology legends architecture gardens parks |
История расселения вида Homo sapiens по нашей планете. Флеш-анимация. |
Авторепост. История расселения вида Homo sapiens sapiens по нашей планете
Материал интереснейший, а вот давал я его очен-очень давно. Надо освежить.
Очень интересная флеш-анимация. При ее создании были использованы новейшие результаты сравнительного анализа ДНК.
Я вкратце перераскажу, о чем там речь, для тех, кто не читает по английски.
Как независимый вид Homo sapiens оформился примерно 180 или 160 тысяч лет назад в Африке. Первая попытка "исхода" из колыбели - через Синай на Ближний Восток была предпринята 120 тыс. лет назад. Но представители этой волны миграции полностью погибли примерно 90 тыс. лет назад. Вторая попытка исхода из Африки была предпринята 85 тыс. лет назад. Именно эти люди стали предками всех неафриканских народов земли. Через Южную оконечность Аравии, вдоль побережья Ирана, Индостана, Бирмы и Таиланда наши предки добрались до западных берегов Тихого океана. Но 75 тыс. лет назад произошло катастрофическое извержения супервулкана на территории Индонезии - сильнейший катаклизм такого рода за последние 2 млн. лет. наступила тысячелетняя "ядерная зима". Человечество уцелело чудом - число особей вида homo sapiens cократилось до отметки ниже 10000... Около 45 тыс лет назад начался стремительный рост популяции человека - сказались благоприятные условия межледникового периода. 25 тыс. лет назад, в начале последнего оледенения, люди пересекли перешеек на месте нынешнего Берингова пролива и проникли в Америку. Наступившие ледники заставили людей отступить к югу, хотя кое-где на севере сохранились одиночные небольшие группы людей - например, из небольшой группы людей, уцелевших на Аляске, впоследствии вышли такие народы, как эскимосы. 15 тыс лет назад ледниковый период закончился, люди расселились практически повсеместно, наступил неолит, а с ним появились и первые города (примерно 8 тыс. лет назад), и первые цивилизации (примерно 6 тыс. лет назад).
Вот ссылка:
http://www.bradshawfoundation.com/journ
Метки: история антропология archeology anthropology |
Антропологическая реконструкция или мы, но давно-давно...Часть 3. |
Дневник |
Скифы.
Скифы (греч. Σκύθαι) — экзоэтноним греческого происхождения, применявшийся к некоторым племенам и народам, обитавшим в Восточной Европе, Средней Азии и Сибири в эпоху античности и времена Великого переселения народов.
В наше время под скифами обычно понимают ираноязычных кочевников, занимавших в прошлом территории Украины, Южной России, Казахстана и части Сибири.
Информация о скифах происходит преимущественно из «Истории» Геродота и археологических раскопок в степях Украины и России. Скифо-сарматский язык (или языки) входил в северо-восточную ветвь иранских языков и, вероятно, был предком современного осетинского языка, на что указывают сотни скифских личных имен, названий племен, рек сохранившихся в греческих записях.
Древние греки называли страну, где обитали скифы, Скифией, слово «скифы» часто использовалось по отношению ко многим другим народам евразийских степей. В источниках III—IV веков нашей эры «скифами» часто называются готы. Византийские источники часто называют скифами русь. Сколоты — самоназвание скифов по Геродоту. Почти 25 веков назад Геродот применил его в следующем контексте:
По рассказам скифов, народ их — моложе всех. А произошёл он таким образом. Первым жителем этой ещё необитаемой тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена (я этому, конечно, не верю, несмотря на их утверждения). Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксай, Арпоксай и самый младший — Колаксай. В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша.
Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошёл, чтобы поднять их, как золото запылало. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал обоих братьев, но, когда подошёл третий, младший, брат, пламя погасло, и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему.
Так вот, от Липоксаиса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата — племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев — царя — племя паралатов. Все племена вместе называются сколотами, то есть царскими. Эллины же зовут их скифами
Формирование специфически скифской культуры археологами относится к VII веку до н. э.. При этом существует два основных подхода к толкованию её возникновения. Согласно одному, основанному на так называемом «третьем сказании» Геродота, скифы пришли с востока, изгнав киммерийцев, что может археологически интерпретироваться как приход из низовий Сырдарьи, из Тувы или каких-либо других районов Центральной Азии.
Другой подход, который также может опираться на сказания, записанные Геродотом, предполагает, что скифы к тому времени обитали на территории Северного Причерноморья как минимум несколько веков, выделившись из среды преемников срубной культуры.
Мария Гимбутас и учёные её круга относят появление пращуров скифов (культур одомашнивания лошадей) к 5 — 4 тыс. до н. э. По другим версиям этих пращуров связывают с иными культурами. Они предстают и потомками носителей срубной культуры эпохи бронзы, продвигавшихся начиная с XIV в. до н. э. с территории Поволжья на запад. Другие полагают, что основное ядро скифов вышло тысячи лет назад из Средней Азии или Сибири и смешалось с населением Северного Причерноморья (включая территорию Украины). Идеи Марии Гимбутас простираются в направлении дальнейшего исследования истоков происхождения скифов.
Археолог Наталья Данилко показывает реконструкцию — предполагаемый вид женского головного убора скифов, калафа, из кургана Веселовского. Калаф надет на скульптуру головы скифянки, внешность которой восстановлена по черепу согласно методу антрополога М. М. Герасимова
www.vokrugsveta.com/
Метки: история археология антропология archeology anthropology |
Антропологическая реконструкция или мы, но давно-давно...Часть 2. |
Дневник |
Тагарская культура - археологическая культура бронзового века (Х—III в. до н. э.), названа по острову Тагарскому на р. Енисей. На смену тагарской культуре пришла таштыкская культура.
Памятники распространены на территории Хакаско-Минусинской котоловины (Хакассия и южные районы Красноярского края) и в северо-восточной части Кемеровской области, то есть в пределах степной и лесостепной зоны в бассейне Среднего Енисея и его притоков. Наиболее северные тагарские памятники находятся на р. Чулым южнее г. Ачинска, западной границей служат предгорья Кузнецкого Алатау и Абаканского хребта, южной — границы Джойского хребта и Западного Саяна. Наиболее восточные памятники известны на правобережье Енисея у сел Верхний Суэтук и Кочергино на р. Туба, у сел Уджей и Конь на р. Амыл и у д. Брагино. Особый район распространения памятников тагарской культуры — небольшой участок лесостепи по Енисею близ города Красноярска.
В минусинских степях IV—III вв. до н. э. тагарцы такжестроили внушительные памятники — погребения своим вождям. В урочище Салбык находится около десятка гигантских курганов. Когда-то это были четырехгранные земляные пирамиды, окруженные каменной оградой.
Животноводство было важнейшей формой деятельности на левом берегу Енисея. Основу стада (80 %) составляли коровы, овцы и козы. Не исключено, что племенная знать динлинов вела кочевой образ жизни. Сосуществование двух типов быта запечатлено на писаницах хребта Бояры (Боярские писаницы). Поселок, изображенный на скале, состоял из бревенчатых рубленых домов, рядом с которыми стояла юрта — жилище кочевника. На этой же писанице, на погребальных каменных стелах изображены взнузданные и оседланные лошади и запряженные лошадьми кибитки. На третьем месте были лошади (20 %).
Земледелие было вторым по важности направлением деятельности. Оно основывалось на использовании мелких ирригационных сооружений (каналов и плотин) или естественном увлажнении почвы. Таких условий было больше на правом берегу Енисея.
Землю обрабатывали бронзовыми мотыгами-кельтами или деревянными мотыгами с бронзовыми оковками, урожай сжиналибронзовыми серпами, зерна растирали каменными зернотерками и ручными мельницами, дошедшими до хакасской этнографии (тербен). В основном выращивали просо и ячмень. Оросительные каналы достигали 15 — 20 км длины.
Охота проводилась как поодиночке так и артелями.
Керамика изготавливалась без использования гончарного круга. Сосуды самых разнообразных форм использовались для хранения и приготовления молочной и мясной пищи.
Деревообработка тагарцев была на очень высоком уровне. Деревянные конструкции погребальных камер в виде бревенчатых срубов указывают на мастерство в плотницкий работах. Из дерева изготавливали большой ассортимент деталей оружия и бытовых предметов — деревянных чаш, тарелок, ложек. Делались берестяные короба и чаши.
Ткачество, изготовление шерстяных изделий, выделка кожи и меха в тагарскую эпоху позволяли получать удобную и прочную одеждуи галантерею.
Племена тагарской культуры достигли высокого развития в производстве металла и металлообработке. Горное дело и металлургия расцветают в середине тагарской эпохи. Разрабатывали медные рудники, руду переплавляли в медеплавильнях, устраиваемых неподалеку от мест выработки. Они были постоянными, использовались длительное время. Там же были поселения древних металлургов. К концу I тыс. до н. э. медная и бронзовая металлургия постепенно сменяется железной.
Большая часть древних медных рудников Южной Сибири принадлежала тагарцам. Они значительно улучшили состав различных бронзовых сплавов. Знаменитая тагарская золотистая бронза в виде слитков, а чаще изделий служила предметом экспорта в другие районы, особенно в тайгу и лесостепи Западной и Средней Сибири.
Метки: история археология антропология archeology anthropology |
Антропологическая реконструкция или мы, но давно-давно...Часть 1. |
Дневник |
Иллюстрации украла с одного форума...
Текстовые материалы собирала всюду, где можно было хоть что-то найти.
В хронологическом порядке разместить нет времени - это надо очень тщательно всю информацию просеять, так что компаную как могу...Кому захочется большего порядка - сами...
Что касается Волосово-Даниловского могильника, то возможно это относится к Волосовской культуре, по поводу которой я нашла следующее:
Волосовская культура - неолетическая археологическая культура (III—II тысячелетие до н. э.), расположенная на территории центральной России и Поволжья. Выделена В. А. Городцовым. Название получила по стоянке у села Волосово, возле г. Мурома Владимирской области.
Антропологический тип европеидный с монголоидной примесью. Предки волосовцев мигрировали из Урало-Камского региона, однако в их этногенезе также приняли участие племена ямочно-гребёнчатой керамики. Предполагается, что волосовцы говорили на языке финно-угрской группы.
Время существования — 2200—1500 гг. до нашей эры, хотя есть и версии углубления ранней даты на несколько веков. Была распространена в бассейне реки Ока, ниже нынешнего г. Рязань и в низовьях реки Клязьма. В 2000—1500 гг. до нашей эры Волосовская культура распространилась далеко на север). В конце своей истории подверглась нападению племен фатьяновской культуры а так же абашевских племён. Синтез абашевской и волосовской культур породил поздняковскую культуру.
Орудия волосовцы изготавливали из кремния и кости. Им также была известна керамика: сосуды из глины с примесью раковин, украшенные отражениями штампов, ямками. Жили волосовцы оседло в поселках (по 25-30 жителей), состоящих из полуземлянок. Они также изготавливали фигурки из кости и камня. Волосовцы украшали себя бусами из зубов животных. Основным занятием населения являлись охота и рыбная ловля. Из домашних животных была известна собака.
Метки: история археология антропология archeology anthropology |
Король Бриан Бору |
МАРШ О'БРАЙНОВ
(на мотив "Follow me up to Carlow")
ПР. Поднимайся Ворон ввысь!
Эй, на флангах, подтянись!
Трус Мэлмора, берегись,
Горят твои окраины...
На войне и на пиру
Наш король Бриан Бору!
Вейся Ворон на ветру,
В бой идут О'Брайны...
Метки: история кельтика |
Рене Генон о Мельхиседеке. |
Метки: история |
Об апостоле Павле |
Из интернетовских сообщений стало известно, что на днях в Риме были обнаружены останки апостола Павла. Не буду распространяться об этом факте, т.к. информации много и ее легко найти. Давайте лучше посмотрим, где же была сделана эта уникальная историческая находка:
Базилика святого Павла за стенами (т.е. "за стенами" города, так называли храмы, rкоторые строились за городской чертой):
Метки: архитектура |
Nathan Bedford Forrest |
Метки: история |
Российские награды и не только. |
Дневник |
Нашла интересный сайт, вот он: http://vivatfomenko.narod.ru/
Дарю находку NADYNROM, лови NADYNROM, вдруг пригодится!
Утащила оттуда фото наград и кучу всего интересного.
Золотая наградная медаль эпохи Ивана Грозного.
Метки: история |
Дело Монтеро |
Монах, в XVI веке показавший Франциску I череп Иоанна Бургундского, кратко заметил, что через это отверстие в голове герцога англичане и вошли во Францию…
Помните, у Хёйзинги про неизменно звучащий мотив мести, определяющий всю политику Бургундии, начиная с Филиппа Доброго? Речь, собственно, о его причинах.
Итак в сентябре 1419 г. Иоанн Бургундский (он же Иоанн Бесстрашный) - отец Филиппа Доброго, был убит сторонниками дофина Карла, отца Людовика XI, на мосту Монтеро, рядом с замком Шантонссо. Позже это событие будет иногда фигурировать как "дело Монтеро", и до сих пор, наверное, многое из того, что же произошло на самом деле, остается невыясненным или спорным.
Иоанн Бесстрашный (1371-1419), неизвестный художник I пол. XV в.
Спустя полтора года секретарь убитого герцога Жан Сегина в своих показаниях описывает как он (хотя и не будучи одним из десяти рыцарей, выбранных для сопровождения герцога) вступил в ограду вместе с бургундцами. Танги Дюшатель - сторонник дофина внезапно схватил его за рукав и быстро втолкнул внутрь ограды, чтобы закрыть калитку за бургундцами. Сегина пишет, что герцог преклонил колени перед дофином, который стоял на мосту поблизости от городских ворот. Затем Карл взял герцога за руку и попросил его подняться, и Сегина увидел, как один из дофинистов, Жан Луве, что-то шепнул своему господину. Спустя мгновение Луве и дофин «мигнули» Дюшателю, который вслед за тем ударил герцога секирой, которую держал в руке. Люди дофина подняли крик «Убивай! Убивай!», и человек с мечом нанес удар герцогу в лицо, поранив и лицо, и руку, которую Жан поднял в попытке отразить удар. Наконец, Танги нанес третий удар своей секирой, и герцог упал на землю.
О причинах убийства.
Грубо говоря, причин было 2 - личная и политическая. Личная - месть за убийство Людовика Орлеанского, смерти которого Иоанн так же желал по 2-м причинам - ревность, т.к. красавец-герцог, по слухам, был любовником бургундской герцогини, а, во-вторых, он являлся главой враждебной партии арманьяков, оспаривавших у партии бургиньонов (Бургундии) право на опекунство над безумным Карлом VI.
Политическая - собсвенно речь о ней и пойдет дальше.
К 1419 году Франция была разделена между тремя силами:
- герцогом Бургундским Иоанном Бесстрашным (1371-1419), привлекшим на свою сторону Париж и королеву (с королем Карлом VI);
- дофином Карлом (1403-1461, король Карл VII с 1422, официально коронован Жанной дАрк в 1429 г.), именовавшим себя регентом королевства при недееспособном отце;
- Генрихом V, королем Англии (1387-1422), уже покорившим Нормандию и желавшим заполучить всю страну.
Метки: история |
Anne de Bretagne |
В своих "Мемуарах" Филипп де Коммин описывает следующую ситуацию. В 1495 г. умирает дофин Карл-Орланд, сын Анны Бретанской и ее первого мужа Карла VIII. Это был красивый и одаренный мальчик, и его смерть глубоко опечалила королеву. Карл, чтобы немного облегчить ее горе, устроил бал, на котором присутствовал и Людовик Орлеанский. Анне показалось, что герцог Орлеанский выглядит довольным - ведь со смертью дофина он становился наследником престола - и потребовала от короля удалить его от двора.
Через 4 года Людовик Орлеанский станет королем и ее вторым мужем.
Анна Бретанская принимает в дар книгу о великих женщинах. Художник Жан Перриаль:
Людовик Орлеанский уже давно был как бельмо на глазу последних Валуа. Здесь мы говорим о прямых наследниках Валуа, т. к. сама династия прервалась только в 1589 г. с убийством Генриха III. Людовик XII - Валуа, но боковой, Орлеанской ветви, хотя Коммин говорит о конце династии после смерти Карла VIII, но, грубо говоря, это не совсем верно - Людовик тоже не оставит сыновей, и ему наследует зять - герцог Ангулемский (Франциск I), но это все еще будет династия Валуа, теперь ее Ангулемская ветвь.
Метки: история |
Валуа-Орлеанские |
История Людовика XII отчасти напоминает судьбу еще одного французского короля - Генриха IV. Тоже дальний королевский родственник - троюродный брат Людовика XI и его зять - но ввиду проблем с прямыми наследниками, весьма уверенный претендент на трон. До своей коронации в 1498 г. в возрасте 36 лет Людовик XII звался Людовиком II и носил титул герцога Орлеанского (Людовиком I был его дед, убитый по приказу Иоанна Бургундского - см. предыдущий пост).
Людовик XI относился к зятю почти так же, как и спустя 100 лет Екатерина Медичи к Генриху Бурбону. Его не любили, всячески ограничивали его влияние и даже - очень тонкий и коварный расчет - женили на бесплодной и уродливой принцессе Жанне, чтобы у Орленской ветви, даже приди она к власти, не было бы наследников. Как позже писал Людовик XI графу Даммартену, "Это будет тихий брак, не обремененный детьми, я уверен".
Людовик Орлеанский пережил все унижения и стал таки королем. Генрих IV после восшествия на престол сказал "Париж стоит мессы". Людовик заметил "Король Франции простил обиды герцога Орлеанского". Как король, Людовик XII проводил настолько успешную внутреннюю политику, что даже заслужил прозвище "Отец народа".
Людовик XII (1462-1515, король с 1498), художник Жан Перреаль:
Метки: история |
