-

Ѕыстрый переход по страницам блога Ёльдис:

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ёльдис

 -–убрики

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 07.04.2007
«аписей: 6380
 омментариев: 107202
Ќаписано: 174648

¬ыбрана рубрика философи€.


ƒругие рубрики в этом дневнике: юмор(86), этнографи€(127), эстетика кулинарии(91), эльфы(25), экологи€, защита животных(91), цифровое искусство(13), холодное оружие(56), франци€(51), фото_личное(86), фоторепортаж(126), фотографы, фотоискусство(277), фотографии(554), фехтование(24), толкиен(15), техника(24), тесты(42), текущее(280), танец(20), ссылки, полезное(58), сны(30), скульптура(36), скандинавска€ культура(68), растени€, садоводство(138), размышлени€(128), поэзи€(228), посмертные маски(19), ѕетербург(282), персонажи(97), ѕерекати-поле(118), общество, актуальное(388), наука(95), мыло ручной работы, натуральна€ косметика(25), музыка(305), музеи(177), мой сад(163), мои ролики(7), мои животные(68), мода, стиль(70), мифологи€, легенды(126), минералоги€, ювелирное дело(76), медицина, фармакологи€, косметологи€(24), ћатериалы дл€ творчества,мо€ авторска€ бижутери€(39), маги€(54), книги(89), кино(72), кельтика, артуриана(129), истори€(242), интересное, разное(172), иллюстрации, куклы, прикладное искусство(96), игры(65), зелЄна€ книга(15), животные(192), живопись(275), дизайн(28), демотиваторы(3), гонча€ по следу(29), ¬ќ¬(74), астрологи€(25), архитектура(189), археологи€, антропологи€(123), авторское_поэзи€(107), авторское_изо(15), Star Trek(13), fealot, личные публикации(10)
 омментарии (13)

√урджиев.

ѕонедельник, 26 ћа€ 2008 г. 10:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Jnanavakya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕрекрасна€ буддийско-гурджиевска€ библиотека - no nonsense list

ѕрекрасна€ буддийско-гурджиевска€ библиотека:

 

http://dharma-library.narod.ru/library.htm

 

ј вот ещЄ одна, индо-тибето-китайска€:

 

http://www.turyatita.narod.ru/books.html



’ристианство и бхакти-йога учат нас тому, как достичь Ѕога. ј буддизм - а также родственные ему учени€ о внимании - учат достижению самого себ€: как нащупать своЄ "€" среди сум€тицы импульсов, эмоций и мыслеобразов. ƒл€ большинства из нас наш внутренний мир - это непредсказуемый и сумрачный хаос. Ќо если мы далеки от €сности внутри себ€, если в нас нет единого "€" - некому в нас предстать перед Ѕогом. Ќекому внутри нашего тела наде€тьс€ на рай или на просветление, пока —ознание в нас не обретЄт своего лица, которому будут свойственны цельность и посто€нство.


 (502x699, 89Kb)
–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (0)

ќт јзиса  аюма.

—реда, 07 ћа€ 2008 г. 19:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јзиз_ аюм [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒионис

 

 ак, ты помнишь, у Ћивии и ѕосейдона было два брата близнеца Ѕел и јгенор. »х род идет от »о - многоуровневой информации. Ѕел и јгенор представл€ют собой две стороны одной и той же системы. — одной стороны - это Ѕел, т.е. система, котора€ принимает, перерабатывает, усваивает или не усваивает информацию. ќна информационно трансформируетс€, измен€€ свои геометрические и химические характеристики. — другой стороны, это та же система - јгенор, в которой информаци€ выражена в иных свойствах.

јгенор, имел шесть детей - шесть различных характеристик. ѕ€ть сынов: ‘иней,  иликс, ‘еникс, ‘асос,  адм и одна дочь - ≈вропа.

 

"ќднажды, красавице ≈вропе, приснилс€ сон. ќна увидела, как јзи€ и тот материк, что отделен от јзии морем, в виде двух женщин боролись за нее.  ажда€ женщина хотела обладать ≈вропой. ѕобеждена была јзи€, и ей, воспитавшей и вскормившей ≈вропу, пришлось уступить ее другой. ¬ страхе ≈вропа проснулась, не могла она пон€ть значени€ этого сна".

 

ѕодавл€юща€ масса людей, насел€ющих јзию, имеет €рко выраженную доминирующую правостороннюю работу мозга, т.е. характерное позитивное напр€жение в системе. ќни потенциально талантливы, смекалисты, творчески активны. Ќо излишн€€ эмоциональность в общей массе людей приводит к нереализованности их интеллектуального потенциала. Ћюди, насел€ющие ≈вропейский континент, имеют доминирующую левостороннюю работу мозга, котора€ характерна негативному напр€жению в системе. ќни взвешены в своих эмоци€х, подвержены страхам. Ќо творческа€ активность у них стремитс€ к нулю. ≈вропеец, попав на юг, где интенсивное солнечное излучение, подвергаетс€ воздействию позитивного напр€жени€.   сожалению, у основной массы людей оказавшихс€ в услови€х, где под интенсивным солнечным излучением просыпаетс€ всесторонн€€ потенци€ человека, она про€вл€етс€ только в сексе. «ато азиат, приехав в европейскую страну с умеренными климатическими услови€ми, облада€ определенными уровнем интеллекта, имеет возможность, в какой то степени, обрести гармонию работы мозга; реализовав себ€, повысить свой умственный потенциал в частности, и общий потенциал этой страны в целом. ѕовыша€ свой промышленный потенциал, некоторые страны-лидеры активно используют "свежую кровь" и "импорт мозгов" в свои страны.

 

“ак уж получилось, что планета в своем вращательном движении, повину€сь законам движени€, подвергает свою поверхность не равномерному солнечному облучению. Ёто, в свою очередь, приводит к возникновению на поверхности земного шара зон с различными напр€жениеми. Ёти напр€жени€ оказывают огромное вли€ние на работу мозга человека и на жизнеде€тельность всей системы «человек».

 

"Ќедолго пришлось наслаждатьс€ прекрасной ≈вропе беззаботной жизнью. ”видел ее сын  рона, могучий туче гонитель «евс, и решил ее похитить. ¬любившийс€ в ≈вропу «евс приказал √ермесу перегнать скот јгенора поближе к берегу мор€, где ≈вропа любила гул€ть в сопровождении своих подруг, а сам присоединилс€ к стаду, превратившись в белоснежного быка с огромным подгрудком и крохотными жемчужными рожками, между которыми пролегла единственна€ черна€ полоска. ≈вропа была поражена красотой быка и, убедившись, что он нежен, как €гненок, подавила страх и стала играть с ним. ќна совала ему в пасть цветы, украшала рога венками и, наконец, решилась забратьс€ к нему на спину и не испугалась, когда он пошел с ней в сторону мор€. Ќеожиданно бык быстро поплыл"…

 

∆изнеде€тельность любой системы, в частности солнечной, происходит по закону позитивной трансформации ≈диной нематериальной системы, которым €вл€етс€ «евс. «везды и планеты движутс€ в пространстве и времени в соответствии с услови€ми закона, име€ свое строго определенное направление движени€, которое корректируетс€ в св€зи с законами цикличности. ¬о все времена существовани€ нашей планеты миграци€ народов происходила с востока на запад, а не наоборот. Ќа земном шаре существует некотора€, историей проверенна€ полоса миграции, характеризующа€ трансформацию умственных способностей человека, их качественно-количественные показатели. ƒа. „еловек мигрирует по всей планете, осваива€ все необжитые места.   этому его подталкивает рост населени€. Ќо везде ли эта миграци€ приводит к качественным показател€м работы мозга человека?

 

"јгенор отправил своих сыновей на поиски их сестры и запретил им возвращатьс€ без нее. ќни тут же сели на корабли, но поскольку никто из них не знал, куда делс€ бык, то они в разные стороны".

 

Ѕрать€ ≈вропы, есть п€ть характеристик системы - п€ть ее способностей, при помощи которых система имеет возможность повысить свои умственные способности, т.е. найти свою сестру ≈вропу. Ќо человек не владеет знанием, позвол€ющим ему это сделать.

 

"‘еникс отправилс€ на запад, за Ћивию. ќднако после смерти јгенора он вернулс€ в ’анаан, переименованный в ‘иникию, и стал отцом јдониса".

 

‘еникс - способность системы к возрождению, во врем€ которого человек «система» получает возможность (при соблюдении законов) повысить свой интеллект.

 

" иликс отправилс€ в землю гипахе€н, котора€ по его имени стала называтьс€  иликией. ‘иней поплыл и “инию - полуостров, отдел€ющий ћраморное море от ѕонта Ёвксинского, где позднее досаждали ему гарпии. ‘асос со своими спутниками вначале отправилс€ в ќлимпию, поставил там бронзовую статую, посв€щенную тирскому √ераклу, а затем отправилс€ на остров ‘асос, где основал колонию и стал разрабатывать богатые золотые копи".

 

¬ мифах древних греков один и тот же персонаж имеет разных родителей. » это обсто€тельство вызывает удивление и замешательство у многих читателей. Ќо нет, авторы мифов не допустили ошибки, так как мифы дл€ них были способом донести до последующих поколений информацию о действии законов мироздани€. „еловек привык воспринимать информацию на веру. ≈му не приходит в голову, что под видом персонажей мифов, в действии мифа участвуют не люди, а физические пон€ти€. » в возникновении того или иного физического пон€ти€ могут быть не одно, а несколько причин, которые в мифе €вл€ютс€ его родителем. »так, ‘иней сын Ѕела и сын јгенора - одно и тоже лицо, но отражающее разные способности и функции системы. ‘иней сын јгенора - это электрическа€ функци€ системы, т.е. способность ее трансформироватьс€ при помощи электричества, которое передаетс€ через центральную нервную систему. ћалейша€ проблема с позвоночником приводит к напр€жению в организме человека, и наоборот, что соответственно, приводит к бол€м в позвоночнике, его "терзают гарпии".

 

‘асос - это гидравлическа€ способность системы. ƒавление играет огромную роль в жизнеде€тельности мозга. ѕоэтому ‘осос недаром сначала поставил пам€тник √ераклу в ќлимпии, котора€ знаменита горой ќлимпом.

 

 адм - семитское слово, означающее "восточный", подразумевающее на востоке гор€чий.

 

" адм один отправилс€ дальше искать сестру. ƒолго странствовал он по свету, всюду расспрашивал о ≈вропе. –азве мог он найти сестру, раз сам «евс скрыл ее от всех! Ќаконец, потер€в надежду найти сестру и опаса€сь вернутьс€, домой, решил  адм навсегда остатьс€ на чужбине. ќн пошел в св€щенные ƒельфы и вопросил там оракула стреловержца јполлона, в какой стране поселитс€ ему и основать город.  огда он спросил, где можно ему обосноватьс€, ѕифи€ посоветовала ему отправитьс€ за коровой и основать город там, где она свалитс€ от усталости.

 

¬ыйд€ на дорогу, ведущую из ƒельф в ‘окиду,  адм повстречал пастухов, служивших царю ѕелагону, и те продали ему корову, на боках которой были знаки полной луны. ќн погнал животное на восток через всю Ѕеотию, нигде не дава€ ему отдохнуть. Ќаконец, обессиленна€ корова упала там, где сейчас сто€т ‘ивы. “ам же  адм воздвиг статую јфины, которую назвал ее финикийским именем ќнка".

 

 адм - теплова€ способность системы. ≈е жизнеде€тельность во многом зависит от правильно выбранного температурного режима. –егулирование его позвол€ет увеличивать позитивную силу. „еловек, обладающий внутренней силой, при помощи которой, он может взгл€нуть на себ€ со стороны, и осознать свое естество, познав себ€ и механизмы своих проблем, обращаетс€ к оракулу јполлона. ќн, в свою очередь указывает ему на то, что всему живому присуще тепло, €вл€ющейс€ одной из главных характеристик системы «человек», указывающей на состо€ние системы, при помощи которой существует веро€тность сбалансировани€ всей системы в целом. “епло это та же информаци€. Ќа изменение температурного режима системы вли€ет множество причин. ќсновна€ цель человека - баланс системы при помощи устойчивого температурного режима. „еловек, способный самосто€тельно добиватьс€ устойчивого баланса системы, по€вл€етс€ на арене истории раз в несколько тыс€челетий. » этим €влением руковод€т законы цикличности и гравитаци€.

 

" адм собралс€ незамедлительно принести в жертву јфине корову (информацию). Ќо перед этим он отправилс€ за водой к источнику јреса, который охран€л большой дракон.  адм раскроил ему голову камнем. Ќе успел он принести жертву јфине, как она по€вилась сама, и похвалила его за все, что он совершил, приказав при этом посе€ть зубы убитого им зме€.  огда  адм все исполнил, из земли выскочили вооруженные спарты, или "посе€нные люди", и стали греметь оружием. ќн швырнул в их р€ды камень, чем вызвал ссору. Ѕились они так €ростно, что, в конце концов, в живых осталось только п€теро: Ёхион, ”дей, ’тоний, √иперенор и ѕелор. ¬се они в один голос за€вили, что готовы служить  адму".

 

јрес, как негативное напр€жение, чуждо теплу. » это обсто€тельство известно каждому человеку. ѕростудившись или подцепив вирус, человек стараетс€ прогреть свой организм, тем самым убить дракона јреса. Ќа уровне системы «планета», тепло, совершив трансформацию с негативным напр€жением, существовавшим на планете, посе€ло минералы, свойствам которых соответствуют имена "посе€нных людей": Ёхион - змей, ”дей - земной, ’тоний - подземный, √иперенор - гордый духом, ѕелор - чудовище.

 

∆еной  адма, была дочь јреса и јфродиты - √армони€. “епло плюс баланс напр€жений, есть условие баланса системы.

 

"¬ доме  адма установили дл€ богов ќлимпийцев двенадцать золотых кресел, и все боги €вились с подарками. јфродита подарила √армонии знаменитое золотое ожерелье работы √ефеста, которое делало его владелицу столь прекрасной, что перед ее красотой нельз€ было усто€ть. јфина дала ей золоченое оде€ние, придающее хоз€йке божественное достоинство, € так же несколько флейт. √ермес подарил лиру".

 

„еловек, наход€щийс€ в гармонии с внутренним и внешним миром, приобретает бесценные качества и достоинства, которые €вл€ютс€ дарами двенадцати богов ќлимпийцев, тем самым, обрета€ неограниченные возможности.   сожалению человек, как система, не вечен и к старости происходит нарушение теплового баланса системы под вли€нием негативного напр€жени€, о чем свидетельствуют дальнейшие событи€, повествуемые в мифе о  адме и √армонии.

 

"”же в старости, чтобы умилостивить јреса, который так и не смог до конца простить ему убийства зме€,  адм отрекс€ от фиванского трона в пользу внука ѕенфе€, которого его дочь јгава родила от "посе€нного человека" Ёхиона, и зажил тихой жизнью в городе. ќднако когда ѕенфей погиб от рук своей матери,  адм и √армони€, прав€ колесницей, запр€женной телками, станут во главе варварских орд. Ёти варвары, будут опустошать греческие города до тех пор, пока не ограб€т храм јполлона и не получат за это заслуженное наказание. ќднако јрес спасет  адма и √армонию, обратив их в змей".

 

ќбрати внимание на ѕенфе€. Ёто термоизол€тор. ѕроцесс старени€ начинаетс€ с того, что человек ощущает посто€нный недостаток тепла, соответственно, прибегает к помощи теплой одежды, т.е. к помощи термоизол€тора.  огда јгава - теплопередача убивает ѕенфе€, т.е. система стремитс€ к коэффициенту смерти, происходит разрушение системы, и не без помощи внешнего тепла.

 

¬ иерархии тепловых напр€жений у  адма и √армонии было п€ть детей: —емела, јгава, јвтоно€, »но, ѕолидор.

 

јгава - теплопередача, супруга "посе€нного человека" Ёхиона - минерала, мать ѕенфе€ - противника ƒиониса - термоизол€тора, находилась в свите ƒиониса в качестве менады.

 

"ѕенфей, царь ‘ив, невзлюбив распутного ƒиониса, захватил его вместе со всеми менадами, но, потер€в рассудок, вместо того, чтобы заковать ƒиониса, заковал быка. ћенадам удалось бежать, и они отправились бродить по горам, разрыва€ на куски молодых оленей. ѕенфей попыталс€ остановить их, но, возбужденные вином, они разорвали цар€ пополам. ѕричем бунт против него подн€ла его собственна€ мать јгава, и она же оторвала ему голову".

 

ѕенфей, пр€ма€ противоположность ƒионису, т.к. ƒионис, €вл€етс€ температурой.  огда теплоотдача превышает тепло сопротивление, происходит процесс интенсивного горени€ или освобождени€ температуры.  ак ты увидишь в дальнейшем, олени, разрываемые менадами, €вл€ютс€ легко воспламенимыми веществами.

 

јвтоно€ - теплоемкость, одна из менад в свите ƒиониса, супруга јристе€ ("наилучший"), который €вл€лс€ сыном јполлона, т.е. принадлежал силовой династии, мать јктеона - легко воспламенимое вещество.

 

" огда јктеон подошел к гроту, туда только что вошла јртемида. ќна отдала лук и стрелы одной из нимф и готовилась к купанию. Ќимфы сн€ли с богини сандалии, волосы зав€зали узлом, и уже хотели идти к ручью зачерпнуть студеной воды, как у входа в грот показалс€ јктеон. ќни окружили јртемиду, они хот€т скрыть ее от взора смертного. ѕодобно тому, как пурпурным огнем зажигает облака восход€щее солнце, так зарделось краской гнева лицо богини, гневом сверкнули ее очи, и еще прекраснее стала она. –азгневалась на то јртемида, что јктеон нарушил ее покой, в гневе јртемида превратила несчастного јктеона в стройного олен€. ƒивного олен€ затравили собаки. Ќе знали товарищи јктеона, кто этот олень".

 

ќбнаженна€ јртемида – магнитное поле.

 

—емела - теплоотдача, возлюбленна€ «евса, мать бога ƒиониса.

 

"«евс любил прекрасную —емелу, дочь фиванского цар€  адма. ќднажды он обещал ей исполнить ее любую просьбу, в чем бы она ни заключалась, и покл€лс€ ей в этом нерушимой кл€твой богов, св€щенными водами подземной реки —тикс. Ќо возненавидела —емелу велика€ богин€ √ера и захотела ее погубить. ќна сказала —емеле:

 

- ѕроси «евса €витьс€ тебе во всем величии бога - громовержца, цар€ ќлимпа. ≈сли он теб€ действительно любит, то не откажет в этой просьбе. ”бедила √ера —емелу, и та попросила «евса исполнить именно эту просьбу. «евс же не мог ни в чем отказать —емеле, ведь он кл€лс€ водами —тикса. ќн €вилс€ ей во всем величии цар€ богов и людей, во всем блеске своей славы. ярка€ молни€ сверкала в руках «евса; удары грома потр€сли дворец  адма. ¬спыхнуло все вокруг от молнии «евса. ќгонь охватил дворец. ¬ ужасе упала —емела на землю, плам€ жгло ее. ќна видела, что нет ей спасени€, что, погубила ее просьба, внушенна€ √ерой".

 

ћиф о рождении ƒиониса показывает действие законов трансформации материи, которые привод€т в действие механизм возникновени€ напр€жени€ в виде температуры.

 

"» родилс€ у умирающей —емелы сын ƒионис, слабый, неспособный жить ребенок.  азалось, он тоже обречен был на гибель в огне. Ќо разве мог погибнуть сын великого «евса? »з земли со всех сторон, как по мановению волшебного жезла, вырос густой зеленый плющ. ќн прикрыл от огн€ своей зеленью несчастного ребенка и спас его от смерти".

 

ѕлющ, прикрывающий ƒиониса, и его дважды рожденность, символизируют шаткость температурного баланса системы.

 

"«евс вз€л спасенного сына, а так как он был еще так мал и слаб, что не мог бы жить, то зашил его себе в бедро. ¬ теле отца своего ƒионис окреп и, окрепнув, родилс€ второй раз из бедра громовержца «евса. “огда царь богов и людей призвал сына своего, быстрого посланника богов, √ермеса, и велел ему отнести маленького ƒиониса к сестре —емелы, »но, и ее мужу јфаманту, царю ќрхомена, они должны были воспитать его".

 

»но - теплопроводность, ќдна из менад в свите ƒиониса, супруга јфаманта, сына бога ветров Ёола. ћать Ћеарха и ћеликерта, €вл€ютс€ теплопроводниками.

 

јфамант - проводимость, был возлюбленным богини облаков Ќефелы, котора€ родила ему сына ‘рикса и дочь √еллу. «атем женилс€ на »но, родившей ему сыновей Ћеарха и ћеликерта. «ла€ мачеха возненавидела ‘рикса и √еллу и задумала погубить их. Ќефела спасла своих детей, окутав их облаком.

 

"Ѕогин€ √ера разгневалась на »но и јфаманта за то, что они вз€ли на воспитание сына ненавистной ей —емелы, и решила их наказать. Ќаслала она на јфаманта безумие. ¬ припадке безуми€ убил јфамант своего сына Ћеарха. ≈два успела бегством спастись от смерти »но с другим сыном, ћеликертом. ћуж погналс€ за ней и уже настигал ее. ¬переди крутой, скалистый морской берег, внизу шумит море, сзади настигает безумный муж - спасень€ нет у »но. ¬ отча€нии бросилась она вместе с сыном в море с прибрежных скал. ѕрин€ли в море »но и ћеликерта нереиды. ¬оспитательница ƒиониса и ее сын были обращены в морские божества и живут они с тех пор в морской пучине".

 

ћиф повествует, как при возникновении температуры, протекает процесс теплопроводности, в зависимости от проводимости среды. ¬ мифе отмечено огромное значение теплопроводности на уровне систем планет, звезд, галактик. ћорские божества нереиды, €вл€ютс€ цикличност€ми, которые ведают процессами теплопроводности в космосе.

 

"ƒиониса же спас от безумного јфаманта √ермес. ќн перенес его в мгновение ока в Ќисейскую долину и отдал там, на воспитание нимфам. ƒионис вырос прекрасным, могучим богом вина, богом дающим люд€м силы и радость, богом, дающим плодородие".

 

 ак € тебе уже не раз говорил, дл€ буйного роста растени€, необходим температурный баланс системы «растение». ѕлодородие растений во многом зависит от температурного режима. ¬иноград, можно вырастить только там, где в достатке имеетс€ солнечных лучей и влаги. ≈ще одно обсто€тельство св€зывает ƒиониса с вином и виноградом - это процесс стимул€ции мозга спиртным, который вызывает температурные изменени€ в системе. Ќе зр€ же в свите ƒиониса присутствовали молодые сатиры и старик —илен, олицетвор€ющие спектр температурных изменений, и их про€влени€ при работе системы во врем€ приема спиртного. ќни намекают на различный эффект св€занный с возрастным состо€нием систем.

 

"— веселой толпой украшенных венками менад - вакханок и сатиров ходит веселый бог ƒионис по всему свету, из страны в страну. ќн идет впереди, в венке из винограда с украшенным плющом тирсом в руках. ¬округ него в быстрой пл€ске кружатс€ с пением и криками менады; скачут охмелевшие от вина неуклюжие сатиры с хвостами и козлиными ногами. «а шествием везут на осле старика —илена, мудрого учител€ ƒиониса. ќн сильно охмелел, едва сидит на осле, опершись на лежащий около него мех с вином. ¬есело идет по земле ƒионис, все, покор€€ своей власти".

 

—тарик —илен - прототип бога ѕана, который, €вл€€сь фоном, учит, как из негатива извлекать позитивную информацию. ¬ легендах о ћерлине, существует персонаж, очень напоминающий —илена. Ёто по своей сущности негативный, но знающий много тайн учитель ћерлина. »бо, познать процессы трансформации, работу гравитационно-логических цепочек, св€зь между системами, в нашем мире, где преобладает фон, без определенных знаний, практически невозможно. “олько научившись понимать, как работают напр€жени€ в цеп€х, можно увидеть лицо зла, и пон€ть, как с ним боротьс€, познав процесс позитивной трансформации систем.

 

"Ќе везде признают власть ƒиониса. „асто приходитс€ ему встречать и сопротивление; часто силой приходитс€ покор€ть страны и города. Ќо кто же может боротьс€ с великим богом, сыном «евса? —урово карает он тех, кто противитс€ ему, кто не хочет признать его и чтить, как бога. ƒионис напал на ‘ракию, но не успели его люди высадитьс€ в устье реки —тримон, как царь эдонов Ћикург, вооруженный палкой, которой погон€ют быков, оказал им такое решительное сопротивление, что вскоре вс€ высадивша€с€ арми€ оказалась в плену, за исключением самого ƒиониса, который бросилс€ в море и нашел спасение в гроте ‘етиды. –аздосадованна€ такой неудачей –е€ помогла пленникам бежать, а самого Ћикурга лишила рассудка. ¬ безумии он ударил своего сына ƒрианта топором, уверенный, что рубит лозу, и сын скончалс€. ≈ще не прид€ в себ€, он отрезал у трупа нос. ”ши, пальцы на руках и ногах, и вс€ фракийска€ земл€ стала бесплодной, прид€ в ужас от такого злоде€ни€.  огда ƒионис, выйд€ из мор€, объ€вил, что земл€ не будет родить, пока Ћикурга не предадут смерти, эдонцы отвели цар€ на гору ѕенгей, где дикие лошади разорвали его на части".

 

ƒионис принадлежит ќлимпийским богам, поэтому ему присуща в основном позитивна€ характеристика. ѕозитивна€ температура не всегда и не везде, имеет место на нашей планете. Ќа смену зиме приходит лето, на смену морозу приходит тепло, и наоборот. Ќи кто иной, как мороз, в личине цар€ Ћикурга, оказал войску ƒиониса решительное сопротивление, сковав в плену всю его армию, тем самым, прекратив все процессы тепловой трансформации. —оответственно, ƒионису, как позитивной температуре, пришлось пр€татьс€ у ‘етиды - одной из цикличностей, до прихода весны. Ќо –е€ - пространство помогла пленникам бежать. “епло ушло в южные широты. Ћикург убил своего сына, красноречиво показав процессом убийства (обморожением характерных частей тела человека), свое лицо. ƒикие лошади, убившие Ћикурга - воплощение скорости, с которой мороз уничтожаетс€ с приходом весеннего тепла.

 

ѕроцесс наступлени€ весеннего тепла сопровождаетс€ возникновением у живых организмов позитивного напр€жени€. Ёто €вление описываетс€ в мифе о дочер€х ћини€.

 

"» в ќрхоменте не хотели сразу признавать бога ƒиониса.  огда €вилс€ в ќрхомен жрец ƒиониса, и звал всех девушек и женщин в леса и горы на веселое празднество в честь бога ƒиониса, три дочери цар€ ћини€ не пошли на праздник; они не хотели признать ƒиониса богом. ¬се женщины ќрхомента ушли из города в тенистые леса и там пением и пл€сками чествовали великого бога. ј дочери цар€ ќрхомена сидели дома и спокойно пр€ли и ткали; не хотели, и слышать они ничего о боге ƒионисе. Ќаступил вечер, солнце село, а дочери цар€ все еще не бросали работы, тороп€сь, во что бы то ни стало ее закончить. ¬друг чудо предстало перед их глазами. –аздались во дворце звуки тимпанов и флейт. Ќити пр€жи обратились в виноградные лозы, и т€желые гроздь€ повисли на них. “кацкие станки зазеленели: их густо обвил плющ. ¬сюду разлилось благоухание мирта и цветов. — удивлением гл€дели царские дочери на это чудо. ¬друг по всему дворцу, окутанному уже вечерними сумерками, засверкал зловещий свет факелов. ¬ ужасе дочери цар€ старались спр€татьс€ в самых дальних, в самых темных помещени€х дворца, чтобы не видеть блеска факелов. Ќо все напрасно ни где не могут они укрытьс€. “ела царевен стали сжиматьс€, покрылись темной мышиной шерстью, вместо рук выросли крыль€ с тонкой перепонкой, - они обратились в летучих мышей. — тех пор скрываютс€ они от дневного света в темных сырых развалинах и пещерах".

 

— наступлением весны повышение температуры приводит в действие потенцию во всех ее про€влени€х позитивных систем. „еловек просыпаетс€ от зимней сп€чки, у него по€вл€етс€ хорошее настроение, свежие идеи, т€га к противоположному полу и т.д. ¬се живое т€нетс€ к нежному весеннему солнцу, стара€сь прогреть каждую клеточку своего организма. ¬ своем повествовании миф говорит о том, что повышение температуры в системе, до разумных пределов, приводит к активности системы, а понижение - к ее пассивности, где €вно просматриваетс€ намек на механизмы синтеза, и не последней в нем роли ƒиониса.

 

–азумные пределы температуры дл€ живых организмов - 370 —, выше, не разумные пределы. ќб этом повествует миф, о тирренских морских разбойниках.

 

"ќднажды сто€л юный ƒионис на берегу лазурного мор€. ¬дали в море показалс€ корабль; он быстро приближалс€ к берегу.  огда корабль был уже близко, увидали мор€ки - это были тирренские морские разбойники - дивного юношу на пустынном морском берегу. ќни быстро причалили, сошли на берег, схватили ƒиониса и увели его на корабль. –азбойники и не подозревали, что захватили в плен бога. Ћиковали разбойники, что така€ богата€ добыча попала к ним в руки. ќни были уверенны, что много золота выручат за столь прекрасного юношу, продав его в рабство. ѕрид€ на корабль, разбойники хотели заковать ƒиониса в т€желые цепи, но они спадали с рук и ног юного бога. ќн же сидел и гл€дел на разбойников со спокойной улыбкой.  огда кормчий увидал, что цепи не держатс€ на руках юноши, он со страхом сказал своим товарищам:

 

- Ќесчастные! „то мы делаем? ”ж не бога ли мы хотим сковать? —мотрите, - даже наш корабль едва держит его! Ќет, не похож он на смертного! Ёто один из богов, живущих на светлом ќлимпе. ќтпустите его.  ак бы не созвал он буйных ветров и не подн€л бы на море грозной бури"!

 

ћного очень важных проблем дл€ человека св€занных с жизнеде€тельностью всевозможных систем, зависит от температурного баланса этих систем. “оли это здоровье человека, взаимоотношени€ в коллективе или семье, выращивание растений и т.д. ¬езде важно чувство меры. Ѕлагопри€тное развитие любой позитивной системы зависит от баланса системы, который напр€мую зависит от ее температурного режима. ѕренебрежение человека к огромной роли температуры в развитии систем, как пон€ти€, непонимание и неуважение роли этого пон€ти€, лишает человека возможности получени€ правильных результатов, в разрешении многих извечных проблем.

 

»нформаци€, заложенна€ в этом мифе на различных уровн€х, дает ответы на всевозможные вопросы, св€занные с температурными трансформаци€ми систем, имеющими различные формы сознание, а также систем, имеющих информационное кодирование. ¬ частности, систем с программой самоуничтожени€.

 

"Ќо капитан со злобой ответил мудрому кормчему:

 

-ѕрезренный! —мотри, ветер попутный! Ѕыстро понесетс€ корабль наш по волнам безбрежного мор€. ќ юноше же мы позаботимс€ потом. ћы приплывем в ≈гипет или  ипр, или в далекую страну гипербореев и там продадим его.

 

—покойно подн€ли разбойники паруса, и корабль вышел в открытое море. ¬друг совершилось чудо: по кораблю заструилось благовонное вино, и весь воздух наполнилс€ благоуханием. –азбойники оцепенели от изумлени€. Ќо вот на парусах зазеленели виноградные лозы с т€желыми гроздь€ми; “емно - зеленый плющ обвил мачту; всюду по€вились прекрасные плоды; уключины весел обвили гирл€нды цветов.  огда увидали это разбойники, они стали молить мудрого кормчего править скорее к берегу. Ќо поздно! ёноша превратилс€ во льва и с грозным рыканьем встал на палубе, €ростно сверка€ глазами. ¬ ужасе бросились разбойники на корму и столпились вокруг кормчего. √ромадным прыжком лев бросилс€ на капитана и растерзал его. ѕотер€в надежду на спасение, разбойники один за другим кинулись в морские волны, а ƒионис превратил их в дельфинов.  ормчего же пощадил ƒионис. ќн прин€л свой прежний образ и, приветливо улыба€сь, сказал кормчему:

 

- Ќе бойс€! я полюбил теб€. я - ƒионис, сын «евса и дочери  адма, —емелы"!

 

 ак нельз€ лучше изложены в вышесказанной информации, возможные варианты температурных трансформационных процессов. Ќа различных информационных уровн€х эти процессы принимают совершенно неверо€тные формы. Ќедопонимание температуры, как напр€жени€, таит в себе большую опасность, очень часто допускаемую людьми, при попытке решить проблемы своего или чужого организма. „еловек не задумываетс€ над тем, что все проблемы в человеческом организме заключаютс€ в различных информационных напр€жени€х. » решать эти проблемы необходимо при помощи информационного воздействи€ на организм, как систему. ѕравильное понимание механизмов ее работы, позвол€ет устран€ть напр€жени€ на всех уровн€х. ќшибка заключаетс€ в том, что человек подвержен стереотипному мышлению. Ќе зна€ тонкости механизма работы системы, человек под действием стереотипа пытаетс€ воздействовать на работу системы при помощи температуры. ¬ одних случа€х, это воздействие приносит положительные результаты, а в других - результаты будут совершенно противоположные. Ќе надо забывать, что температурное воздействие на систему «человек», приводит к температурным трансформаци€м на всех уровн€х этой системы. ќблива€ себ€ холодной или гор€чей водой, ты информационно воздействуешь на все клетки своего организма. ƒругое дело, что в каких - то клетках, эта информаци€ менее чувствительна, а в каких - то вызывает необратимые процессы. “емпературно-информационное воздействие на систему должно строго соответствовать режиму, в котором работает главный информационный центр этой системы в момент воздействи€.

 

"Ќаграждает ƒионис людей, которые чтут его, как бога. “ак он наградил »кари€ в јттике, когда тот гостеприимно прин€л его. ƒионис подарил ему виноградную лозу, и »карий был первым, разведшим в јттике виноград. Ќо печальна была судьба »кари€.

 

ќднажды он дал вина, пастухам, а они, не зна€, что такое опь€нение, решили, что »карий отравил их, и убили его".

 

Ќаслушавшись от знающих людей, о том, что существует возможность исцелени€ от самых страшных заболеваний, при помощи воздействи€ на организм температурой, люди очень часто, подвергают себ€ воздействию температуры, не соблюда€ ни какой меры. „то, в свою очередь, приводит к печальным последстви€м. ќп€ть же, человек наход€щийс€ в состо€нии экстраверции, нырнув в прорубь с холодной водой, подвергает себ€ серьезной опасности, так же, как и человек, наход€щийс€ в состо€нии интровертности, окуна€сь в сильно гор€чую воду. ѕри усугубленных, выше приведенных состо€ни€х, работа температурных ма€тников приводит к летальным исходам.

 

"ƒочь »кари€, Ёригона, долго искала отца. Ќаконец с помощью своей собаки ћайры нашла она гробницу отца. ¬ отча€нии повесилась несчастна€ Ёригона на том самом дереве, под которым лежало тело ее отца".

 

Ќеправильное использование температурных воздействий, дл€ исцелени€ от болезней человека, приводит к выработке стереотипа, который зарождает недоверие к информационно-температурному воздействию на систему.

 

≈ще одно предупреждение, по поводу температурных воздействий на систему, содержитс€ в мифе о ћидасе. ќднажды, € тебе уже говорил о ћидасе - поклоннике —илена - ѕана, как человеке, подверженном вли€нию фона. Ётот миф поднимает весьма интересную проблему, которую можно часто наблюдать в повседневной жизни.

 

"ќднажды веселый ƒионис с шумной толпой менад и сатиров бродил по лесистым скалам “мола во ‘ригии. Ќе было в свите ƒиониса лишь —илена. ќн отстал и, спотыка€сь на каждом шагу, сильно охмелевший, брел по фригийским пол€м. ”видали его кресть€не, св€зали гирл€ндами из цветов и отвели царю ћидасу. ћидас тотчас узнал учител€ ƒиониса, с почетом прин€л его в своем дворце и дев€ть дней чествовал его своими пирами. Ќа дес€тый день ћидас сам —илена отвел к Ѕогу ƒионису. ќбрадовалс€ ƒионис, увидав —илена, и позволил ћидасу в награду выбрать себе любой дар".

 

—уществуют два вида кодировани€ системы. ќдин вид, происходит при помощи негативной информации, т.е. кодирование на страхе. ¬торой вид - на позитивной информации, т.е. на какой - то позитивной идее. ¬ мифе о ћидасе описан позитивный вид кодировани€ системы. ¬ чем он про€вл€етс€? —илен - фон, попадает в руки ћидаса. ƒев€ть дней он гостит у него в гост€х. ÷ифра дев€ть - это число посв€щени€. ¬ древнем ≈гипте, посв€щенных называли дев€терицами. ћидас проходил обучение у фона. Ќа дес€тый день ћидас с фоном пошли к ƒионису. ÷ифра дес€ть - число возрождени€, т.е. в ћидасе возрождаетс€ фон. ј причем же здесь ƒионис? ѕозитивное кодирование сопровождаетс€ верхним позитивным напр€жением, т.е. позитивным напр€жением в главном информационном центре системы. Ёто обсто€тельство говорит о том, что в главном информационном центре системы и нижней подсистеме системы «человек», существует температурный дисбаланс. “емпература в мозге посто€нно выше, чем в нижней подсистеме, т.е. в организме человека. “акое кодирование распространено в большом количестве различных сект и всевозможных обществ такого же плана. ¬ отличие от нормальных экстравертов, эти люди зациклены на одной информации, на одной идее. ѕричем, такие люди объединены в общества, т.е. составл€ют одну экстравертную систему, увеличива€ друг у друга верхнее позитивное напр€жение. ќни испытывают усугубленное позитивное напр€жение - глубокую иллюзию, котора€ лишает их возможности нормально жить, работать, общатьс€ с людьми, быть полноценными членами общества. —вою иллюзию они пытаютс€ нав€зать другим люд€м, и иногда им это удаетс€. „еловек, вступивший с таким обществом в гравитационно-логическое взаимодействие, попадает, абсолютно незаметно дл€ себ€, в сети иллюзорного мышление этого общества, т. к. у него мозг находитс€ под вли€нием силового взаимодействи€ в обществе. ќн становитс€ частью этой системы, начинает работать на аналогичных с системой уровн€х и ритмах.

 

"“огда ћидас воскликнул:

 

-ќ, великий бог ƒионис, повели, чтобы все, к чему € прикоснусь, превращалось в чистое золото!

 

ƒионис исполнил желание ћидаса; он пожалел лишь, что не избрал себе ћидас лучшего дара. Ћику€, удалилс€ ћидас. –аду€сь полученному дару, срывает он зеленую ветвь с дуба - в золотую превращаетс€ ветвь в его руках. —рывает он в поле колось€ - золотыми станов€тс€ они, и золотые в них зерна. ¬се, к чему ни прикасалс€ ћидас, тотчас обращалось в золото.  огда он мыл руки, вода стекала с них золотыми капл€ми. Ћикует ћидас. ¬от пришел он в свой дворец. —луги приготовили ему богатый пир, и счастливый ћидас возлег за стол. “ут - то он пон€л, какой ужасный дар выпросил он у ƒиониса. ќт одного прикосновени€ ћидаса все обращалось в золото. «олотым становилс€ у него во рту хлеб, и все €ства, и вино. “огда - то пон€л ћидас, что придетс€ ему погибнуть от голода. ѕростер он руки к небу и воскликнул:

 

- —милуйс€, о, ƒионис! ѕрости! я молю теб€ о милости! ¬озьми назад этот дар!

 

явилс€ ƒионис и сказал ћидасу:

 

- »ди к истокам ѕактола, там в его водах смой с тела этот дар и свою вину.

 

ќтправилс€ ћидас по велению ƒиониса к истокам ѕактола и погрузилс€ там в его чистые воды. «олотом заструились воды ѕактола и смыли с тела ћидаса дар ƒиониса".

 

»ллюзи€, вызванна€ позитивным кодированием, не проходит сама собой. Ёто сильнейшее психическое расстройство. » вылечить человека от этого заболевани€ можно именно так, как сказал ƒионис. —начала его надо изолировать от системы. ¬ результате создавшегос€ вакуума между человеком и системой, возникнет аналогичное только верхнее негативное напр€жение. »м овладеет депрессивное состо€ние. »з этого состо€ни€ выход один (без использовани€ антидепрессантов), это температурное воздействие на систему холодной водой, в результате, которого происходит информационно-температурный баланс системы, т.е. человек, тер€ет иллюзию, обрета€ здравое мышление, €сную голову и силу к жизни. ѕричем, групповое использование этого метода, приводит к образованию системы-общества на основе позитивной идеи, и все начинаетс€ сначала.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (15)

¬сЄ что мы делаем.

ƒневник

¬оскресенье, 04 ћа€ 2008 г. 10:13 + в цитатник

¬сЄ, что мы делаем - это идЄм или к себе или от себ€. Ѕольше ничего.

—ейчас видела во сне странный древний танец двух богинь. ќписать его € не смогу.

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (24)

тонка€ грань.

ƒневник

„етверг, 10 јпрел€ 2008 г. 12:54 + в цитатник
ћежду "дать" и "не дать" - очень тонка€ грань. Ќо она то как раз всЄ и определ€ет.
–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (15)

Ѕорхес о... ћедоуз “ейлор. "»споведь душител€".

ƒневник

—реда, 09 јпрел€ 2008 г. 13:56 + в цитатник

”жасна€ погода. ƒва дн€ серости и сырости, полтора часа €сного заката – и шторм, ливень, вой ветра. ќп€ть дует из-под двери, оп€ть протекает подоконник в неизвестном, непознаваемом  месте, капает ночь и утро. » вот, глава у Ѕорхеса, как-то гармонично встроилась в это капанье. ѕрекрасно, гармони€ существует.

(¬ скобках мои скромные реплики, кроме скобок, где «ходили они босые…»).

ј вот и глава:

Ќазываетс€ «ћедоуз “ейлор. «»споведь душител€»».

Ёто необычна€ книга – опубликованна€ в апреле 1839г. в трЄх томах (ещЄ и в трЄх томах! ќ_о!), и переизданна€ теперь, ровно 99 лет спуст€ (11 циклов „Єрной Ћуны), майором …етсом Ѕрауном, - возбуждает наше любопытство, но не удовлетвор€ет его. ѕредмет еЄ – «душители», секта или корпораци€ наследственных душителей, котора€ на прот€жении 8 веков внушали ужас (ходили они босые и со смертоносными платками) на дорогах и в сумерках »ндии.

ƒоходные убийства были дл€ них св€щенных долгом. ќни поклон€лись Ѕхавани, богине, которую изображают в виде чЄрного идола и величают св€щенными именами ƒурга, ѕорвати и  али ћа. ≈й посв€щались: платок, которым удушали, кусок ритуального сахара, который должны были съесть празелиты, лопата, которой копали могилу. Ќе все люди были достойны платка и лопаты: приверженцам Ѕхавани запрещалось удушать «прачек, поэтов, факиров, сигхов, музыкантов, танцоров, продавцов масла, плотников, кузнецов и подметальщиков улиц (не расстанусь теперь с метлой), а так же увечных и прокажЄнных».

јдепты богини кл€лись быть отважными, послушными и скрытными, они бродили по просторам страны шайками от 15 до 200 человек (объ€сн€й им потом, что ты поэтически настроен!). –азговаривали на €зыке, ныне утраченном, - «рамаси» - и ещЄ на €зыке жестов, чтобы они могли понимать друг друга в любом месте »ндии, от јмритсара до ÷ейлона. »х сообщество состо€ло из 4 орденов: —облазнители, которые завлекали путников волшебными рассказами и песн€ми; »сполнители, которые душили; ’оронители, которые заранее рыли могилы; ќчистители, чьей об€занностью было грабить убитых (вот как!).

—трашна€ богин€ дозвол€ла предательство и переодевание. √овор€т, что душители иногда нанимались €кобы дл€ охраны против душителей. “огда они шли с караваном многие мили, до некоего отдалЄнного места, указанного их авгурами, и там учин€ли бойню.

—амый знаменитый из душителей – наверное, Ѕухрам из јллахабада, который за 40 лет своей де€тельности погубил более 900 человек.

 нига основана на подлинных судебных документах, и в своЄ врем€ снискала похвалу “омаса де  уинси и Ѕулвер-Ћипттона. Ќынешний издатель, ‘. …етс Ѕраун, вставил громкие названи€ глав: «ёвелир и его астролог», «ƒама, котора€ слишком много знала», «—лучай с толстым банкиром», несоответствующие простому слогу повествовани€.

я сказал, что книга пробуждает любопытство, которое она не удовлетвор€ет и, без сомнени€, удовлетворить не может.

Ќапример, мне хотелось бы знать, были ли душители разбойниками, осв€щавшими своЄ ремесло культом Ѕогини Ѕхавани, или же это культ богини Ѕхавани делал их разбойниками.

 

 

”дивл€юсь € погоде, удивл€юсь люд€м, богам и себе. ј себе удивл€юсь, потому что – чему €, собственно, удивл€юсь?

ѕошла работать.

–убрики:  мифологи€, легенды
философи€

ћетки:  
 омментарии (13)

≈щЄ один способ не построить ¬авилонскую башню.

ƒневник

¬оскресенье, 23 ћарта 2008 г. 10:01 + в цитатник

я заметила, что многие люди, когда разговаривают - очень спешат. ќни слушают не то, что им говор€т, а то, что они уже знают. » так получаетс€, что они разговаривают сами с собой. » даже спор€т. :))

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (36)

ќ религии или ещЄ немного о луне.

ƒневник

—уббота, 22 ћарта 2008 г. 23:57 + в цитатник

ƒл€ мен€ религи€ – это форма богослужени€.  аждый выбирает дл€ себ€ наиболее «правильную» с его точки зрени€, ориентиру€сь на то, чего, по его мнению, хочет Ѕог. ” кого-то это мнение есть, кто-то ориентируетс€ на мнение других.

–елиги€ и Ѕог, на мой взгл€д, совершенно разные вещи. Ќе стоит путать луну с пальцем, указующим на луну (дзен-буддистска€ мудрость)

ћне кажетс€, что Ѕог хочет, чтобы мы познавали себ€ и совершенствовались. ќтчасти самопознание и есть совершенствование, потому что, познава€ себ€, мы можем сделать неуправл€емое управл€емым, тем самым, обрета€ власть над самими собой и личную свободу.

Ѕог – есть Ћюбовь.  ¬ процессе самопознани€ мы это обнаруживаем. » это главное.

ј религи€ - это сделка, попытка иметь гарантию. » мне это не близко.

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (2)

ћузыка.

ƒневник

—уббота, 15 ћарта 2008 г. 10:00 + в цитатник
Ќедавно с одним человеком говорили о музыке, скажем так. » € рассказала ему одну важную дл€ себ€ вещь. ј потом подумала: моему дневнику скоро год, а € здесь ничего про это ещЄ не написала. ѕишу:
ќднажды € пон€ла, что самое главное в жизни, это услышать свою мелодию. ј потом следовать ей, как течению реки.
я слышу свою мелодию. ¬ этом моЄ счастье и мо€ свобода.
–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (16)

≈щЄ одна цитата.

ƒневник

ѕ€тница, 14 ћарта 2008 г. 18:42 + в цитатник

≈щЄ одна цитата из книги ƒ.¬ —когорева «¬заимодействие с силой», посв€щЄнной теме бесконтактного бо€.

 

«я сторонник той идеи, что старики видели мир насто€щим. ћы же вместо мира видим иллюзию. ѕо-русски это называетс€ морок. ћы все, как правило, дети материализма, и св€то верим, что если нечто можно потрогать, значит это нечто реально.

“огда стоит вспомнить, сколько раз во сне каждый из нас «реально» трогал и ощущал что-либо. » при этом не осознавал, что это было только во сне. ƒл€ сп€щего всЄ было реально.

¬сЄ это, однако, не означает, что за иллюзией нет ничего материального. ќно есть.

«а узнаванием своей собственной руки есть и сама рука. ƒругое дело, что человек видит? –уку или нечто, воспринимаемое им как рука? ќчевидное глубоко обманчиво. »менно из-за этого мы лишены насто€щего, сути €влений. ѕричина? ћы подмен€ем духовное видение мира, иначе говор€ ведание (знание) зрением. ќчевидное – это то, что ты зришь очами.

ћы делаем слепки своим внешним зрением, и эти слепки (образы) теперь на всю жизнь с нами, они подмен€ют наше знание о мире. “ы узнаЄшь не насто€щий мир, а картинку: набор качеств.

ѕрид€ в этот мир как существо, способное лишь к внешнему воспри€тию, ты начинаешь впитывать его (мир) в виде закодированной информации (в виде образов) и творить из этих образов псевдоцелостную картину мира.

ѕочему мы не можем войти в насто€щий мир без образов узнавани€? ѕочему мы живЄм в мире иллюзий? ѕочему не позвол€ем видеть себе суть вещей? ѕотому что, если мы избавимс€ от стереотипов мышлени€, мы столкнЄмс€ с неведомым. ћы не можем позволить себе войти в истинный мир без шор, потому что тогда мир неведом, и неизвестно, что он сейчас с тобой сделает. Ёто и есть основное преп€тствие».

 

ћне не очень нравитс€ то, как автор излагает, и многое мне не близко именно в плане предлагаемых архетипов, но суть вещей он подаЄт, и данные вещи кажутс€ мне актуальными.

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (23)

ƒва мира.

ƒневник

ѕонедельник, 10 ћарта 2008 г. 21:45 + в цитатник

 (400x297, 12Kb)

»з книги ƒ.¬.—когорева «¬заимодействие с силой», посв€щенной теме бесконтактного бо€.

 

«Ћюди, воспринимающие эту реальность субъективны, всего лишь точки, которые по€вл€ютс€ внутри этой окружности в момент своего рождени€ и исчезают из неЄ после своей смерти.

«¬ мире нет ничего такого, чего воин не должен принимать в расчет. (…) воин рассматривает себ€ как бы мЄртвым, поэтому ему нечего тер€ть. —амое худшее с ним уже случилось, поэтому он €сен и спокоен».

≈сли мир может сделать со мной всЄ что угодно, то он не может победить мен€, мной овладеть, мен€ объ€ть, € превыше его, € свободен».

 

ћне близко это. я чувствую себ€ одновременно на обеих сторонах, и «мЄртвой» и живой. » чем €снее осознание этого, тем более неу€звимости и силы.

 

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (2)

ќ силе.

ƒневник

¬оскресенье, 20 январ€ 2008 г. 16:06 + в цитатник

—лабого бьют как получитс€, сильного - только насмерть.
 "—лова ¬анталы"

 ак это верно. ’от€ не все мудрости этого человека мне близки, но это - верно.

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (4)

¬.–озов. ”дивление перед жизнью.

ƒневник

—реда, 12 ƒекабр€ 2007 г. 21:05 + в цитатник

ћне посчастливилось прочитать часть книги ¬иктора –озова «”дивление перед жизнью».   сожалению, она досталась мне на совсем маленький срок, и всю € еЄ прочитать не успела. ќднако…

ќднако книга произвела на мен€ очень сильное впечатление.

¬от, пожалуй, € представлю здесь небольшие отрывки из главы «я счастливый человек».

–ечь идЄт о ¬ќ¬, –озов получил смертельное ранение в первом же бою, который он смог описать так, что этого достаточно вообще.

»так:

«√оспиталь. „его только € там не видел, чего только не испытал! Ќет, не только мук и страхов. —колько там было хорошего, радостного, необыкновенного! ƒаже в палате смертников, где € пролежал целый мес€ц.

—кверна€ палата, тЄмна€, тесна€, сыра€, да и окна выходили в кирпичную стену двора-колодца. ћожет быть, и верно решило начальство госпитал€: чего, мол, им, всЄ равно временные клиенты, оставим лучшие комнаты дл€ выздоравливающих.

 аждый день два-три покойника, но кровати не пустовали ни часу. ¬ынесут одного – волокут новых. Ѕольшинство без сознани€, в бреду. я не бредил, но и не спал, только два-три часа под пантопоном. —лушал чужой бред, чужое хрипение, зубовный скрежет. ќдин мальчик, совсем ребЄнок, лет двенадцати, от силы – четырнадцати, всЄ пел, день и ночь, двое или трое суток. ѕел песни одну за другой. Ќежно, бархатисто, чисто. √олосок прекрасный, и слух безукоризненный. ѕел в бреду. “ак и умер, не приход€ в сознание. ѕесенка оборвалась, и что-то раста€ло в воздухе. я ждал, не возобновитс€ ли пение, ждал час, два. Ќет. —просил сестру: что, мальчик умер? ќна кивнула. ѕел, как наверное, поют ангелы на небесах. ƒа он уж и на земле был ангелом. ”бежал в партизаны и был убит.

Ќо € же хотел написать о радостном. ¬прочем, и этот мальчик – радость. я слушал его св€той голос.

¬ этой палате, в этом сером предсмертии, € просил книгу и, установив еЄ на грудь перед глазами, читал вслух «ѕиковую даму», «ƒубровского». », представьте себе, те, кто был в сознании, слушали. —лушали внимательно, серьЄзно. “ам, где есть хот€ бы последнее дыхание жизни, она шевелитс€.»

«ћного было в госпитале  странного на взгл€д жителей мирных лет.

ѕривезли новенького, положили напротив мен€. ‘амили€ – —оловей. Ћенинградец. ” него оторваны обе руки и обе ноги. ѕарень без передышки кричал благим матом, срывал зубами бинты с култышек рук, требовал, чтобы его отравили. ќрал и бесновалс€ долго. » в палате началс€ ропот:

- «аткнись!

- Ќа кой чЄрт нам его подсунули!

- Ќесите его отсюда!

- ¬ коридор выставите, уберите к лешему!

ѕросто лежачий бунт.

» выставили в холодный коридор. ¬ечером внесли обратно. “ихого, в€лого. ќн ещЄ два дн€ негромко упрашивал прикончить его, но потом перестал, смирилс€.

ћожет быть, скажете – жестоко гнать из палаты такого, бессердечно? Ёто не жестокость, это война. Ёто люди с особым состо€нием души.

я мог неторопливо с аппетитом есть манную кашу, а р€дом на койке закрывали простынЄй умершего соседа. ѕод простынЄй обрисовывалс€ его нос, живот, кончики ног. ј € ел вкусную сладкую манную кашу. — аппетитом.

ќп€ть скажете: чЄрствость, эгоизм, одеревенение естественных чувств? Ќет, не эгоизм, не чЄрствость, не одеревенение. Ёто сила жизни…

я изучал в госпитале немецкий €зык и вЄл обширную переписку с друзь€ми. Ќет, этот год в жизни не был потер€нным годом. Ќикогда, ни одной секунды не надо тер€ть, ожида€ завтра. Ќадо жить сегодн€, сию минуту, секунду, мгновение. ¬ этом преодоление страдани€ и радость быти€. —ей миг!..»

 

–убрики:  персонажи
книги
философи€
¬ќ¬

ћетки:  
 омментарии (5)

ћой —амайн.

ƒневник

„етверг, 25 ќкт€бр€ 2007 г. 23:43 + в цитатник

ћой —амайн.

Ќасто€щий —амайн не там, где люди, ошалевшие, в масках, пл€шут и кричат, изобража€ то, как им кажетс€, не €вл€етс€ ими.

ќн там, где в сонных пол€х склонились травы под холодными ночными росами, где низкие облака чашей омывают полную Ћуну, где голые ветви деревьев дрожат на осеннем ветру, где оголЄнна€ земл€ готова уже прин€ть на себ€ белое покрывало сна. “ам брод€т ночные тени, которые к утру станов€тс€ просто холодным туманом. » больше ничего. “олько эта готовность. » пам€ть.

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (8)

√оры, как они есть.

ƒневник

¬торник, 23 ќкт€бр€ 2007 г. 13:12 + в цитатник

” мен€ есть сосед, бывший геолог. ќн рассказывал, как в одной из экспедиций в горы, беседовал со стариком пастухом. (оп€ть пастух):)). Ётот старик всю жизнь пас овец в горах. » вот сосед мой сначала показал старику фотографию гор, а потом свой рисунок этих же гор. Ќи того ни другого этот старик прежде не видел. »  старик сказал по поводу фотографии: "это горы, как мы их видим". ј по поводу рисунка: "это горы, как они есть".

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (16)

Ћекарство.

ƒневник

—реда, 26 —ент€бр€ 2007 г. 13:11 + в цитатник

"„то не вылечит лекарство - вылечит железо, что не вылечит железо - вылечит огонь". √иппократ.

 (700x467, 45Kb)

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (1)

√ести€

„етверг, 02 јвгуста 2007 г. 10:40 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јзиз_ аюм [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

√ести€

      „ита€ древние тексты, € всегда поражаюсь глубине мысли древних авторов. »нформаци€, излагаема€ ими в многоуровневых текстах, дл€ нас звучит, как информаци€ из будущего. ќсновна€ ее цель, это расширение кругозора нашего мышлени€. ћы, при своем нынешнем, узком мышлении, не в состо€нии охватить мыслью многоуровневую структуру мира, увидев его простоту и пор€док. —овременный человек находитс€ на очень низком уровне развити€ по сравнению с авторами многоуровневой информации. ќна €вл€етс€ единственным источником всех наших знаний, открытий и изобретений, т.к. она заложена в наше подсознание. ћы заново изобретаем велосипед. ƒревние тексты, есть тот инструмент, который помогает нам извлекать знани€ из нашего подсознани€, повыша€ наш уровень развити€. ѕри изучении древних текстов, сразу бросаетс€ в глаза их нестереотипный взгл€д на физические пон€ти€. “акие современные физические пон€ти€, как скорость, масса, температура и т.д. - дл€ древних €вл€лись суммарными пон€ти€ми. ƒревние утверждали, что добитьс€ должного эффекта можно, если считать, что эти пон€ти€ состо€т из большого количества слагаемых пон€тий. Ёти пон€ти€ имели вид морских ежей, где суммарное пон€тие находилось в середине, а иголки имели вид слагаемых пон€тий. Ќапример. ќни утверждали, что динамическа€ скорость движени€ €вл€етс€ суммой большого количества скоростей, без учета которых невозможно движение на большие рассто€ни€. ѕоэтому скорость у древних зашифрована в текстах, как лошадь, а точнее, как упр€жка лошадей, где кажда€ лошадь имеет свой характер. ќни говорили о том, что  прежде чем сесть в колесницу надо научитьс€ управл€ть упр€жкой.


   ‘изическое пон€тие массы у древних занимает одно из основных мест в текстах, т.к. пон€тие массы участвует в структуре материи. —овременное понимание массы материальной системы раскладываетс€ древними на большое количество составл€ющих масс, где кажда€ из составл€ющих масс играет свою решающую роль. ќдин из первых законов, с которым € столкнулс€ в текстах – закон несоответстви€ масс в материальных системах. Ётот закон объ€сн€ет механику трансформации материальных систем. —уть этого закона сводитс€ к рассмотрению структуры материальной системы по массовому принципу. —труктурой материальной системы €вл€етс€ гравитационно-логическа€ цепь, звень€ которой выстраиваютс€ по существующим в них напр€жени€м. Ќапр€жени€ в звень€х цепи - есть показатель их массовой характеристики. Ќапример, масса человека, как звена структурной цепочки системы «семь€», напр€мую зависит от действующих в его персональной системе напр€жений (по утверждению древних в системе действует 4 напр€жени€). ћежду звень€ми цепи существует информационный обмен. —оответственно, происходит сканирование напр€жений. Ќапр€жени€ в семейной цепочке растут при попадании в нее фоновой информации извне. „ем больше показатели напр€жений между первым звеном и последним в семейной цепи, тем больше энтропи€ семейной цепочки. Ётот фактор грозит распадом семейной цепи или гибелью звена этой цепи. —емь€, как материальна€ система, состоит из двух подсистем. ѕерва€ подсистема – генератор, человек с правосторонней доминантой работы мозга. ¬торостепенна€ подсистема – информационно-накопительна€ - члены семьи с левосторонней доминантой работы мозга. –абота твоего мозга зависит от того, какое место ты занимаешь в структурной цепи системы «семь€» или «производство»! ƒве эти подсистемы € определ€ю, как экстравертную и интровертную. ќбычно в семь€х существует один экстраверт и интровертна€ группа. Ќо встречаютс€ большие семьи со сложной структурной цепочкой: там существуют экстравертные и интровертные группы. –ождение детей в семь€х неслучайно. Ёто как бы защитна€ реакци€ одной из подсистем на возникающее в семье напр€жение, дл€ поддержани€ массового баланса в системе «семь€». «акон несоответстви€ масс гласит: «ƒл€ того чтобы материальна€  система имела большую продолжительность жизни, необходимо уравн€ть массовые значени€ ее подсистем». —оответственно, снизив существующие в ней напр€жени€. –ечь идет не о том, чтобы уравнивать массы подсистем за счет наращивани€ масс,  а  о том, чтобы каждое звено системы привело свою персональную систему к равновесию.


   ¬ древних текстах закон несоответстви€ масс, скрываетс€ под именем богини √естии. ќна €вл€етс€ хранительницей домашнего очага. Ёто в ее руках находитс€ решение извечного вопроса отцов и детей. ¬ ее же руках находитс€ мир и процветание в городах и государствах. ќна решает, какой фирме развалитьс€, а какой процветать. ќт нее зависит судьба галактик и гипер вселенных, молекул и атомов. —облюдение  закона  несоответстви€ масс, позвол€ет любой материальной системе, на каком бы она уровне не находилась, продлить срок своей жизни, и избежать большого количества непри€тностей.


 


                  


 


          

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (3)

¬рем€

ƒневник

¬оскресенье, 22 »юл€ 2007 г. 21:24 + в цитатник

јфоризмы о времени.

—в. јвгустин.
„то такое врем€? ≈сли никто мен€ об этом не спрашивает, € знаю, что такое врем€. ≈сли бы € захотел объ€снить спрашивающему - нет, не знаю.

јльберти Ћ.
“ри вещи принадлежат человеку: душа, тело и врем€ (... e se pure alcuna si pateva chiamare nostra queste erana le sole tre - ... anima, corpo e tempo).

јнтифонт.
¬рем€ есть мысль или мера, а не сущность.

јристотель.
—реди неизвестного в окружающей нас природе самым неизвестным €вл€етс€ врем€, ибо никто не знает, что такое врем€ и как им управл€ть.

Ѕальзак де ќ.
Ѕудущее нации - в руках матерей.

Ѕродский ».
Ѕудущее, м€гко говор€, есть частна€ утопи€ индивидуума.

Ѕэкон ‘.
¬рем€ есть величайший из новаторов.

¬ольтер.
Ќет ничего продолжительнее времени, так как оно мера вечности; нет ничего короче его, так как его недостает дл€ всех наших начинаний… ¬се люди пренебрегают им, все сожалеют о его утрате.

√ераклит Ёфесский.
¬се течет, все измен€етс€.

√оголь Ќ.
—тоит только попристальнее вгл€детьс€ в насто€щее, будущее вдруг выступит само собой.

√равировка на перстне —оломона:
¬се пройдет, пройдет и это.

ƒостоевский ‘.
¬рем€ есть отношение быти€ к небытию.

«енон  итийский.
¬рем€ - это рассто€ние движени€.

 амю ј.
¬рем€ идет медленно, когда за ним следишь… оно чувствует слежку. Ќо оно пользуетс€ нашей рассе€нностью. ¬озможно даже, что существует два времени: то, за которым следим, и то, которое нас преобразует.

Ћэм „.
Ќичто не озадачивает мен€ больше, чем врем€ и пространство, и вместе с тем ничто не волнует меньше: ни о том, ни о другом € никогда не думаю.

ћанн “.
ѕлодотворна€ нива, велика€ сила и велика€ возможность - вот что такое врем€.

ћаркс  .
¬с€ка€ экономи€ в конечном счете сводитс€ к экономии времени.

ћольер ∆.
 то выиграл врем€, тот выиграл все.

Ќицше ‘.
 то подвергаетс€ нападкам со стороны своего времени, тот еще недостаточно опередил его - или отстал от него.

ѕоскольку врем€ бесконечно, до насто€щего момента уже протекла бесконечность, то есть вс€кое возможное развитие должно уже было осуществитьс€. —ледовательно, наблюдаемое развитие должно быть повторением.

ѕисарев ƒ.
∆изнь - не те дни, что прошли, а те, что остались.

ѕублий —ир
¬ласть времени - это закон, достойный уважени€.

ѕублий ќвидий Ќазон.
¬се измен€етс€, ничто не исчезает.

¬сепожирающее врем€.

¬се текуче, и нет ничего неподвижного в мире.

ѕушкин ј.
Ћюди никогда не довольны насто€щим и, по опыту име€ мало надежды на будущее, украшают невозвратимое минувшее всеми цветами своего воображени€.

–усскi€ народны€ пословицы и прiтчи, изданны€ ».—негиревымъ, ћосква, ¬ъ ”ниверситетской “ипографии, 1848.

—енека Ћуций јнней.
¬ечного нет ничего, да и долговечно тоже немногое.

“олько врем€ принадлежит нам.

“алмуд.
¬ы говорите - врем€ идет. Ѕезумцы - это вы проходите.

“агор –.
¬се бесконечное конец свой обретает.

“еофраст.
¬рем€ - самое драгоценное из всех средств.

—ама€ больша€ трата, какую только можно сделать, - это трата времени.

“олстой Ћ.
¬рем€ есть бесконечное движение, без единого момента поко€ - и оно не может быть мыслимо иначе.

”айтхед ј.
Ќепосредственное существование требует заполнени€ трещин насто€щего будущим.

’лебников ¬.
„истые законы времени мною найдены 20-го года, когда € жил в Ѕаку, в стране огн€... ≈сли € обращу человечество в часы и покажу, как стрелка столети€ движетс€, неужели из нашей времени полосы не вылетит война, как ненужна€ ижица?

÷иолковский  .
¬рем€, возможно, существует, однако, мы не знаем, где его следует искать.

÷ицерон.
» в мысл€х даже не вмещаетс€, чтобы было когда-нибудь врем€, когда никакого времени не было.

Ўекспир ¬.
¬рем€ идет дл€ разных лиц различно.

Ўопенгауэр ј.
ћир невозможен без времени, но и врем€ невозможно без мира.

Ўпенглер ќ.
—обственное, судьба, врем€ - суть замен€ющие друг друга слова.

Ёпикур.
Ќадо помнить, что будущее - не наше, но, с другой стороны, и не вполне не наше, - дл€ того, чтобы мы не ждали непременно, что оно наступит, но и не тер€ли надежды, будто оно вовсе не наступит.

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (2)

ѕро отношение к жизни после...

¬оскресенье, 10 »юн€ 2007 г. 17:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јлагос [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћногие слышали такой анек, но вот он в развЄрнутом виде.

ѕотр€сающа€ штучка, ходит по постам, ну и здесь пусть поживет.


¬ животе беременной женщины разговаривают двое пузожителей.
ќдин из них - верующий, другой - неверующий

Ќеверующий: “ы веришь в жизнь после родов?

¬ерующий: ƒа, конечно. ¬сем пон€тно, что жизнь после родов существует.
ћы здесь дл€ того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждет потом.

Ќеверующий: Ёто глупость! Ќикакой жизни после родов быть не может!
“ы можешь себе представить, как така€ жизнь могла бы выгл€деть?

¬ерующий: я не знаю всех деталей, но € верю, что там будет больше света, и что мы, может быть, даже будем сами ходить и есть своим ртом.

Ќеверующий:  ака€ ерунда! Ќевозможно же самим ходить и есть ртом!
Ёто вообще смешно! ƒа и зачем? ” нас же есть пуповина, котора€ нас питает.
«наешь, € хочу сказать тебе: невозможно, чтобы существовала жизнь после родов, потому что наша жизнь и так уже слишком коротка.

¬ерующий: я уверен, что это возможно. ¬се будет просто немного по-другому.
Ёто можно себе представить.

Ќеверующий: Ќо ведь оттуда ещЄ никто никогда не возвращалс€!
∆изнь просто заканчиваетс€ родами.
» вообще, жизнь - это одно большое страдание в темноте.

¬ерующий: Ќет, нет! я точно не знаю, как будет выгл€деть наша жизнь после родов, но в любом случае, мы увидим маму, и она позаботитс€ о нас.

Ќеверующий: ћаму? “ы веришь в маму? » где же она находитс€?

¬ерующий: ќна везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодар€ ей движемс€ и живем, без нее мы просто не можем существовать.

Ќеверующий: ѕолна€ ерунда! я не видел никакой мамы, и поэтому очевидно, что ее просто нет.

¬ерующий: Ќе могу с тобой согласитьс€. ¬едь иногда, когда все вокруг затихает, можно услышать, как она поет, и почувствовать, как она гладит наш
мир. я твердо верю, что наша насто€ща€ жизнь начнетс€ только после родов!
–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (9)

Ѕорхес о √рейвсе!

ƒневник

¬оскресенье, 13 ћа€ 2007 г. 22:19 + в цитатник
я нашла рассказ у великого Ѕорхеса, посв€щЄнный великому √рейвсу!
»так:
√рейвс в ƒее.
ѕока € диктую эти строки (Ѕорхес уже был слеп), пока ты, может быть, читаешь эти строки, –оберт √рейвс, уже вне времени и обозначений времени, умирает на острове ћальорка. ”мирает, но не переживает агонию, поскольку агони€ - это борьба. ј нет ничего дальше от борьбы и ничего дальше от восторга, чем этот неподвижный старик, сидевший в окружении жены, детей, внуков, младший из которых у него на колен€х, и посреди множества паломников из самых разных стран мира. (ѕо-моему, там был даже перс). –ослое тело продолжало исполн€ть свой долг, ничего не вид€, не слыша и не произнос€ ни слова; от него осталась одна душа. я даже думал, что что он не видит нас, но в ответ на слова прощани€ он пожал мне руку и поцеловал руку ћарии  одаме. ∆ена из калитки крикнула: "You must come back! This is a Heaven!" ( -“ы должен вернутьс€!Ёто рай!) Ёто было в 1981 году. Ќа следующий год мы вернулись. ∆ена кормила его с ложки, все были очень печальны и со дн€ на день ждали конца. я понимаю, что приведЄнные здесь даты составл€ли дл€ него один бесконечный миг.
"Ѕелую Ѕогиню" читатели не забудут и так, напомню здесь сюжет одного из стихотворений √рейвса.
јлександр не умирает тридцати двух лет в ¬авилоне. ѕосле битвы он тер€ет дорогу и много ночей пробираетс€ через лес. ¬ конце концов, видит костры военного лагер€. ћужчины с раскосыми глазами и жЄлтой кожей подбирают его, выхаживают и принимают потом в свои р€ды. √орд€сь воинской судьбой, он сражаетс€ в долгих походах по пустын€м неведомых ему краЄв. ќднажды с воинами расплачиваютс€. ќн узнаЄт профиль на серебр€ной монете и говорит про себ€: "Ёту монету € повелел отчеканить в честь победы под јрбелой, когда был јлександром ћакедонским".
Ёту легенду вполне могли сложить в древности.
***
Ќечто подобное € испытала, когда по телевизору объ€вили, что в Ёрмитаже несколько дней будет выставлен молитвенник ћ—. я не пошла.

фото: –оберт √рейвс.
 (428x420, 38Kb)
–убрики:  персонажи
философи€

ћетки:  
 омментарии (5)

ѕобег

ƒневник

—реда, 09 ћа€ 2007 г. 11:30 + в цитатник
я сейчас хочу здесь рассказать историю одного человека. Ќашего соседа по тому времени, когда все мы ещЄ жили в коммунальных квартирах. ∆или мы в большой коммунальной квартире, на просекте „ернышевского, где ныне построена станци€ метро.
«вали этого человека Ѕорис Ѕерезюк. » случилось так, что во врем€ войны этот человек попал в плен, оказалс€ в концлагере ƒохау. ƒолго он ждать не стал. ќн бежал. ќдин. ≈го поймали, рвали собаками, били прикладами, полосовали и сажали в карцер, морили голодом и холодом. ќн выжил. ≈го отправили на работы. Ќо он бежал. ќдин. ”спел добежать до леса, уже была надежда. ѕоймали. –вали собаками, били прикладами, сажали в камеру... ¬ыжил!   нему туда подсадили бухарца, который говорил только на персидском €зыке. ƒоговоритьс€ было невозможно. Ќо договорились! ќни научились понимать друг друга, и когда их выпустили... они бежали! —начала они добрались до французских маки - (французские партизаны). —оединившись с ними, они воевали в партизанском отр€де вместе с французскими, а затем и вместе югославскими партизанами, блужда€ по территории франции и ёгославии. ѕосле окончани€ войны он вернулс€ в Ћенинград, нашЄл свою любимую девушку, котора€ прежде ему отказала, но теперь, когда он вернулс€ - они поженились. ” них родилс€ сын, а у того - дочь... » так, жизнь продолжаетс€.
–убрики:  общество, актуальное
философи€
¬ќ¬

ћетки:  

 —траницы: 7 6 5 4 3 [2] 1