Оскар Уальд. На грани веков.
"Что нам за дело, что Вильям Уолтер Патер, искусствовед, писавший об этой картине, вложил в портрет Моны Лизы то, о чём Леонардо никогда не мечтал? Возможно художник просто рабски воспроизвёл какую-нибудь архаическую улыбку, как полагали некоторые, но каждый раз как я прохожу по хладным галереям Луврского дворца, и останавливаюсь перед этой странной женщиной, которая сидит в своём мраморном кресле, окружённая фантастическими скалами, точно озарённая слабым подводным светом - я шепчу сам себе: она древнее скал, среди которых сидит, подобно вампиру она много раз умирала и познала тайны гробниц, она погружалась в морские пучины, и их гаснущий день окружает её своим мерцанием, причудливые ткани торговала она у восточных купцов, и была она Ледой - матерью Елены Троянкой, и святой Анной - матерью Девы Марии, и всё это для неё точно звуки лиры или флейты, и всё это живёт только в утончённости изменчивых черт, в оттенках её век и рук... И я говорю моему другу: это видение так причудливо предстоящее перед нами на берегу вод, выявляет всё то, к чему тысячу лет порывается человечество...

Перевод В.Микушевич?

Леонардо

далее

Микушевич Владимир Борисович. Воскресение в Третьем Риме. Отрывок.
"Изучая немецкий язык, я не мог не знать, что по-немецки «die Faust» означает «кулак» (в прямом смысле слова кисть руки с прижатыми к ладони пальцами... любопытно, что по-немецки «кулак» женского рода). Со временем я узнал, что имя «Faust», омонимически совпадая с немецким словом «die Faust» («кулак»), не имеет к нему никакого отношения, так как происходит от латинского «faustus» («счастливый, благополучный»)... В основе гётевского «Фауста» предание, изложенное в так называемой «Истории доктора
Йоханна Фауста» (1587) или в народной книге о Фаусте, но у Гёте Фауст стар, и Мефистофель омолаживает его, в народной же книге Фауст сравнительно молод, что явствует уже из того, что Мефистофель заключает с ним договор на 24 года (стало быть, Фаусту предстоит прожить по меньшей мере эти двадцать четыре года, то есть почти четверть века, и ничего не говорится о том, что его жизнь будет продлена с помощью дьявола). Правда, согласно народной книге, Фауст является доктором теологии, а такое звание не присуждалось лицам моложе тридцати лет, но, очевидно, что это не престарелый Фауст Гёте. С другой стороны, у Гёте срок договора с дьяволом обозначен мгновением, которому Фауст скажет «продлись», а такое мгновение названо у Руссо в его «Грезах на одиноких прогулках» (Прогулка пятая): «Едва ли среди наших живейших наслаждений найдется хоть одно мгновение, когда сердце поистине могло бы сказать нам: я хотело бы, чтобы это мгновение длилось всегда…» «Грезы» Руссо писались одновременно с «Фаустом» Гёте, и мотив «длящегося мгновения» либо носился в воздухе, либо Гёте воспринял его от Руссо. Но так или иначе, условие, выдвинутое Фаустом, таило в себе одну закавыку не замеченную, кажется, Мефистофелем: либо Фауст будет обманут и скажет: «Продлись» мгновению, которое продлится (остановится) в аду, так как именно в это мгновение истечет срок договора и Мефистофель завладеет Фаустом, либо мгновение, которому Фауст скажет: «Продлись», будет угадано верно; оно уведет Фауста из-под власти Мефистофеля, и обманут будет Мефистофель, что, собственно, и происходит во второй части «трагедии», где Фауст спасен Вечной Женственностью (Софией, сказал бы православный Восток). Существеннейшее различие между Фаустом народной книги и Фаустом Гёте таится здесь. В народной книге Фауст гибнет, у Гёте спасается. В этом своеобразие гётевского Фауста среди многих других «Фаустов», и в этом у Гёте был один, зато весьма примечательный предшественник. Фауст спасается также в незаконченной драме Лессинга (по некоторым сведениям драма Лессинга «Фауст» была закончена, но рукопись ее потеряна или похищена).

Жан-Жак Руссо - Прогулки одинокого мечтателя. Отрывок.
Все на земле - в беспрестанном течении. Нет ничего, что сохраняло бы прочную и устоявшуюся форму, и наши привязанности, направленные на внешние предметы, неизбежно проходят и меняются, как они. Всегда опережая нас или оставаясь позади, они напоминают о прошлом, которого уже нет, или предвосхищают будущее, которому часто не суждено наступить; нет на земле ничего надежного, к чему сердце могло бы привязаться. Потому-то мы и не знаем иных наслаждений, кроме преходящих; что же до длительного счастья, то сомневаюсь, чтобы оно было людям известно. Едва ли случается испытать нам среди самых ярких наслаждений такое мгновенье, когда сердце действительно может сказать нам: "Я хотел бы, чтоб это мгновенье длилось вечно". И как можно называть счастьем мимолетное состояние, оставляющее у нас в сердце тревогу и пустоту, заставляющее нас сожалеть о чем- то в прошлом либо желать еще чего-то впереди?
Но если есть состоянье, в котором душа находит достаточно прочную опору, чтобы целиком на ней основаться и сосредоточить все свое существо в настоящем, не нуждаясь ни в воспоминаниях прошлого, ни в мыслях о будущем; состоянье, в котором время - ничто, в котором настоящее все длится, не давая, однако, чувствовать своей длительности и не храня на себе следов смены дней, не вызывая никакого чувства лишения или радости, удовольствия или страдания, желания или страха, наполняя всю душу единственным чувством того, что мы существуем; пока такое состояние длится, тот, кто в нем находится, может считать его счастьем.

Простите меня дорогие читатели, но боюсь, что в ближайшее время в моём дневнике будут появляться темы, не слишком интересные для большинства. Всё же мои собственные увлечения довольно специфичны, и самой мне интересно кроме фотографий, делать посты на темы, касающиеся раннего средневековья, археологии, антропологии, скандинавской культуры и каких-то таких вещей, которым и определения то на человеческом языке дать сложно.... Заранее благодарю за терпение!
Сейчас я хочу здесь написать об одном из не слишком то развлекательных фильмов, но с философской точки зрения для меня очень значительном. Это фильм «Вальхалла: Сага о викинге» (англ. Valhalla Rising — дословно «Вознесение в Вальхаллу»). Посмотрела пол года назад, впечатления яркие. Это фильм датского режиссёра Николаса Виндинга Рефна, снятый в 2009 году, в главной роли великолепный Мадс Диттманн Миккельсен.
По оценкам датчан он был удостоен титула самого сексуального мужчины Дании. Но в фильме он "взял" не этим, он действительно сыграл сложнейшую роль очень сильно, глубоко проникнувшись философией "северного мужества", о которой когда-то писал профессор Джон Рональд Толкиен. Ведь этот фильм - ярчайшая иллюстрация к толкиеновкой теме Северного мужества... Об этом в моём дневнике был специальный пост несколько лет назад.
Итак, выводы: Нет никаких высшей справедливости и высшего замысла, каждый сам решает для себя во что верить, и исходя из этого действует, или действует вопреки тому во что верит. Конец один, а смысл каждый находит свой.
Если кто решится смотреть - не развлекательно!




По-моему, фильм разыграли на двоих два актёра - гг - Миккельсен и мальчик - Маартен Стивен. Остальные были фоном.

Ветер и шторм.

Маленький человек

обнимает тонкое дерево,

молодое тонкое дерево,

что бы оно не сломалось.

Гнулось, качалось оно

под северным ветром,

в страхе дрожа, и взывая

к милости неба.

Но небо

слепо и просторно.

Лишь один нашёлся безумный,

странный прохожий -

обнял руками каштан молодой,

и стоял под дождём,

что снегом сменялся часами.



Годы прошли,

Десятки лет миновали,

Вырос каштан,

и стал могучим и сильным.

Вновь непогода обрушилась на побережье...

"Здравствуй мой друг,

гордый каштан, что ветвями

к небу пробился, корнями

вгрызся в глубины, и силой

спорит с ветрами!"

- так человек начинает.

"Я постарел, еле бреду по дороге,

летом жара, солнце нещадно к сединам,

снежной пургой

вечно зима угрожает"

- так человек продолжает...

"Встану к тебе,

спрячусь от стужи и зноя,

ветер не стронет меня

если тебя обниму я..."



Так и стоят - ветер и снег не страшны им -

гордый каштан -

запах коры благодатен!

и человек -

странный и старый прохожий,

под небом слепым и бездонным.

далее

Почему племя индейцев Пираха - необыкновенное ?

У реки Маиси в Бразилии живет необыкновенное племя индейцев Пираха. С неповторимым бытом и своей верой. Писатель и бывший миссионер Дэниэл Эверет прожил среди пираха 30 лет! За это время он разуверился в человеческих ценностях современного мира.

Люди, которые не спят
Что говорят друг другу люди, отправляясь спать? В разных культурах пожелания звучат, конечно, по-разному, но везде они высказывают надежду говорящего на то, что его оппонент будет спать сладко, видеть во сне розовых бабочек и проснется утром свежим и полным сил. По-пирахски же «Спокойной ночи» звучит как «Только не вздумай дрыхнуть! Тут всюду змеи!»

Пираха считают, что спать вредно. Во-первых, сон делает тебя слабым. Во-вторых, во сне ты как бы умираешь и просыпаешься немножко другим человеком. И проблема не в том, что этот новый человек тебе не понравится — ты просто перестанешь быть собой, если станешь спать слишком долго и часто. Ну и, в-третьих, змей тут и правда навалом. Так что пираха не спят по ночам. Дремлют урывками, по 20-30 минут, прислоняясь к стене пальмовой хижины или прикорнув под деревом. А остальное время болтают, смеются, мастерят что-нибудь, танцуют у костров и играют с детьми и собаками. Тем не менее сон потихоньку видоизменяет пираха — любой из них помнит, что раньше вместо него были какие-то другие люди.

«Те были гораздо меньше, не умели заниматься сексом и даже питались молоком из грудей. А потом те люди все куда-то делись, и теперь вместо них — я. И если я не буду подолгу спать, то, возможно, и не исчезну. Обнаружив же, что фокус не получился и я опять поменялся, я беру себе другое имя…» В среднем пираха меняют имя раз в 6-7 лет, причем для каждого возраста у них есть свои подходящие имена, так что по имени всегда можно сказать, идет речь о ребенке, подростке, юноше, мужчине или старике

Люди без завтра
Возможно, именно такое устройство жизни, при котором ночной сон не разделяет дни с неизбежностью метронома, позволило пираха установить очень странные отношения с категорией времени. Они не знаю что такое «завтра» и что такое «сегодня», и также плохо ориентируют понятия «прошлое» и «будущее». Так что никаких календарей, счета времени и прочих условностей пираха не знают. А потому они никогда не задумываются о будущем, так как просто не умеют этого делать.

далее

Его Божественность заключалась лишь в том, что Он один готов был служить всем, отдавать себя всего без остатка. Больше ничего, никакого поклонения и признания своей важности и исключительности не требовалось. Простота, возведённая до Божества.

"Господи, я прошу не о чудесах и не о миражах, а о силе каждого дня. Научи меня Искусству Маленьких Шагов" - молился де Сент-Экзюпери. И действительно, когда нужно выжить, нет смысла ломиться в показавшийся где-то там вдали светлый проём, надо учиться искусству маленьких шагов.

Па́бло Неру́да (исп. Pablo Neruda — псевдоним, принятый в качестве основного имени; имя, данное при рождении: Рика́рдо Элиэ́сер Нефтали́ Ре́йес Басоа́льто, исп. Ricardo Eliécer Neftalí Reyes Basoalto) (12 июля 1904—23 сентября 1973) — чилийский поэт, дипломат и политический деятель, сенатор республики Чили. Начал писать стихи в возрасте 10 лет...

Пабло Неруда

СИРЕНА
Это было на крайнем Юге, где территория Чили переходит в долгую россыпь островов. Архипелаги, заливы, проливы, распавшаяся, рассеченная водой земля, ураганы Патагонии, а затем – море Антарктики.
Там я ее и нашел.

далее

В этот раз я делаю не совсем обычный для меня в этом случае пост. Я сделаю то, что давно хотела - соединить праздник Равноденствия с ДР Фродо и Бильбо Беггинса, да и, собственно, ту дату, когда всякий может спросить себя: не пора ли?
Кто-то решает вдруг, бросив всё, едва собрав чемодан, кинуться в дальнее странствие, а кто-то и вовсе встаёт на опасный путь в никуда. Таково Осеннее Равноденствие по своей природе. Путь во тьму.
И с этого момента ночь станет прибывать, а день будет всё короче и короче.