Старинная норвежская боевая песня. |
Дневник |
К моему прежнему ролику, который я делала перед НГ, нашёлся текст.
Вот ролик ещё раз:
Если я ничего сейчас не путаю, то это оно и есть.
Villemann gjekk seg te storan е,
Hei fagraste lindelauvi alle
Der han ville gullharpa slе
For de runerne de lyster han е vinne
Villemann gjenge for straumen е stе,
Mesterleg kunne han gullharpa slе
Han leika med lente, han leika med list,
Og fugelen tagna pе grшnande kvist
Han leika med lente, han leika med gny,
Han leika Magnhild av nykkens arm
Men dе steig trolli upp or djupaste sjш,
Det gjalla i berg og det runga i sky
Dе slo han si harpe til bonns i sin harm,
Og utvinner krafti av trollenes arm
На берегу одной реки цвела
Липа, коей краше не сыскать.
Однажды Филлеман пошел туда,
Чтобы на арфе золотой сыграть.
Пошел туда, чтоб над потоком встать,
Ему удачу руны обещали.
На арфе Филлеман умел играть,
Как мастера немногие играли.
В тот раз он проявил весьма достойно
Свои талант, уменье и искусство:
Мелодия его была спокойной,
Но в то же время яркой, полной чувства,
То громче, то вновь тише становясь…
И надо же такому там случиться,
Что, певшие весь день-деньской в ветвях,
При звуках арфы замолкали птицы.
Но цель у юноши была одна:
Спасти Магнхильд скорее из неволи.
Темницей стала девушке река,
Пленной злоехидным местным троллем.
Вот гневный тролль явился из пучин.
Был гром, землетрясение случилось.
Тут свою арфу Филлеман разбил
И так отнял у тролля его силу.
Переводчика не знаю, узнаю - допишу.
Метки: музыка мифология этнография music ethnography |
Государственный музей этнографии. Часть 9. |
Дневник |
Девятая и последняя часть.
Восток - дело тонкое... Всё в одной куче, это не правильно но в моём случае неизбежно...
Метки: музеи петербург этнография museums artifacts ethnography |
Государственный музей этнографии. Часть 8. |
Дневник |
Продолжение.
В этом посте придётся сочетать Кавказ и евреев.
Материалы были, но заснять не получилось.
Вот что есть:
Еврейская священная книга (написано было: еврейская библия).
Метки: музеи петербург этнография museums artifacts ethnography |
Государственный музей этнографии. Часть 7. |
Дневник |
Продолжение.
Урал. Народы Урала - понятие растяжимое, когда я туда пришла - у меня уже небыло места, пришлось выкидывать отснятое. Но наверное эта экспозиция самая богатая, великолепная в музее... Мало смогла заснять. Тут появилась дополнительная проблема: многие витрины оказались очень высоко, на витрины с украшениями ракурса сверху вниз не получилось, но только сбоку, а на витрины с костюмами - ракурс снизу вверх, так что головные уборы вообще едва понятны. Впечатление не то. Но кое что всё же нормально было установлено. Зачем это сделали - такие высокие витрины - неизвестно.
Метки: музеи петербург этнография museums artifacts ethnography |
Государственный музей этнографии. Часть 6. |
Дневник |
Продолжение.
Народы Балтики, карелы.
Не знаю на сколько душераздирающе все они отличаются от славян в плане традиций, но конечно отличия есть. Впрочем судите сами. Вот ювелирное дело как-то не представлено у славян, словно и нет его. А у балтийских народов есть на что посмотреть, жаль я не смогла отснять толком.
Метки: музеи петербург этнография museums artifacts ethnography |
Государственный музей этнографии. Часть 5. |
Дневник |
Метки: музеи петербург этнография museums artifacts ethnography |
Государственный музей этнографии. Часть 4. |
Дневник |
Метки: музеи петербург этнография museums artifacts ethnography |
Государственный музей этнографии. Часть 3. |
Дневник |
Метки: музеи петербург этнография museums artifacts ethnography |
Государственный музей этнографии. Часть 2. |
Дневник |
Продолжение.
Русские и вообще славяне. Я прошу прощения за столь ненаучные и недальновидные высказывания (непопулярные сегодня с политической точки зрения), но рассматривая витрины посвящённые славянским народам, я не смогла обнаружить существенной разницы между этими народами, будь то русские или украинцы. Разница есть конечно, но примерно такая же, какая существует между разными российскими губерниями. В каждой избушки свои побрякушки, но в целом избушки эти все строились похоже...
К сожалению, как я уже писала в 1й части этой серии постов - я не могу пояснить где какая губерния, потому что материала было невероятно много, а места для отснятых табличек с пояснениями у меня не было ну никак, я и так выкинула по ходу дела половину отснятого материала. О качестве я уже тоже писала. Если что не так - пардон :)
Метки: музеи петербург этнография museums artifacts ethnography |
Езиды. |
Дневник |
Иезиды кочевники. Полгода они живут в деревнях, а с наступлением тепла и появлением травы на пастбищах уходят работать, жить и пасти скот. Стоянки кочевников порой находятся на высоте до 3200 м. Разбивают лагерь на срок, пока рядом есть достаточно корма для их животных, потом перемещаются на другое пастбище.
Религия - Зороастризм (по википедии - езидизм).
Простые и вместе с тем, удивительные люди.
Из комментариев: "Это самый хороший,смелый, дерзкий народ на земле,который,не смотря на давления мусульман,сохранил свою религию!!!"
Метки: народы этнография ethnography |
Herr Mannelig |
Дневник |
Herr Mannelig - старинная скандинавская баллада, исполняется на старонорвежском.
Исполнитель - Garmarna
Ролик сделан мною с целью улучшить качество восприятия, так как наш лирушный плейер известен не с лучшей стороны.
Из Википедии:
Герр Маннелиг (Herr Mannelig) — средневековая скандинавская народная баллада. Оригинальный текст написан на старонорвежском, однако, учитывая, что в то время этот язык был распространён по всему скандинавскому полуострову (лишь впоследствии расколовшись на норвежский и шведский), установить конкретную страновую принадлежность баллады сложно.
Баллада рассказывает о женщине-тролле, которая была влюблена в рыцаря Маннелига и желала стать человеком. По распространённой в Скандинавии легенде, тролль мог стать человеком, если другой человек полюбит его. Однако, несмотря на все обещанные троллихой волшебные дары, герр Маннелиг отверг ее любовь, особенно подчёркивая, что троллиха не является христианкой.
Баллада имеет ряд слабо различающихся между собой вариантов мелодии и переведена на несколько языков (в том числе, английский, немецкий, итальянский, русский и т.д.)
Herr Mannelig
Bittida en morgon innan solen upprann
Innan foglarna började sjunga
Bergatroliet friade till fager ungersven
Hon hade en falskeliger tunga
Herr Mannelig herr Mannelig trolofven i mig
För det jag bjuder să gerna
I kunnen väl svara endast ja eller nej
Om i viljen eller ej
Eder vill jag gifva de găngare tolf
Som gă uti rosendelunde
Aldrig har det varit năgon sadel uppă dem
Ej heller betsel uti munnen
Eder vill jag gifva de qvarnarna tolf
Som stă mellan Tillö och Ternö
Stenarna de äro af rödaste gull
Och hjulen silfverbeslagna
Eder vill jag gifva förgyllande svärd
Som klingar utaf femton guldringar
Och strida huru I strida vill
Stridplatsen skolen i väl vinna
Eder vill gifva en skjorta să ny
den bästa I lysten att slita
Inte är hon sömnad av năl eller tră
Men virkat av silket det hvita
Sădana găfvor toge jag väl emot
Om du vore en kristelig qvinna
Men nu să är du det värsta bergatroll
Af Neckens och djävulens stämma
Bergatrollet ut pă dörren sprang
Hon rister och jämrar sig svăra
Hade jag fătt den fager ungersven
Să hade jag mistat min plăga
Herr Mannelig herr Mannelig trolofven i mig
För det jag bjuder să gerna
I kunnen väl svara endast ja eller nej
Om i viljen eller ej
Герр Маннелиг
Однажды ранним утром в предрассветный час,
Когда гомон птичий не слышен,
Раздался девы-тролля тихий нежный глас,
Сладко рыцарю так говоривший:
«Герр Маннелиг, герр Маннелиг, супругом будь моим,
Одарю тебя всем, что желаешь!
Что только сердцу любо, получишь в сей же миг,
Лишь ответь мне — да иль нет?»
«Дарую тебе дюжину прекрасных кобылиц,
Что пасутся средь рощи тенистой.
Они седла не знали, не ведали узды,
Горячи и как ветер быстры».
«Твоими станут мельницы от Тилло до Терно,
Жернова их из меди червленой,
Колеса их — не сыщешь чище серебро,
Только сжалься над девой влюбленной!»
«Прими мой дар чудесный — сей острый светлый меч,
Он пятнадцать колец злата стоит.
Дарует он победу в любой из ярых сеч,
Им стяжаешь ты славу героя!»
«Я дам тебе рубаху, коей краше нет,
Что не сшита из ниток иглою.
Не видан тут доселе столь чистый белый цвет —
Шелк тот вязан умелой рукою».
Но рыцарь рек надменно: «Ступай с дарами прочь —
Ты не носишь святое распятье!
Тебе не искусить меня, дьяволова дочь,
Мой ответ тебе — божье проклятье!»
И горько зарыдала дева-горный тролль,
Прочь ушла, безутешно стеная:
«Зачем ты гордый рыцарь, отверг мою любовь
Почему ты так жесток?»
От Эльдис: думаю, текст был редактирован в более поздние времена, после утверждения христианства. Ведь с одной стороны, если речь идёт о временах, когда праязык ещё не раскололся на норвежский и шведский, то каким образом в текст попала тема христианства? С другой стороны, как тот факт, что женщина не приняла крещение, мог повлиять на решение, ведь все люди рождаются не крещёными, и принимают крещение по своему выбору (выбору родителей, общества), значит и женщина могла принять крещение, исправив ситуацию.
Серия сообщений "гончая по следу":
Часть 1 - Чёрная Мадонна. Часть 1.
Часть 2 - Чёрная Мадонна. Часть 2.
...
Часть 14 - Легенда о леди Howard или прототип Собаки Баскервилей
Часть 15 - Мария Магдалина.
Часть 16 - Herr Mannelig
Часть 17 - Адонис, Озирис, Митра.
Часть 18 - Посмертная маска Моцарта.
...
Часть 29 - Шагреневая кожа.
Часть 30 - Тайна аркадских пастухов.
Часть 31 - Страсти по Матвею.
Метки: music музыка история поэзия мифология скандинавия гончая по следу ethnography mythology legends |
Лапти. |
И мы не на руку лапоть обуваем…* ))
Лапти – самая древняя обувь на Руси.
ЛАПТИ (ВЕРЗНИ, КОВЕРЗНИ, КРЕСТОВИКИ, ЛЫЧНИКИ, ЛЫЧНИЦЫ, РАЧКИ) — Они представляли собой низкую легкую обувь, использовавшуюся круглый год и привязывавшуюся к ноге длинными шнурами — ОБОРАМИ
Лапотной Россия оставалась до 30-х годов 20 века.
Материал для лаптей всегда был под рукой: их плели из лыка липы, вяза, ракиты, вереска, из бересты и мочала. На пару лаптей обдирали три молоденьких (4-6 лет) липки.
Нужно было лаптей немало - и про свой обиход, и на продажу. "Добрый мужик в худую пору изнашивал в одну неделю не меньше двух пар лаптей", - свидетельствовал известный до революции писатель и этнограф С.Максимов.
Лапти для будней старались сделать прочными, чтобы дольше носились. Их плели из грубого широкого лыка. К ним прикреплялись подметки, которые оплетались пеньковыми веревками или тонкими полосками древесины дуба, размоченными в кипятке. В некоторых деревнях, когда на улице было грязно, к лаптям привязывались толстые деревянные колодки, состоявшие из двух частей: одна часть привязывалась к передней части стопы, другая — к задней. Будничные лапти, без дополнительных приспособлений, имели срок годности от трех до десяти дней.
Чтобы укрепить и утеплить свои лапти, крестьяне «подковыривали» их подошвы конопляной верёвкой. Ноги в таких лаптях не замерзали и не промокали.
Отправляясь на покос, обувались в лапти редкого плетения, не удерживающие воду, - рачки.
Для работы по хозяйству удобны были ступни – подобие галош, только плетёные.
Верёвочные лапти назывались чуни, их надевали дома или для работы в поле в жаркую, сухую погоду. В некоторых деревнях ухитрялись плести лапти из конского волоса – волосяники.
Держались лапти на оборах – кожаных узких ремешках или верёвках из конопляного волокна (моченцах). Ноги оборачивали в холщёвые портянки, а потом закутывали в суконные онучи.
Деревенские молодые франтихи появлялись на людях в писаных вязовых лаптях из тонкого лыка с чёрными шерстяными (а не пеньковыми) оборами и онучами.
Самыми красивыми считались вязовые лапти (из лыка вяза). Их выдерживали в горячей воде - тогда они розовели и становились твердыми.
Фото Зубова Ильи
Самыми захудалыми лаптями на Руси прослыли ивняк и, или коверзни, - из ивовой коры; даже плести их считалось зазорным. Из коры тала плели шелюжники, а из дубовой коры - дубовики.
На Черниговщине лапти из коры молодых дубов называли дубочарами. В дело шли и пеньковые очесы, и ветхие веревки; лапти из них - чуни - носили в основном дома или в жаркую сухую погоду. У них, должно быть, финское происхождение: финнов в России звали "чухна".
Были у таких лаптей и другие названия: курпы, крутцы и даже шептуны. В районах, где лыка не было, и закупать его было накладно, изворотливые крестьяне из тонких корней плели коренники; из конского волоса - волосяники. В Курской губернии научились делать соломенные лапти. Чтобы лапотная обувка была прочнее и ноги в ней не промокали и не замерзали, ее низ "подковыривали" конопляной веревкой.
Прежде чем надеть лапти, ноги оборачивали в холщовые портянки, а потом закутывали в суконные онучи.
Плели лапти на колодке, пользуясь железным (или костяным) крючком -
кочетыком: называли его еще свайкой или швайко
Им же сдирали кору с деревьев.
"Самые сноровистые работники успевали за сутки сплести не больше пяти пар лаптей. Легко давались подошва, перед и обушник (бока). А вот запятник дается не каждому: на нем сводятся все лыки и связываются петли - так, чтобы продетые в них оборы не кривили бы лаптя и не трудили ногу в одну сторону.
В народе говорят, что царь Петр все умел делать, до всего дошел сам, а над запятником лаптя задумался и бросил. В Питере тот недоплетенный лапоть хранят и показывают", - писал С.Максимов.
Одни лапти плели в пять полос лыка, или строк, - то были пятерики; сплетенные в шесть строк - шестерики и в семь - семерики.
Великорусский лапоть отличался косым плетением лыка; белорусский и украинский - прямым.
Перед и обушник русских лаптей были плотными, жесткими.
Для работы по хозяйству удобны были плетеные ступни - подобие высоких галош (резиновые галоши, еще дорогие, вошли в деревенский быт только в начале ХХ века и надевали их лишь по праздникам).
Ступни оставляли у порога, чтобы быстро надеть для работы по хозяйству, особенно весной или осенью, когда на дворе грязь, а лапти с портянками, онучами и оборами надевать долго и хлопотно.
В не столь уж давние времена лапти у русских (в отличие от сапог) были разными для правой и левой ноги, а у поволжских народов - мордвы, чувашей и татар - они не различались по ноге. Живя бок о бок с этими народами, русские переняли более практичную обувь: когда изнашивался, рвался или терялся один лапоть, другой можно было не выбрасывать.
Во время Гражданской войны (1918-1920) в лаптях ходила бoльшая часть Красной армии. Их заготовкой занималась чрезвычайная комиссия (ЧЕКВАЛАП), снабжавшая солдат валяной обувью и лаптями.
С лаптями в русской деревне было связано много различных поверий. Принято было считать, что старый лапоть, подвешенный в курятник, предохранит кур от болезней, будет способствовать яйценоскости птиц. Считалось, что корова, окуренная после отела из лаптя, будет здорова и даст много молока. Лапоть с уложенной в него травой-мокрицей, брошенный во время сильной засухи в реку, вызовет дождь и т. д. Лапоть играл некоторую роль в семейных обрядах. Так, например, по обычаю, вслед свахе, отправлявшейся сватать, бросали лапоть, чтобы сватовство было удачным. При встрече молодых, возвращавшихся из церкви, ребятишки поджигали лапти, набитые соломой, чтобы обеспечить им богатую и счастливую жизнь, предохранить их от несчастий.
Полюбила я его,
Зовут его Степою.
Он в ботинках, я в лаптях,
Так за ним и шлепаю.
Метки: этнография лапти ethnography folk craft |
Гардероб 18 века... |
С Днем Рожденья, ЭвК !!!
Дорогая Эльф в капюшоне! Позвольте мне присоединиться ко всем уже прозвучавшим поздравлениям, теплым словам и пожеланиям!!! И в качестве скромного подарка, позвольте преподнести вам маленький гардероб из сохранившихся до наших дней платьев 18 века – шедевров барокко и рококо))))))
Метки: стиль фестиваль история костюма fashion style history of costume |
Загадка. Флейта Пана. |
Дневник |
Аполлон играет на флейте.
Это не Апполон.
Это не Пан, давший ему флейту.
Это не флейта.
Это не музыка.
Это не нимфа, вдохновившая Аполлона.
Это не слушатели.
Это не пространство, вмещающее в себя звуки.
Что это?
Флейта Пана
Название флейты Пана происходит от имени древнегреческого бога Пана, атрибутом которого являлся подобный инструмент: древнегреческая его разновидность называлась сиринга.
Флейта Пана — многоствольная флейта, состоящая из бамбуковых, тростниковых, костяных или металлических пустотелых трубок ступенчато уменьшающейся длины, закрытых снизу. Верхние, открытые, концы располагаются в один ряд.
Количество трубок — не менее трёх. Трубки бывают длиной от 10 до 120 см.
В России этот музыкальный инструмент называется Кугиклы.
Кугиклы представляют собой набор пустотелых трубок различной длины и диаметра с открытым верхним концом и закрытым нижним. Инструмент этот изготавливался обычно из стеблей куги (камыша), тростника, бамбука и т.д., дном служил узел ствола. В наше время используются пластмассовые, эбонитовые и даже металлические кугиклы.
Комплект кугикл обычно состоит из 3-5 трубок одинакового диаметра, но разной длины (от 100 до 160 мм). Трубки инструмента не скрепляются между собой, что позволяет их менять в зависимости от требуемого строя. Верхние, открытые концы инструмента располагаются на одной линии. Поднося их ко рту и поводя ими (или головой) из стороны в сторону, дуют на края срезов, извлекая, как правило, короткие, толчкообразные звуки.
В русских кугиклах каждая дудочка имеет своё название. В Курской области дудочки, начиная от большой, называются «гудень», «подгудень», «средняя», «пятушка» и самая маленькая «пятушка», в других областях названия могут отличаться. Такие названия позволяют исполнителям в процессе сыгрывания обмениваться репликами, подсказывающими как нужно играть.
Кугиклы (россия), Най (молдавия, украина, румыния)
http://woodwind.utorg.net/
Метки: мифология музыкальные инструменты musical Instruments |
Самурайские доспехи |
Мила_Лова) Самурайские доспехи из музея Виктории и Альберта в Лондоне ^__^
Особенно понравилась эта обувь с позолоченой подошвой.
(фрагмент полностью ниже - Ю.К.)
Метки: доспехи самураи |
Чёрная керамика. |
Дневник |
Давно являюсь поклонницей этой керамики, несколько лет назад нашла торговую точку, где это продают! Не сказать, что дёшево...
Приобрела тарелку, миску, кувшин и маленький чайник.
Вчера снова сделала набег на этот маленький магазинчик. Мне нужно было восполнить побитые уже тем или этим способом каждодневные тарелки, которые у нас в доме представляют собой керамические миски чаще всего. Но это не чёрная керамика, а обычная. Но кроме того, целью моей были порционные горшочки. И уж тут я прилипла к чёрной керамике накрепко :) В итоге мы с сыном больше часа там копались, выбирая, перебирая :))) А посмотреть и выбрать там есть что! Ребёнок ещё кружку себе приобрёл, не удержался.
Вот моя пожива:
Метки: фотография авторское этнография |
Чудесно...Пермская деревянная скульптура |
Пермская деревянная скульптура
Рассказывая о любимом городе, нельзя не сказать об единственном в мире собрании деревянной скульптуры, объединившем более 400 экспонатов.
Русский мужик - он талантлив. Подглядев однажды, как местное население поклоняется своим идолам, он тут же переделал это на свой крестьянский лад - стал вырезать деревянные скульптуры.
В церквях боги располагались в темном месте. Их освещал только слабый свет лампады, поэтому боги могли кивать, хмурить брови, моргать. Богам меняли одежду - в дни "страстной недели" на них надевали черное, а на пасху - светлое. И обязательно делали новые башмаки - они ведь ходят по ночам, и обувь снашивается.
Эти лица производят ошеломляющее впечатление. Они притягивают взгляд, заставляют остановиться рядом, проникнуться страданием человека, сидящего перед тобой и поразиться верой, которой наполнен его взгляд.
Эта фигура Спасителя из г. Усолье (XVIII в) вырезана из сосны. В описи коллекции написано, что "резчик сделал Христа похожим на сельского батюшку, возможно старого священника, своей тихой и спокойной жизнью казавшегося для ваятеля идеалом христианского на этом свете жития."
Метки: скульптура резьба по дереву folk craft |
Сампо-украшения. |
Дневник |
Когда я была не так давно на выставке "Мир камня", то видела один очень интересный прилавок. Фотографировать запретили, к сожалению. Этот прилавок принадлежал фирме, торгующий сампоукрашениями. Денег у меня уже не оставалось на эту красоту, да и не сказать что дёшево. Но я взяла маленький буклетик. Сейчас прошла по ссылке, посмотрела сайт фирмы. Оказалось действительно интресно и здорово!
Адрес такой:
www.sampodialogi.ru/korut_ru.html
Сампо-украшения - это украшения IX—XIII веков, которые носили наши предки — представители финно-угорских народностей, жившие не только в Карелии, но и в других областях современной России, например, на Урале, в Мордве и Поволжье.
Каждое САМПО-украшение — больше, чем просто украшение. САМПО-украшения воспринимались нашими древними предками как охранные символы. Многие из них являются так называемыми шумящими подвесками. На одежде женщины в древности было так много шумящих подвесок, что при движении создавался красивый перезвон, отгонявший злых духов. Люди в древности верили, что эти украшения оберегали владельцев от всего плохого.
Натащила к себе изображения украшений, выкладываю:
Кольца: "Венок Ивановой ночи", "Гривна", "Живой ручей"
<
Метки: этнография ювелирное дело ethnography jewelry women's jewelry |
"Средневековые" платья |
"Средневековые" платья (14 фотографий)
Метки: стиль история костюма fashion style history of costume |
фотограф Paolo Bevilacqua. |
Дневник |
Метки: фотография стиль история костюма Middle Ages fashion style history of costume |
