-

Ѕыстрый переход по страницам блога Ёльдис:

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Ёльдис

 -–убрики

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 07.04.2007
«аписей: 6216
 омментариев: 104564
Ќаписано: 171703

¬ыбрана рубрика философи€.


ƒругие рубрики в этом дневнике: юмор(86), этнографи€(125), эстетика кулинарии(87), эльфы(25), экологи€, защита животных(91), цифровое искусство(13), холодное оружие(56), франци€(51), фото_личное(75), фоторепортаж(99), фотографы, фотоискусство(277), фотографии(539), фехтование(24), толкиен(15), техника(23), тесты(42), текущее(264), танец(16), ссылки, полезное(57), сны(30), скульптура(36), скандинавска€ культура(63), растени€, садоводство(137), размышлени€(123), поэзи€(222), посмертные маски(19), ѕетербург(275), персонажи(96), ѕерекати-поле(93), общество, актуальное(383), наука(95), мыло ручной работы, натуральна€ косметика(23), музыка(295), музеи(177), мой сад(159), мои ролики(7), мои животные(61), мода, стиль(66), мифологи€, легенды(124), минералоги€, ювелирное дело(76), медицина, фармакологи€, косметологи€(22), ћатериалы дл€ творчества,мо€ авторска€ бижутери€(39), маги€(50), книги(88), кино(63), кельтика, артуриана(128), истори€(233), интересное, разное(170), иллюстрации, куклы, прикладное искусство(96), игры(65), зелЄна€ книга(15), животные(168), живопись(273), дизайн(28), демотиваторы(3), гонча€ по следу(24), ¬ќ¬(71), астрологи€(24), архитектура(183), археологи€, антропологи€(121), авторское_поэзи€(105), авторское_изо(15), Star Trek(13), fealot, личные публикации(10)
 омментарии (49)

≈сли бы...

ƒневник

¬оскресенье, 23 Ќо€бр€ 2008 г. 00:49 + в цитатник

—ейчас в дневниках мы много спорим о возможной исламизации, о том, что возможно европейска€ цивилизаци€ и культура падут под натиском исламской волны.

’очетс€ забыть об этой беде, забыть как о дурном сне...

Ћожась спать, вз€ла в руки том своего любимого Ѕорхеса, открыла наугад, коснулась пальцем страницы...

"ќни прин€ли диковинное решение - жить разумом".

„то же это, о чЄм?

Ёто небольша€ совсем рукопись под названием "ѕорука".

"Ќачало еЄ уводит в самый центр ≈вропы.

»звестна и дата - 1291 год.

≈Є скрепили люди разных родов, исповедовавшие разную веру и говорившие на разных €зыках.

ќни прин€ли диковинное решение - жить разумом.

–ешили забыть различи€ и подчеркнуть сходство.

¬начале они были солдатами —одружества, а потом - просто наЄмниками у него на службе, поскольку оставались нищими, привыкли воевать и никогда не забывали, что люба€ человеческа€ зате€ - всего лишь суета сует.

—реди них был ¬инкельрид, подставивший грудь копь€м врага, чтобы спсти друзей.

—реди них были врачи, св€щенники, адвокаты, но были и ѕарацельс, јмьель, ёнг, ѕауль  лее.

¬ центре ≈вропы, на холмах ≈вропы, год за годом росла твердын€ разума и несокрушимой веры.

—егодн€ в ней 22 кантона. ѕоследний, ∆еневский, - одна из моих родин.

ј завтра будет весь мир.

ћожет быть, это лишь пустые слова, но если бы они стали пророческими..."

 

 

 

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (2)

—Ћ≈¬ј ќ“ Ћ”Ќџ

ѕ€тница, 21 Ќо€бр€ 2008 г. 12:29 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ »силди [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

—Ћ≈¬ј ќ“ Ћ”Ќџ



 огда врем€ было маленьким, а люди мохнатыми, как боги и молчаливыми, как д€тлы, все было правильно. «вери и птицы умели разговаривать и хорошо пахли. «меи жили только в сновидени€х. ¬се были добрыми, даже мертвые. Ћюди знали откуда по€вились и куда уйдут. Ўаманы летали и жили напр€мик. Ћюди бо€лись их и всего, чего надо. ∆енщины ели клубни, а мужчины ели хорошо. “ак было. “огда жил јкгве. јкгве открыл глаз, почесалс€ и пон€л, что надо идти далеко - искать жену. ќн встал и пошел вперед лицом. ¬ пути пел песни о еде и любви, разговаривал с духами. —емь лет пробежали как мурашки по спине. ƒревесна€ л€гушка спрыгнула пр€мо в ручей и, притаившись под кор€гой, заснула. ѕроснулась девочкой, весело засме€лась. ѕо€вилась радуга, но больше ничего не случилось. ƒевочка выросла, состарилась и умерла. Ќе о ней речь. —лева от луны в это врем€ жил седой рыболов. ќн любил смотреть в огонь и курить. Ѕоги все врем€ были р€дом с ним, притвор€€сь пи€вками. ѕосылали ему рыбу и сны. ќднажды дух старой щуки тихо убил его. Ѕоги очень рассердились. ѕоэтому теперь щуки плавают в глубокой воде без рук и ног. ј седого рыболова дети часто вид€т слева от луны. Ќе о том слово.  огда дожд€ еще не было, люди не умели видеть сны. —пать тоже не умели. ѕели и били в барабаны всю ночь. ћешали колдунам. "—коро упадет перва€ капл€" - сказали колдуны. "«ачем?" - спросили охотники. ќдин шаман молча подн€лс€, раскинул руки пошире, два раза подпрыгнул и умер. ј люди сп€т до сих пор. ќ них после. ≈ще был небольшой человек. ќн не знал јкгве, а јкгве не знал его, но оба были радостны.

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕой.

ƒневник

„етверг, 20 Ќо€бр€ 2008 г. 12:19 + в цитатник

 акой бой ты заслуживаешь - такой и получаешь. „аще всего это бои-иллюзии, бои с самим собой. „естный бой ещЄ нужно заслужить, став действительно самим собой.

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (35)

ѕрокл€тие или слава?

ƒневник

¬оскресенье, 16 Ќо€бр€ 2008 г. 13:22 + в цитатник

Ќекий —амуил ћолодой или ћалый, (умерший раньше некоего равви √амалиила ("— его смертью прекратилс€ почЄт “оры и кончилась чистота и воздержание"), который умер за 18 лет до разрушени€ »ерусалима римл€нами (70г)) - сформулировал "молитву против отступников и предателей" (речь идЄт о христианах). ≈го формулировка вошла в литургию и сохранилась в ней. Ёта формулировка прокл€ти€ обозначаетс€ трем€ буквами еЄ главных слов: I.S.V. - "Yman Schemo V*zikro" - "да сотрутс€ их им€ и пам€ть о них".

 ак ни странно, те же буквы I.S.V. встречаютс€ на гробницах "членов братства" "ƒолг —вободы" или "ƒети —оломона". “ам они имеют эзотерическое значение - "Ici, Salomon Velle..." - "«десь —оломон бдит".

“у же абвиатуру по-древнееврейски можно рсшифровать как "Ithgadal Schemo Vithkadasch" - "да св€титс€ и славитс€ его им€".

 

“акое ощущение, что сбылось и то и другое, хот€ это взаимоисключающие вещи.

–убрики:  истори€
философи€

ћетки:  
 омментарии (50)

ќ развитии человеческого зародыша.

ƒневник

„етверг, 13 Ќо€бр€ 2008 г. 19:42 + в цитатник

 огда-то, дела€ список с одной старой иконы, обратила внимание на подножие.

»конопись - каноническое искусство, и не зр€... „уть изменить направление линий - и обща€ гармони€ рухнет. Ќат€ни одну струну - и ослабнет друга€... Ќо € уклонилась в сторону. ¬от что € увидела. —начала сама икона:

 (253x371, 57Kb)

ѕодножие:

 (127x59, 18Kb)

ƒелаю резче и выдел€ю цвет самого подножи€:

 (127x59, 18Kb)

„еловеческий и другие зародыши:

 (400x232, 48Kb)

¬ св€зи с этим € думаю, что иконописец, с которого списывала €, нарушил изначальный канон, чуть более выставив одну ногу вперЄд, чем это требовалось.

 (462x371, 24Kb)

ј теперь просто картинка, показывающа€, что все мы тут изначально одно:

 (686x600, 111Kb)

–убрики:  философи€
наука

ћетки:  
 омментарии (7)

ј.ќстровский.

ƒневник

¬торник, 21 ќкт€бр€ 2008 г. 12:12 + в цитатник

я очень люблю ј.ќстровского.

"¬ас, д€денька, вон приглашают, а ¬ы не идЄте" - кака€ прелесть...)))

Ёто из "Ќе всЄ коту масленица".

 

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (10)

ќ благе.

ƒневник

„етверг, 09 ќкт€бр€ 2008 г. 12:57 + в цитатник

 

’очу сделать несколько добавочных замечаний по поводу только что процитированного поста, вот он:

 

http://www.liveinternet.ru/users/1583959/post86922092/

 

Ѕеру те кусочки текста, которые мен€ особенно заинтересовали, заинтересовали с точки зрени€ женщины (а как же, € ведь всего лишь женщина!)

»так, вот эти кусочки:

 

Ќо куда же попадают все правоверные мусульмане? ¬ рай. Ёто пон€тно, только вот что это за рай такой, дл€ убийц и шахидов?
Ёто тот самый антихристов рай на «емле, где можно сидеть и ничего не делать, предаватьс€ усладам и развлечени€м.
—ура 18 (ѕещера), а€т 30 (31) «Ёти - дл€ ниx caды вeчнocти, гдe внизy тeкyт peки; Oни yкpac€тc€ тaм в бpacлeты из зoлoтa и oблeкyтc€ в oдe€ни€ зeлeныe из aтлaca и пapчи, вoзлeжa тaм нa ceдaлищax. ѕpeкpacнa нaгpaдa, и xopoшo yбeжищe!»

—ура 38 (—ад), а€ты 49-53 «Ётo - нaпoминaниe, a вeдь y бoгoбo€знeнныx xopoшee пpиcтaнищe - caды вeчнocти c oткpытыми дл€ ниx вpaтaми; лeжa тaм, oни тpeбyют мнoгиe плoды и питьe. » y ниx ecть c пoтyплeнными взopaми, poвecницы. Boт чтo вaм oбeщaнo дл€ pacчeтa!»

—ура 55 (ћилосердный) (хот€ там о милосердии ничего и нет), там есть такие слова: «B ниx двa иcтoчникa, бьющиe вoдoй. B ниx плoды, и пaльмы, и гpaнaты. B ниx - дoбpoтныe, пpeкpacныe, - чepнooкиe, cкpытыe в шaтpax, - He кocнyлc€ иx дo ниx ни чeлoвeк, ни джинны, - Oпиpa€cь нa зeлeныe пoдyшки и пpeкpacныe кoвpы...»

—ура 56 (ѕадающее), а€ты 27-36 «cpeди лoтoca, лишeннoгo шипoв, и тaлxa, yвeшaннoгo плoдaми, и тeни пpoт€нyтoй, и вoды тeкyчeй, и плoдoв oбильныx, нe иcтoщaeмыx, и нe зaпpeтныx, и кoвpoв paзocтлaнныx. Mы вeдь coздaли иx твopeниeм и cдeлaли иx дeвcтвeнницaми, мyжa люб€щими, cвepcтницaми»

 

¬от мои мысли на этот счЄт:

  1.  ак € понимаю, тут речь идЄт исключительно о мужчинах, с женщиной ведь нет смысла «рассчитыватьс€» черноокими добротными женщинами же. —ледовательно, –ай вообще только дл€ мужчин, нам, женщинам можно не заморачиватьс€ иллюзи€ми? ясное дело, женщина – не человек.
  2. ј эти «черноокие, добротные» - они насто€щие или эфемерные существа? ќдушевлЄнные или мираж? ≈сли эфемерные – что за радость, если насто€щие – то значит это мы же, женщины, но в рай попадаем в ином качестве? ¬ качестве служащих ра€-бардел€?
  3. ≈сли женщины должны в таком раю исполн€ть роль услады правоверных, и даже любить их – то как это возможно: любить по предписанию? –азве кто-нибудь из нас этого хочет добровольно? ƒл€ этого нас надо лишить воли и рассудка, превратить в зомби, лишить наши души жизни по сути, сделать неодушевлЄнными. »наче мы бы чувствовали ужас. “огда получаетс€, что мужчин после смерти ждут удовольстви€, объ€вленные пока тут греховными, а там – райскими, а нас женщин – обезличивание и стирание сознани€. Ќас будут использовать как вечно живых кукол дл€ удовлетворени€ потребностей праведных мужчин.
  4. » всех каждый раз возвращать к девственности, то есть физиологически…»ли нет? “огда после первого раза праведник нас испортит, а потом куда—? Ќа помойку—? Ќет, конечно же, чего добру пропадать! Ќас обратно преврат€т в девственниц, заметьте, что внутреннее содержание (чистота) к делу отношени€ не имеет, главное физиологический аспект и аспект собственничества (только одному, никому другому, никогда, вечно…)
  5. » вот, если речь идЄт о натуральных девицах, не знавших любви и близости с любимым, то получаетс€, что девицы эти никогда и не узнают такой радости, но будут просто предметом дл€ услаждени€ какого-то правоверного. » это благо?

 

» это благо?

–убрики:  общество, актуальное
философи€

ћетки:  
 омментарии (0)

ћы запишем свою беду...

¬оскресенье, 05 ќкт€бр€ 2008 г. 11:25 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒневник_ƒани [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ћы запишем свою беду...



"ћы запишем свою беду, может быть, дрожащими руками, воздвигнем еЄ перед собою в камне, в чернилах или в нотах, в единственной перспективе, в неслыханной красочности, заботливо собранную, точно рассчитанную, и это составит книгу в двести страниц. Ќо в ней будет всего-навсего несколько иронических замечаний, две-три записи фактов, пам€тные заметки - всЄ скупо истолкованное, нигде не объ€сненное, ибо двести печатных страниц - это только комментарий к двадцати тыс€чам невидимых страниц, сизифовых страниц нашей жизни, и дл€ них у нас нет ни вокабул, ни грамматики, ни литер.
Ќо чего только нет на этих двадцати тыс€чах невидимых страниц нашей книги - гротескна€ ода, смехотворный эпос, трезвейший и самый роковой из романов: наш безумный, шарообразный мир, наше трепетное сердце, наша жизнь! Ёто книга нашего сумасшедшего, бесстрашного, пугливого одиночества на омертвелых ночных улицах".

¬ольфганг Ѕорхерт "¬ мае куковала кукушка" (перевод с немецкого Ќаталии ћан)

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (0)

¬ нашей плоти...

ѕонедельник, 29 —ент€бр€ 2008 г. 11:18 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ƒневник_ƒани [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

***



¬ нашей плоти прорублено окно, оно открываетс€ пр€мо в наше сердце. ¬нутри – необъ€тное озеро, к полудню сюда прилетают стрекозы, золотистые и ароматные, как пионы.  ак называетс€ это высокое дерево, к которому приход€т поглазеть друг на друга животные? ћы напоили его много веков назад. ≈го глотка суше соломы, в ней безмерные запасы пепла. –аздаютс€ раскаты смеха, однако не смотрите подолгу без подзорной трубы.  то угодно может зайти в этот кровавый коридор, где развешаны наши грехи, прелестные картинки, хот€ и в серых тонах.
Ќам остаЄтс€ только раскрыть ладони и грудь, и разоблачитьс€, как этот солнечный день. "«наешь, сегодн€ вечером будет совершено зелЄное преступление. ј ты и не ведал, друг мой. –аспахни эту дверь широко-широко, скажи себе: "—ейчас глубока€ ночь, день умер в последний раз".

»стори€ возвращаетс€ всп€ть, в учебник с обложкой в серебр€ных точечках, и самые блистательные актЄры готов€тс€ к выходу на сцену. Ёто представители растительного царства во всей красе, они скорее мужские, чем женские, а подчас и то и другое вместе. ќни многократно перекручиваютс€, прежде чем угаснуть папортниками. —амые очаровательные успокаивают нас своими сахарными ладон€ми, и наступает весна. ћы не надеемс€ выт€нуть их из 'подземных гр€док вместе с рыбами разных пород. Ёто блюдо будет превосходно на любом столе.  ак жаль, что мы уже не голодны.

(с) јндре Ѕретон, ‘илипп —упо

ћј√Ќ»“Ќџ≈ ѕќЋя

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (9)

ќ простоте.

ƒневник

„етверг, 11 —ент€бр€ 2008 г. 22:45 + в цитатник

"¬се мысли, которые имеют огромные последстви€ - всегда просты".
 Ћ.“олстой "¬ойна и мир".

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (0)

Ѕиблейский код

¬торник, 05 јвгуста 2008 г. 15:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јзиз_ аюм [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

Ѕиблейский код

«а день, перед тобой, проходит поток, абсолютно, незнакомых тебе людей. Ћюдей, которые зан€ты своими проблемами и делами. “ы, смотришь на них со стороны, ловишь их взгл€ды, всматриваешьс€ в их лица, и пытаешьс€ угадать их мысли. ѕорой встречаютс€, довольно, интересные, не на кого не похожие, открытые красивые лица, с взгл€дом свободного полета мысли и бездонными глазами, встретившись взгл€дом с которыми, ощущаешь впечатление все поглощени€. Ќо, очень часто, казалось бы различные люди, имеют что - то, порой, ощутимое общее, стирающее между ними грань индивидуальности.  огда начинаешь вдумыватьс€, замеча€ эту общность, выраженную в характерных чертах, повадках, тембре голоса, мысл€х, произносимых клише, то перед тобой вместо людей по€вл€ютс€ роботы, с присущими этим характерным общност€м, модификацией.  ак же так, ведь человек, есть сугубо индивидуальна€ система, с присущими ей индивидуальными особенност€ми? ќткуда беретс€, эта общность, стирающа€ индивидуальность между людьми?
“ак уж повелось, что в нашей стране, с некоторых пор, общность во взгл€дах людей, обрела особенно €ркое свое выражение, т. к. частна€ жизнь человека, была поставлена на грань уничтожени€. ¬ стране велась намеренна€ коллективизаци€ всех €чеек общества. Ћозунг " то не снами - тот против нас", говорил сам за себ€.  ак можно было достичь, такого мощного эффекта коллективизации общества, в такой свободолюбивой стране, как пост царска€ –осси€?
Ћюбое нав€зывание, чьей - то идеи в обществе, есть кодирование людей.  аждый человек, имеет свою определенную работу мозга, свои паритеты, свои цели и желани€. ƒл€ того чтобы закодировать человека, достаточно знать уровень работы мозга человека и его круг интересов.
 од человека, это фиксированный уровень работы его мозга, т.е. тот, привычный дл€ человека, уровень работы мозга, на котором, мозг чаще всего, производит работу. ÷ель кодировани€ человека - изменение уровн€ работы мозга человека, сопровождающеес€ усугублением дисбаланса системы, который в свою очередь приводит к потере относительной степени свободы человека. ћетод кодировани€ человека: ѕервый метод - позитивное кодирование человека, на основе позитивной идеи, привод€щее человека к глубокому экстравертному состо€нию, и концентрации на этой идеи, котора€ €вл€етс€ фоном к основной задаче человека. ¬торой метод - негативное кодирование человека на основе негативной идеи, т.е. страха, привод€щее к глубокому интровертному состо€нию, и концентрации на страхе, который €вл€етс€ фоном к основной задаче человека. ќба метода кодировани€, привод€т к снижению скорости работы мозга, превраща€ человека в раба, нав€зыва€ ему чужую идею, соответственно, чужую волю.  одирование бывает массовым и индивидуальным. ћассовое кодирование, это самое простое, доступное и распространенное кодирование. ћассовое кодирование, это кодирование системы - общество. —уществует р€д систем, которые посто€нно наход€тс€ в состо€нии кодировани€. Ёто всевозможные секты, в которых существует позитивное кодирование на позитивной идее.   этому же типу кодировани€ принадлежат некоторые общественные организации, члены которых наход€сь под посто€нным позитивным напр€жением, фанатично преданны своим идеалам, энергичны и вс€чески стараютс€ эти идеалы нав€зать другим люд€м. ¬ообще, христианска€ церковь, тем и отличаетс€ от сект, что она проповедует смирение. ј в сектах процветает сильное позитивное напр€жение, €вл€ющеес€ нервным расстройством. „лены секты, объединенные в единую систему, поддерживают друг у друга позитивное напр€жение, вместе составл€€ глубоко экстравертную систему. ¬о времена ———– широко примен€лись различные виды кодировани€ населени€. ќни были необходимы тоталитарному режиму, дл€ удерживани€ роста уровн€ сознани€ человека, который бы очнувшись от иллюзорного сна, выбросил бы на свалку истории ложные идеи и идеалы, ему с извращенным искусством нав€зываемые. — самого начала истории ———–, общество разделилось на две части. ќдних позитивно кодировали иде€ми светлого, никогда не исполнимого будущего; ƒругих, скептиков, не вер€щих в светлое будущее, негативно кодировали, страхом расправы. ј третьих, которые не поддавались кодированию, старались уничтожить. Ќо они, сильные духом, имеющие относительную степень свободы, т.е. довольно высокий уровень работы мозга, не становились частью системы, наход€ пути создать между собой и системой вакуум отношений и пространства.  одирование населени€, это первейша€ и безошибочна€ примета тоталитарного государства, как асимметричной материальной системы. “оталитаризм, стремитс€, путем создани€ различных систем, отвлечь человека от его основной задачи - повышени€ своего уровн€ сознани€ - уровн€ работы мозга - обретени€ свободы. ¬спомни, как нам нав€зывали страх €дерного нападени€, угрозу нейтронной бомбы и т.д. —кованный страхом, человек думает только об информации вызывающей этот страх, при этом забыва€ обо всем остальном. ≈сли теб€, кто-то посто€нно запугивает, то значит ему это нужно. ≈му нужно, чтобы у теб€ слабо работал мозг, чтобы ты, наход€сь в состо€нии страха, был безволен, без инициативен, находилс€ в состо€нии глубокой асимметрии мозга, что приводит к негативным последстви€м, т.е. к ухудшению здоровь€.  одирование отвлекает от основной задачи человека, нередко, включа€ в системе «человек», уничтожающий ее ма€тник. „еловек, угнетенный страхом за свое будущее, пытаетс€ найти выход из тупика, и прибегает к крайности.  ому-то же нужно, что бы во времена нестабильности в обществе, люди не искали выхода из создавшегос€ положени€, а объедин€лись в систему футбольного или шоу помешательства. »менно, об этом говорит библейска€ заповедь "не сотвори кумира". ћое отношение к спорту всегда было негативным. ƒаже занима€сь альпинизмом, € не занималс€ спортом. Ёто был мой отдых, мо€ отдушина, где € мог приобщитьс€ к девственной природе, и побыть с ней наедине.  огда €, ездил на мес€ц в горы, то возвраща€сь, чувствовал себ€, как не в своей тарелке.  акое-то врем€, € ходил, как не от мира сего, и все врем€ думал, чем они здесь все занимаютс€. я смотрел свысока, на те, мелочные проблемы, которые казались люд€м жизненно важными, и видел, как напрасно прожигаетс€ человеческа€ жизнь. Ќо постепенно, это болото и мен€ зат€гивало в свою тр€сину. » мне приходилось ждать следующей возможности, чтобы вырватьс€ из этого болота.
—уществует возможность индивидуального кодировани€. »ндивидуальное кодирование, не всегда несет в себе злое намерение. »ндивидуальное кодирование, в некоторых случа€х служит дл€ благих целей. » этот момент необходимо, очень четко понимать. —истема «человек», в которой существует негативное напр€жение, примен€ет защитную реакцию (сон).  огда сон уже не действует, системе угрожает гибель. ќна прибегает к искусственным стимул€торам, которые в свою очередь включают ма€тник. “ак или иначе, но человек стремитс€ неуклонно к смерти. —осто€ние депрессии - зло и ма€тник - зло, но депресси€, в основном протека€ незаметно, подавл€ет человека, лиша€ его возможности, хоть иногда здраво мыслить и принимать решени€ дл€ своего спасени€. ћа€тник же разруша€ систему постепенно, иногда, между двум€ крайност€ми работы мозга, позвол€ет мозгу на короткое врем€ сбалансироватьс€. ¬ этот момент, человек осознава€ свое положение, способен боротьс€ с той ситуацией, котора€ его постигла. ќн обретает желание боротьс€. Ѕлагодар€ этому желанию, существует возможность индивидуального кодировани€, направленного на благо. „то преследует в этом случае кодирование? ¬ результате кодировани€, происходит остановка ма€тника, соответственно, его разрушительного действи€. „еловек фиксируетс€ на определенном уровне работы мозга. ¬ основном это негативное кодирование на основе негативной информации, несущей в себе запрет, под страхом смерти, на какое - то действие. Ёто не говорит о том, что человек не может переходить на правостороннюю работу мозга, но доминирующа€ работа мозга, у него, все равно будет, лева€. ѕотому что он посто€нно помнит о запрете. Ќегативное кодирование происходит, в результате стресса, разрушающего колебание ма€тника. Ёто все равно, как в ма€тник настенных часов ткнуть пальцем. ≈го движение нарушитс€. “очно так же происходит и с ма€тником запущенным в системе «человек».
”ровень работы мозга человека, €вл€етс€ его кодом, который имеет возможность мен€тьс€ под воздействием различной фоновой информации, т.е. код человека, это программа. Ћюбое произведение, созданное человеком, несет в себе его код. » пон€ть, о чем говорит это произведение, возможно, только облада€ этим кодом. ≈сли у человека уровень работы мозга ниже, чем у того, кто создал произведение, то он никогда не поймет мысли, заложенной в это произведение, наход€сь на своем уровне.
—уществует такой термин, как библейский код. ћного талантливых людей, энтузиастов, ученных пытались подойти к нему с разных сторон. ƒл€ расшифровки примен€ли компьютер, математику и еще неизвестно что. Ќо, они так и не пон€ли, что библейский код, это уровень работы мозга человека. Ѕибли€, как сборник разделов, содержит в себе не один код, а несколько. “ак как эти разделы писали различные люди, имевшие различный код. Ќапример, если сравнивать код человека написавшего Ѕлаговествование от ћатфе€ и »оанна, то у человека, написавшего Ѕлаговествование от »оанна, код на несколько пор€дков выше. ќн, собственно, и тему затрагивает посложнее, чем в Ѕлаговествовании от ћатфе€. ј код человека, написавшего послани€ от ѕавла, намного ниже, чем коды в Ѕлаговествовани€х. “ак или иначе, у всех этих людей, коды были намного выше, чем у основной массы современного человечества. »наче бы Ѕибли€ канула бы в Ћету.
 од человека, есть его место на информационно-временном уровне. »змен€€ свой код, с изменением относительной степени свободы, человек получает возможность свободно перемещатьс€ по информационно-временным уровн€м  рона. ќн получает членский билет библиотеки  рона, т.е. времени, дл€ познани€ загадок многоуровневой информации.

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (8)

Ўри –амана ћахарши.

ƒневник

„етверг, 17 »юл€ 2008 г. 12:12 + в цитатник

ѕара высказываний шри –амана ћахарши, которые мне показались особенно важными.

 

 

«√уру скажет только то, что € говорю сейчас. ќн не даст ничего, что вы ещЄ не имеете, чем уже владеете. ƒаже если человек получит такую вещь, она уйдЄт, как и пришла, так как то, что приходит, должно так же и уйти. „то всегда есть, одно и останетс€».

 

« уда вы уходите? ¬ы никуда не уходите… јтман не движетс€, мир движетс€ в нЄм. ¬ы есть только то, что вы есть, в вас нет изменений. ѕоэтому, даже после кажущегос€ отъезда отсюда вы будете и здесь, и там, и везде. ћен€ютс€ только декорации».

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (14)

¬сЄ так и есть.

—уббота, 21 »юн€ 2008 г. 22:36 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ 4bid [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќчень давно хотел это выложить, но потер€л)

ќдин умный профессор однажды в университете задал своим студентам такой вопрос. «¬се, что существует, создано Ѕогом?» ќдин студент смело ответил: «ƒа, создано Ѕогом».
«Ѕог создал все?» спросил профессор. «ƒа, сэр,» ответил студент.
ѕрофессор спросил, «≈сли Ѕог создал все, значит Ѕог создал зло, раз оно существует. » согласно тому принципу, что наши дела определ€ют нас самих, значит Ѕог есть зло.» —тудент притих, услышав такой ответ.
ѕрофессор был очень доволен собой. ќн похвалилс€ студентам, что он еще раз доказал , что вера в Ѕога это миф.
≈ще один студент подн€л руку и сказал «ћогу € задать вам вопрос, профессор?».
« онечно,» ответил профессор. —тудент подн€лс€ и спросил «ѕрофессор, холод существует?»
«„то за вопрос?  онечно, существует. “ебе никогда не было холодно?» —туденты засме€лись над вопросом молодого человека.
ћолодой человек ответил, «Ќа самом деле, сэр, холода не существует. ¬ соответствии с законами физики, то, что мы считаем холодом в действительности €вл€етс€ отсутствием тепла. „еловек или предмет можно изучить на предмет того, имеет ли он или передает энергию. јбсолютный ноль (-460 градусов по ‘арегейту) есть полное отсутствие тепла. ¬с€ матери€ становитс€ инертной и неспособной реагировать при этой температуре. ’олода не существует. ћы создали это слово дл€ описани€ того, что мы чувствуем при отсутствии тепла.»
—тудент продолжил. «ѕрофессор, темнота существует?» ѕрофессор ответил, « онечно, существует.»
—тудент ответил, «¬ы оп€ть неправы, сэр. “емноты также не существует. “емнота в действительности есть отсутствие света. ћы можем изучить свет, но не темноту. ћы можем использовать призму Ќьютона чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета. ¬ы не можете измерить темноту. ѕростой луч света может ворватьс€ в мир темноты и осветить его.  ак вы можете узнать насколько темным €вл€етс€ какое-либо пространство? ¬ы измер€ете какое количество света представлено. Ќе так ли? “емнота это пон€тие, которое человек использует чтобы описать что проиходит при отсутствии света.»
¬ конце концов, молодой человек спросил профессора, «—эр, зло существует?» Ќа этот раз неуверенно, профессор ответил, « онечно, как € уже сказал. ћы видим его каждый день. ∆естокость между людьми, множество преступлений и насили€ по всему миру. Ёти примеры €вл€ютс€ не чем иным как про€влением зла.»
Ќа это студент ответил, ««ла не существует, сэр, или по крайней мере его не существует дл€ него самого. «ло это просто отсутствие Ѕога. ќно похоже на темноту и холод — слово, созданное человеком чтобы описать отсутствие Ѕога. Ѕог не создавал зла. «ло это не вера или любовь, которые существуют как свет и тепло. «ло это результат отсутстви€ в сердце человека Ѕожественной любви. Ёто вроде холода, который наступает, когда нет тепла, или вроде темноты, котора€ наступает, когда нет света.»
ѕрофессор сел.
»м€ молодого студента было — јльберт Ёйнштейн.

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (4)

ƒождь и маленький человечек.

ƒневник

„етверг, 12 »юн€ 2008 г. 21:24 + в цитатник

ƒождь, гроза, ветер…¬еликие силы природы, стихи€. ј на другой стороне – маленький человечек, крошечный организм. Ќебольшой сбой в работе крошечного организма – что это такое по сравнению с великими стихи€ми? ѕузырик на воде. » вот маленький человечек умер. ƒождь, гроза, ветер – что они по сравнению со смертью? ƒл€ кого они теперь?  то их боитс€, кто ими восхищаетс€? Ќет никого. Ќу и что, им всЄ равно, они великие силы природы. „то дл€ них смерть? ќни сами могут стать еЄ глазами, еЄ губами и руками. ќни не могут рождатьс€ и не могут умирать. Ќо где дождь, когда его нет? ¬ пам€ти маленького человечка? √де маленький человечек, когда его нет? ƒождь его помнит?

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (13)

√урджиев.

ѕонедельник, 26 ћа€ 2008 г. 10:34 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ Jnanavakya [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ѕрекрасна€ буддийско-гурджиевска€ библиотека - no nonsense list

ѕрекрасна€ буддийско-гурджиевска€ библиотека:

 

http://dharma-library.narod.ru/library.htm

 

ј вот ещЄ одна, индо-тибето-китайска€:

 

http://www.turyatita.narod.ru/books.html



’ристианство и бхакти-йога учат нас тому, как достичь Ѕога. ј буддизм - а также родственные ему учени€ о внимании - учат достижению самого себ€: как нащупать своЄ "€" среди сум€тицы импульсов, эмоций и мыслеобразов. ƒл€ большинства из нас наш внутренний мир - это непредсказуемый и сумрачный хаос. Ќо если мы далеки от €сности внутри себ€, если в нас нет единого "€" - некому в нас предстать перед Ѕогом. Ќекому внутри нашего тела наде€тьс€ на рай или на просветление, пока —ознание в нас не обретЄт своего лица, которому будут свойственны цельность и посто€нство.


 (502x699, 89Kb)
–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (0)

ќт јзиса  аюма.

—реда, 07 ћа€ 2008 г. 19:19 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ јзиз_ аюм [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ƒионис

 

 ак, ты помнишь, у Ћивии и ѕосейдона было два брата близнеца Ѕел и јгенор. »х род идет от »о - многоуровневой информации. Ѕел и јгенор представл€ют собой две стороны одной и той же системы. — одной стороны - это Ѕел, т.е. система, котора€ принимает, перерабатывает, усваивает или не усваивает информацию. ќна информационно трансформируетс€, измен€€ свои геометрические и химические характеристики. — другой стороны, это та же система - јгенор, в которой информаци€ выражена в иных свойствах.

јгенор, имел шесть детей - шесть различных характеристик. ѕ€ть сынов: ‘иней,  иликс, ‘еникс, ‘асос,  адм и одна дочь - ≈вропа.

 

"ќднажды, красавице ≈вропе, приснилс€ сон. ќна увидела, как јзи€ и тот материк, что отделен от јзии морем, в виде двух женщин боролись за нее.  ажда€ женщина хотела обладать ≈вропой. ѕобеждена была јзи€, и ей, воспитавшей и вскормившей ≈вропу, пришлось уступить ее другой. ¬ страхе ≈вропа проснулась, не могла она пон€ть значени€ этого сна".

 

ѕодавл€юща€ масса людей, насел€ющих јзию, имеет €рко выраженную доминирующую правостороннюю работу мозга, т.е. характерное позитивное напр€жение в системе. ќни потенциально талантливы, смекалисты, творчески активны. Ќо излишн€€ эмоциональность в общей массе людей приводит к нереализованности их интеллектуального потенциала. Ћюди, насел€ющие ≈вропейский континент, имеют доминирующую левостороннюю работу мозга, котора€ характерна негативному напр€жению в системе. ќни взвешены в своих эмоци€х, подвержены страхам. Ќо творческа€ активность у них стремитс€ к нулю. ≈вропеец, попав на юг, где интенсивное солнечное излучение, подвергаетс€ воздействию позитивного напр€жени€.   сожалению, у основной массы людей оказавшихс€ в услови€х, где под интенсивным солнечным излучением просыпаетс€ всесторонн€€ потенци€ человека, она про€вл€етс€ только в сексе. «ато азиат, приехав в европейскую страну с умеренными климатическими услови€ми, облада€ определенными уровнем интеллекта, имеет возможность, в какой то степени, обрести гармонию работы мозга; реализовав себ€, повысить свой умственный потенциал в частности, и общий потенциал этой страны в целом. ѕовыша€ свой промышленный потенциал, некоторые страны-лидеры активно используют "свежую кровь" и "импорт мозгов" в свои страны.

 

“ак уж получилось, что планета в своем вращательном движении, повину€сь законам движени€, подвергает свою поверхность не равномерному солнечному облучению. Ёто, в свою очередь, приводит к возникновению на поверхности земного шара зон с различными напр€жениеми. Ёти напр€жени€ оказывают огромное вли€ние на работу мозга человека и на жизнеде€тельность всей системы «человек».

 

"Ќедолго пришлось наслаждатьс€ прекрасной ≈вропе беззаботной жизнью. ”видел ее сын  рона, могучий туче гонитель «евс, и решил ее похитить. ¬любившийс€ в ≈вропу «евс приказал √ермесу перегнать скот јгенора поближе к берегу мор€, где ≈вропа любила гул€ть в сопровождении своих подруг, а сам присоединилс€ к стаду, превратившись в белоснежного быка с огромным подгрудком и крохотными жемчужными рожками, между которыми пролегла единственна€ черна€ полоска. ≈вропа была поражена красотой быка и, убедившись, что он нежен, как €гненок, подавила страх и стала играть с ним. ќна совала ему в пасть цветы, украшала рога венками и, наконец, решилась забратьс€ к нему на спину и не испугалась, когда он пошел с ней в сторону мор€. Ќеожиданно бык быстро поплыл"…

 

∆изнеде€тельность любой системы, в частности солнечной, происходит по закону позитивной трансформации ≈диной нематериальной системы, которым €вл€етс€ «евс. «везды и планеты движутс€ в пространстве и времени в соответствии с услови€ми закона, име€ свое строго определенное направление движени€, которое корректируетс€ в св€зи с законами цикличности. ¬о все времена существовани€ нашей планеты миграци€ народов происходила с востока на запад, а не наоборот. Ќа земном шаре существует некотора€, историей проверенна€ полоса миграции, характеризующа€ трансформацию умственных способностей человека, их качественно-количественные показатели. ƒа. „еловек мигрирует по всей планете, осваива€ все необжитые места.   этому его подталкивает рост населени€. Ќо везде ли эта миграци€ приводит к качественным показател€м работы мозга человека?

 

"јгенор отправил своих сыновей на поиски их сестры и запретил им возвращатьс€ без нее. ќни тут же сели на корабли, но поскольку никто из них не знал, куда делс€ бык, то они в разные стороны".

 

Ѕрать€ ≈вропы, есть п€ть характеристик системы - п€ть ее способностей, при помощи которых система имеет возможность повысить свои умственные способности, т.е. найти свою сестру ≈вропу. Ќо человек не владеет знанием, позвол€ющим ему это сделать.

 

"‘еникс отправилс€ на запад, за Ћивию. ќднако после смерти јгенора он вернулс€ в ’анаан, переименованный в ‘иникию, и стал отцом јдониса".

 

‘еникс - способность системы к возрождению, во врем€ которого человек «система» получает возможность (при соблюдении законов) повысить свой интеллект.

 

" иликс отправилс€ в землю гипахе€н, котора€ по его имени стала называтьс€  иликией. ‘иней поплыл и “инию - полуостров, отдел€ющий ћраморное море от ѕонта Ёвксинского, где позднее досаждали ему гарпии. ‘асос со своими спутниками вначале отправилс€ в ќлимпию, поставил там бронзовую статую, посв€щенную тирскому √ераклу, а затем отправилс€ на остров ‘асос, где основал колонию и стал разрабатывать богатые золотые копи".

 

¬ мифах древних греков один и тот же персонаж имеет разных родителей. » это обсто€тельство вызывает удивление и замешательство у многих читателей. Ќо нет, авторы мифов не допустили ошибки, так как мифы дл€ них были способом донести до последующих поколений информацию о действии законов мироздани€. „еловек привык воспринимать информацию на веру. ≈му не приходит в голову, что под видом персонажей мифов, в действии мифа участвуют не люди, а физические пон€ти€. » в возникновении того или иного физического пон€ти€ могут быть не одно, а несколько причин, которые в мифе €вл€ютс€ его родителем. »так, ‘иней сын Ѕела и сын јгенора - одно и тоже лицо, но отражающее разные способности и функции системы. ‘иней сын јгенора - это электрическа€ функци€ системы, т.е. способность ее трансформироватьс€ при помощи электричества, которое передаетс€ через центральную нервную систему. ћалейша€ проблема с позвоночником приводит к напр€жению в организме человека, и наоборот, что соответственно, приводит к бол€м в позвоночнике, его "терзают гарпии".

 

‘асос - это гидравлическа€ способность системы. ƒавление играет огромную роль в жизнеде€тельности мозга. ѕоэтому ‘осос недаром сначала поставил пам€тник √ераклу в ќлимпии, котора€ знаменита горой ќлимпом.

 

 адм - семитское слово, означающее "восточный", подразумевающее на востоке гор€чий.

 

" адм один отправилс€ дальше искать сестру. ƒолго странствовал он по свету, всюду расспрашивал о ≈вропе. –азве мог он найти сестру, раз сам «евс скрыл ее от всех! Ќаконец, потер€в надежду найти сестру и опаса€сь вернутьс€, домой, решил  адм навсегда остатьс€ на чужбине. ќн пошел в св€щенные ƒельфы и вопросил там оракула стреловержца јполлона, в какой стране поселитс€ ему и основать город.  огда он спросил, где можно ему обосноватьс€, ѕифи€ посоветовала ему отправитьс€ за коровой и основать город там, где она свалитс€ от усталости.

 

¬ыйд€ на дорогу, ведущую из ƒельф в ‘окиду,  адм повстречал пастухов, служивших царю ѕелагону, и те продали ему корову, на боках которой были знаки полной луны. ќн погнал животное на восток через всю Ѕеотию, нигде не дава€ ему отдохнуть. Ќаконец, обессиленна€ корова упала там, где сейчас сто€т ‘ивы. “ам же  адм воздвиг статую јфины, которую назвал ее финикийским именем ќнка".

 

 адм - теплова€ способность системы. ≈е жизнеде€тельность во многом зависит от правильно выбранного температурного режима. –егулирование его позвол€ет увеличивать позитивную силу. „еловек, обладающий внутренней силой, при помощи которой, он может взгл€нуть на себ€ со стороны, и осознать свое естество, познав себ€ и механизмы своих проблем, обращаетс€ к оракулу јполлона. ќн, в свою очередь указывает ему на то, что всему живому присуще тепло, €вл€ющейс€ одной из главных характеристик системы «человек», указывающей на состо€ние системы, при помощи которой существует веро€тность сбалансировани€ всей системы в целом. “епло это та же информаци€. Ќа изменение температурного режима системы вли€ет множество причин. ќсновна€ цель человека - баланс системы при помощи устойчивого температурного режима. „еловек, способный самосто€тельно добиватьс€ устойчивого баланса системы, по€вл€етс€ на арене истории раз в несколько тыс€челетий. » этим €влением руковод€т законы цикличности и гравитаци€.

 

" адм собралс€ незамедлительно принести в жертву јфине корову (информацию). Ќо перед этим он отправилс€ за водой к источнику јреса, который охран€л большой дракон.  адм раскроил ему голову камнем. Ќе успел он принести жертву јфине, как она по€вилась сама, и похвалила его за все, что он совершил, приказав при этом посе€ть зубы убитого им зме€.  огда  адм все исполнил, из земли выскочили вооруженные спарты, или "посе€нные люди", и стали греметь оружием. ќн швырнул в их р€ды камень, чем вызвал ссору. Ѕились они так €ростно, что, в конце концов, в живых осталось только п€теро: Ёхион, ”дей, ’тоний, √иперенор и ѕелор. ¬се они в один голос за€вили, что готовы служить  адму".

 

јрес, как негативное напр€жение, чуждо теплу. » это обсто€тельство известно каждому человеку. ѕростудившись или подцепив вирус, человек стараетс€ прогреть свой организм, тем самым убить дракона јреса. Ќа уровне системы «планета», тепло, совершив трансформацию с негативным напр€жением, существовавшим на планете, посе€ло минералы, свойствам которых соответствуют имена "посе€нных людей": Ёхион - змей, ”дей - земной, ’тоний - подземный, √иперенор - гордый духом, ѕелор - чудовище.

 

∆еной  адма, была дочь јреса и јфродиты - √армони€. “епло плюс баланс напр€жений, есть условие баланса системы.

 

"¬ доме  адма установили дл€ богов ќлимпийцев двенадцать золотых кресел, и все боги €вились с подарками. јфродита подарила √армонии знаменитое золотое ожерелье работы √ефеста, которое делало его владелицу столь прекрасной, что перед ее красотой нельз€ было усто€ть. јфина дала ей золоченое оде€ние, придающее хоз€йке божественное достоинство, € так же несколько флейт. √ермес подарил лиру".

 

„еловек, наход€щийс€ в гармонии с внутренним и внешним миром, приобретает бесценные качества и достоинства, которые €вл€ютс€ дарами двенадцати богов ќлимпийцев, тем самым, обрета€ неограниченные возможности.   сожалению человек, как система, не вечен и к старости происходит нарушение теплового баланса системы под вли€нием негативного напр€жени€, о чем свидетельствуют дальнейшие событи€, повествуемые в мифе о  адме и √армонии.

 

"”же в старости, чтобы умилостивить јреса, который так и не смог до конца простить ему убийства зме€,  адм отрекс€ от фиванского трона в пользу внука ѕенфе€, которого его дочь јгава родила от "посе€нного человека" Ёхиона, и зажил тихой жизнью в городе. ќднако когда ѕенфей погиб от рук своей матери,  адм и √армони€, прав€ колесницей, запр€женной телками, станут во главе варварских орд. Ёти варвары, будут опустошать греческие города до тех пор, пока не ограб€т храм јполлона и не получат за это заслуженное наказание. ќднако јрес спасет  адма и √армонию, обратив их в змей".

 

ќбрати внимание на ѕенфе€. Ёто термоизол€тор. ѕроцесс старени€ начинаетс€ с того, что человек ощущает посто€нный недостаток тепла, соответственно, прибегает к помощи теплой одежды, т.е. к помощи термоизол€тора.  огда јгава - теплопередача убивает ѕенфе€, т.е. система стремитс€ к коэффициенту смерти, происходит разрушение системы, и не без помощи внешнего тепла.

 

¬ иерархии тепловых напр€жений у  адма и √армонии было п€ть детей: —емела, јгава, јвтоно€, »но, ѕолидор.

 

јгава - теплопередача, супруга "посе€нного человека" Ёхиона - минерала, мать ѕенфе€ - противника ƒиониса - термоизол€тора, находилась в свите ƒиониса в качестве менады.

 

"ѕенфей, царь ‘ив, невзлюбив распутного ƒиониса, захватил его вместе со всеми менадами, но, потер€в рассудок, вместо того, чтобы заковать ƒиониса, заковал быка. ћенадам удалось бежать, и они отправились бродить по горам, разрыва€ на куски молодых оленей. ѕенфей попыталс€ остановить их, но, возбужденные вином, они разорвали цар€ пополам. ѕричем бунт против него подн€ла его собственна€ мать јгава, и она же оторвала ему голову".

 

ѕенфей, пр€ма€ противоположность ƒионису, т.к. ƒионис, €вл€етс€ температурой.  огда теплоотдача превышает тепло сопротивление, происходит процесс интенсивного горени€ или освобождени€ температуры.  ак ты увидишь в дальнейшем, олени, разрываемые менадами, €вл€ютс€ легко воспламенимыми веществами.

 

јвтоно€ - теплоемкость, одна из менад в свите ƒиониса, супруга јристе€ ("наилучший"), который €вл€лс€ сыном јполлона, т.е. принадлежал силовой династии, мать јктеона - легко воспламенимое вещество.

 

" огда јктеон подошел к гроту, туда только что вошла јртемида. ќна отдала лук и стрелы одной из нимф и готовилась к купанию. Ќимфы сн€ли с богини сандалии, волосы зав€зали узлом, и уже хотели идти к ручью зачерпнуть студеной воды, как у входа в грот показалс€ јктеон. ќни окружили јртемиду, они хот€т скрыть ее от взора смертного. ѕодобно тому, как пурпурным огнем зажигает облака восход€щее солнце, так зарделось краской гнева лицо богини, гневом сверкнули ее очи, и еще прекраснее стала она. –азгневалась на то јртемида, что јктеон нарушил ее покой, в гневе јртемида превратила несчастного јктеона в стройного олен€. ƒивного олен€ затравили собаки. Ќе знали товарищи јктеона, кто этот олень".

 

ќбнаженна€ јртемида – магнитное поле.

 

—емела - теплоотдача, возлюбленна€ «евса, мать бога ƒиониса.

 

"«евс любил прекрасную —емелу, дочь фиванского цар€  адма. ќднажды он обещал ей исполнить ее любую просьбу, в чем бы она ни заключалась, и покл€лс€ ей в этом нерушимой кл€твой богов, св€щенными водами подземной реки —тикс. Ќо возненавидела —емелу велика€ богин€ √ера и захотела ее погубить. ќна сказала —емеле:

 

- ѕроси «евса €витьс€ тебе во всем величии бога - громовержца, цар€ ќлимпа. ≈сли он теб€ действительно любит, то не откажет в этой просьбе. ”бедила √ера —емелу, и та попросила «евса исполнить именно эту просьбу. «евс же не мог ни в чем отказать —емеле, ведь он кл€лс€ водами —тикса. ќн €вилс€ ей во всем величии цар€ богов и людей, во всем блеске своей славы. ярка€ молни€ сверкала в руках «евса; удары грома потр€сли дворец  адма. ¬спыхнуло все вокруг от молнии «евса. ќгонь охватил дворец. ¬ ужасе упала —емела на землю, плам€ жгло ее. ќна видела, что нет ей спасени€, что, погубила ее просьба, внушенна€ √ерой".

 

ћиф о рождении ƒиониса показывает действие законов трансформации материи, которые привод€т в действие механизм возникновени€ напр€жени€ в виде температуры.

 

"» родилс€ у умирающей —емелы сын ƒионис, слабый, неспособный жить ребенок.  азалось, он тоже обречен был на гибель в огне. Ќо разве мог погибнуть сын великого «евса? »з земли со всех сторон, как по мановению волшебного жезла, вырос густой зеленый плющ. ќн прикрыл от огн€ своей зеленью несчастного ребенка и спас его от смерти".

 

ѕлющ, прикрывающий ƒиониса, и его дважды рожденность, символизируют шаткость температурного баланса системы.

 

"«евс вз€л спасенного сына, а так как он был еще так мал и слаб, что не мог бы жить, то зашил его себе в бедро. ¬ теле отца своего ƒионис окреп и, окрепнув, родилс€ второй раз из бедра громовержца «евса. “огда царь богов и людей призвал сына своего, быстрого посланника богов, √ермеса, и велел ему отнести маленького ƒиониса к сестре —емелы, »но, и ее мужу јфаманту, царю ќрхомена, они должны были воспитать его".

 

»но - теплопроводность, ќдна из менад в свите ƒиониса, супруга јфаманта, сына бога ветров Ёола. ћать Ћеарха и ћеликерта, €вл€ютс€ теплопроводниками.

 

јфамант - проводимость, был возлюбленным богини облаков Ќефелы, котора€ родила ему сына ‘рикса и дочь √еллу. «атем женилс€ на »но, родившей ему сыновей Ћеарха и ћеликерта. «ла€ мачеха возненавидела ‘рикса и √еллу и задумала погубить их. Ќефела спасла своих детей, окутав их облаком.

 

"Ѕогин€ √ера разгневалась на »но и јфаманта за то, что они вз€ли на воспитание сына ненавистной ей —емелы, и решила их наказать. Ќаслала она на јфаманта безумие. ¬ припадке безуми€ убил јфамант своего сына Ћеарха. ≈два успела бегством спастись от смерти »но с другим сыном, ћеликертом. ћуж погналс€ за ней и уже настигал ее. ¬переди крутой, скалистый морской берег, внизу шумит море, сзади настигает безумный муж - спасень€ нет у »но. ¬ отча€нии бросилась она вместе с сыном в море с прибрежных скал. ѕрин€ли в море »но и ћеликерта нереиды. ¬оспитательница ƒиониса и ее сын были обращены в морские божества и живут они с тех пор в морской пучине".

 

ћиф повествует, как при возникновении температуры, протекает процесс теплопроводности, в зависимости от проводимости среды. ¬ мифе отмечено огромное значение теплопроводности на уровне систем планет, звезд, галактик. ћорские божества нереиды, €вл€ютс€ цикличност€ми, которые ведают процессами теплопроводности в космосе.

 

"ƒиониса же спас от безумного јфаманта √ермес. ќн перенес его в мгновение ока в Ќисейскую долину и отдал там, на воспитание нимфам. ƒионис вырос прекрасным, могучим богом вина, богом дающим люд€м силы и радость, богом, дающим плодородие".

 

 ак € тебе уже не раз говорил, дл€ буйного роста растени€, необходим температурный баланс системы «растение». ѕлодородие растений во многом зависит от температурного режима. ¬иноград, можно вырастить только там, где в достатке имеетс€ солнечных лучей и влаги. ≈ще одно обсто€тельство св€зывает ƒиониса с вином и виноградом - это процесс стимул€ции мозга спиртным, который вызывает температурные изменени€ в системе. Ќе зр€ же в свите ƒиониса присутствовали молодые сатиры и старик —илен, олицетвор€ющие спектр температурных изменений, и их про€влени€ при работе системы во врем€ приема спиртного. ќни намекают на различный эффект св€занный с возрастным состо€нием систем.

 

"— веселой толпой украшенных венками менад - вакханок и сатиров ходит веселый бог ƒионис по всему свету, из страны в страну. ќн идет впереди, в венке из винограда с украшенным плющом тирсом в руках. ¬округ него в быстрой пл€ске кружатс€ с пением и криками менады; скачут охмелевшие от вина неуклюжие сатиры с хвостами и козлиными ногами. «а шествием везут на осле старика —илена, мудрого учител€ ƒиониса. ќн сильно охмелел, едва сидит на осле, опершись на лежащий около него мех с вином. ¬есело идет по земле ƒионис, все, покор€€ своей власти".

 

—тарик —илен - прототип бога ѕана, который, €вл€€сь фоном, учит, как из негатива извлекать позитивную информацию. ¬ легендах о ћерлине, существует персонаж, очень напоминающий —илена. Ёто по своей сущности негативный, но знающий много тайн учитель ћерлина. »бо, познать процессы трансформации, работу гравитационно-логических цепочек, св€зь между системами, в нашем мире, где преобладает фон, без определенных знаний, практически невозможно. “олько научившись понимать, как работают напр€жени€ в цеп€х, можно увидеть лицо зла, и пон€ть, как с ним боротьс€, познав процесс позитивной трансформации систем.

 

"Ќе везде признают власть ƒиониса. „асто приходитс€ ему встречать и сопротивление; часто силой приходитс€ покор€ть страны и города. Ќо кто же может боротьс€ с великим богом, сыном «евса? —урово карает он тех, кто противитс€ ему, кто не хочет признать его и чтить, как бога. ƒионис напал на ‘ракию, но не успели его люди высадитьс€ в устье реки —тримон, как царь эдонов Ћикург, вооруженный палкой, которой погон€ют быков, оказал им такое решительное сопротивление, что вскоре вс€ высадивша€с€ арми€ оказалась в плену, за исключением самого ƒиониса, который бросилс€ в море и нашел спасение в гроте ‘етиды. –аздосадованна€ такой неудачей –е€ помогла пленникам бежать, а самого Ћикурга лишила рассудка. ¬ безумии он ударил своего сына ƒрианта топором, уверенный, что рубит лозу, и сын скончалс€. ≈ще не прид€ в себ€, он отрезал у трупа нос. ”ши, пальцы на руках и ногах, и вс€ фракийска€ земл€ стала бесплодной, прид€ в ужас от такого злоде€ни€.  огда ƒионис, выйд€ из мор€, объ€вил, что земл€ не будет родить, пока Ћикурга не предадут смерти, эдонцы отвели цар€ на гору ѕенгей, где дикие лошади разорвали его на части".

 

ƒионис принадлежит ќлимпийским богам, поэтому ему присуща в основном позитивна€ характеристика. ѕозитивна€ температура не всегда и не везде, имеет место на нашей планете. Ќа смену зиме приходит лето, на смену морозу приходит тепло, и наоборот. Ќи кто иной, как мороз, в личине цар€ Ћикурга, оказал войску ƒиониса решительное сопротивление, сковав в плену всю его армию, тем самым, прекратив все процессы тепловой трансформации. —оответственно, ƒионису, как позитивной температуре, пришлось пр€татьс€ у ‘етиды - одной из цикличностей, до прихода весны. Ќо –е€ - пространство помогла пленникам бежать. “епло ушло в южные широты. Ћикург убил своего сына, красноречиво показав процессом убийства (обморожением характерных частей тела человека), свое лицо. ƒикие лошади, убившие Ћикурга - воплощение скорости, с которой мороз уничтожаетс€ с приходом весеннего тепла.

 

ѕроцесс наступлени€ весеннего тепла сопровождаетс€ возникновением у живых организмов позитивного напр€жени€. Ёто €вление описываетс€ в мифе о дочер€х ћини€.

 

"» в ќрхоменте не хотели сразу признавать бога ƒиониса.  огда €вилс€ в ќрхомен жрец ƒиониса, и звал всех девушек и женщин в леса и горы на веселое празднество в честь бога ƒиониса, три дочери цар€ ћини€ не пошли на праздник; они не хотели признать ƒиониса богом. ¬се женщины ќрхомента ушли из города в тенистые леса и там пением и пл€сками чествовали великого бога. ј дочери цар€ ќрхомена сидели дома и спокойно пр€ли и ткали; не хотели, и слышать они ничего о боге ƒионисе. Ќаступил вечер, солнце село, а дочери цар€ все еще не бросали работы, тороп€сь, во что бы то ни стало ее закончить. ¬друг чудо предстало перед их глазами. –аздались во дворце звуки тимпанов и флейт. Ќити пр€жи обратились в виноградные лозы, и т€желые гроздь€ повисли на них. “кацкие станки зазеленели: их густо обвил плющ. ¬сюду разлилось благоухание мирта и цветов. — удивлением гл€дели царские дочери на это чудо. ¬друг по всему дворцу, окутанному уже вечерними сумерками, засверкал зловещий свет факелов. ¬ ужасе дочери цар€ старались спр€татьс€ в самых дальних, в самых темных помещени€х дворца, чтобы не видеть блеска факелов. Ќо все напрасно ни где не могут они укрытьс€. “ела царевен стали сжиматьс€, покрылись темной мышиной шерстью, вместо рук выросли крыль€ с тонкой перепонкой, - они обратились в летучих мышей. — тех пор скрываютс€ они от дневного света в темных сырых развалинах и пещерах".

 

— наступлением весны повышение температуры приводит в действие потенцию во всех ее про€влени€х позитивных систем. „еловек просыпаетс€ от зимней сп€чки, у него по€вл€етс€ хорошее настроение, свежие идеи, т€га к противоположному полу и т.д. ¬се живое т€нетс€ к нежному весеннему солнцу, стара€сь прогреть каждую клеточку своего организма. ¬ своем повествовании миф говорит о том, что повышение температуры в системе, до разумных пределов, приводит к активности системы, а понижение - к ее пассивности, где €вно просматриваетс€ намек на механизмы синтеза, и не последней в нем роли ƒиониса.

 

–азумные пределы температуры дл€ живых организмов - 370 —, выше, не разумные пределы. ќб этом повествует миф, о тирренских морских разбойниках.

 

"ќднажды сто€л юный ƒионис на берегу лазурного мор€. ¬дали в море показалс€ корабль; он быстро приближалс€ к берегу.  огда корабль был уже близко, увидали мор€ки - это были тирренские морские разбойники - дивного юношу на пустынном морском берегу. ќни быстро причалили, сошли на берег, схватили ƒиониса и увели его на корабль. –азбойники и не подозревали, что захватили в плен бога. Ћиковали разбойники, что така€ богата€ добыча попала к ним в руки. ќни были уверенны, что много золота выручат за столь прекрасного юношу, продав его в рабство. ѕрид€ на корабль, разбойники хотели заковать ƒиониса в т€желые цепи, но они спадали с рук и ног юного бога. ќн же сидел и гл€дел на разбойников со спокойной улыбкой.  огда кормчий увидал, что цепи не держатс€ на руках юноши, он со страхом сказал своим товарищам:

 

- Ќесчастные! „то мы делаем? ”ж не бога ли мы хотим сковать? —мотрите, - даже наш корабль едва держит его! Ќет, не похож он на смертного! Ёто один из богов, живущих на светлом ќлимпе. ќтпустите его.  ак бы не созвал он буйных ветров и не подн€л бы на море грозной бури"!

 

ћного очень важных проблем дл€ человека св€занных с жизнеде€тельностью всевозможных систем, зависит от температурного баланса этих систем. “оли это здоровье человека, взаимоотношени€ в коллективе или семье, выращивание растений и т.д. ¬езде важно чувство меры. Ѕлагопри€тное развитие любой позитивной системы зависит от баланса системы, который напр€мую зависит от ее температурного режима. ѕренебрежение человека к огромной роли температуры в развитии систем, как пон€ти€, непонимание и неуважение роли этого пон€ти€, лишает человека возможности получени€ правильных результатов, в разрешении многих извечных проблем.

 

»нформаци€, заложенна€ в этом мифе на различных уровн€х, дает ответы на всевозможные вопросы, св€занные с температурными трансформаци€ми систем, имеющими различные формы сознание, а также систем, имеющих информационное кодирование. ¬ частности, систем с программой самоуничтожени€.

 

"Ќо капитан со злобой ответил мудрому кормчему:

 

-ѕрезренный! —мотри, ветер попутный! Ѕыстро понесетс€ корабль наш по волнам безбрежного мор€. ќ юноше же мы позаботимс€ потом. ћы приплывем в ≈гипет или  ипр, или в далекую страну гипербореев и там продадим его.

 

—покойно подн€ли разбойники паруса, и корабль вышел в открытое море. ¬друг совершилось чудо: по кораблю заструилось благовонное вино, и весь воздух наполнилс€ благоуханием. –азбойники оцепенели от изумлени€. Ќо вот на парусах зазеленели виноградные лозы с т€желыми гроздь€ми; “емно - зеленый плющ обвил мачту; всюду по€вились прекрасные плоды; уключины весел обвили гирл€нды цветов.  огда увидали это разбойники, они стали молить мудрого кормчего править скорее к берегу. Ќо поздно! ёноша превратилс€ во льва и с грозным рыканьем встал на палубе, €ростно сверка€ глазами. ¬ ужасе бросились разбойники на корму и столпились вокруг кормчего. √ромадным прыжком лев бросилс€ на капитана и растерзал его. ѕотер€в надежду на спасение, разбойники один за другим кинулись в морские волны, а ƒионис превратил их в дельфинов.  ормчего же пощадил ƒионис. ќн прин€л свой прежний образ и, приветливо улыба€сь, сказал кормчему:

 

- Ќе бойс€! я полюбил теб€. я - ƒионис, сын «евса и дочери  адма, —емелы"!

 

 ак нельз€ лучше изложены в вышесказанной информации, возможные варианты температурных трансформационных процессов. Ќа различных информационных уровн€х эти процессы принимают совершенно неверо€тные формы. Ќедопонимание температуры, как напр€жени€, таит в себе большую опасность, очень часто допускаемую людьми, при попытке решить проблемы своего или чужого организма. „еловек не задумываетс€ над тем, что все проблемы в человеческом организме заключаютс€ в различных информационных напр€жени€х. » решать эти проблемы необходимо при помощи информационного воздействи€ на организм, как систему. ѕравильное понимание механизмов ее работы, позвол€ет устран€ть напр€жени€ на всех уровн€х. ќшибка заключаетс€ в том, что человек подвержен стереотипному мышлению. Ќе зна€ тонкости механизма работы системы, человек под действием стереотипа пытаетс€ воздействовать на работу системы при помощи температуры. ¬ одних случа€х, это воздействие приносит положительные результаты, а в других - результаты будут совершенно противоположные. Ќе надо забывать, что температурное воздействие на систему «человек», приводит к температурным трансформаци€м на всех уровн€х этой системы. ќблива€ себ€ холодной или гор€чей водой, ты информационно воздействуешь на все клетки своего организма. ƒругое дело, что в каких - то клетках, эта информаци€ менее чувствительна, а в каких - то вызывает необратимые процессы. “емпературно-информационное воздействие на систему должно строго соответствовать режиму, в котором работает главный информационный центр этой системы в момент воздействи€.

 

"Ќаграждает ƒионис людей, которые чтут его, как бога. “ак он наградил »кари€ в јттике, когда тот гостеприимно прин€л его. ƒионис подарил ему виноградную лозу, и »карий был первым, разведшим в јттике виноград. Ќо печальна была судьба »кари€.

 

ќднажды он дал вина, пастухам, а они, не зна€, что такое опь€нение, решили, что »карий отравил их, и убили его".

 

Ќаслушавшись от знающих людей, о том, что существует возможность исцелени€ от самых страшных заболеваний, при помощи воздействи€ на организм температурой, люди очень часто, подвергают себ€ воздействию температуры, не соблюда€ ни какой меры. „то, в свою очередь, приводит к печальным последстви€м. ќп€ть же, человек наход€щийс€ в состо€нии экстраверции, нырнув в прорубь с холодной водой, подвергает себ€ серьезной опасности, так же, как и человек, наход€щийс€ в состо€нии интровертности, окуна€сь в сильно гор€чую воду. ѕри усугубленных, выше приведенных состо€ни€х, работа температурных ма€тников приводит к летальным исходам.

 

"ƒочь »кари€, Ёригона, долго искала отца. Ќаконец с помощью своей собаки ћайры нашла она гробницу отца. ¬ отча€нии повесилась несчастна€ Ёригона на том самом дереве, под которым лежало тело ее отца".

 

Ќеправильное использование температурных воздействий, дл€ исцелени€ от болезней человека, приводит к выработке стереотипа, который зарождает недоверие к информационно-температурному воздействию на систему.

 

≈ще одно предупреждение, по поводу температурных воздействий на систему, содержитс€ в мифе о ћидасе. ќднажды, € тебе уже говорил о ћидасе - поклоннике —илена - ѕана, как человеке, подверженном вли€нию фона. Ётот миф поднимает весьма интересную проблему, которую можно часто наблюдать в повседневной жизни.

 

"ќднажды веселый ƒионис с шумной толпой менад и сатиров бродил по лесистым скалам “мола во ‘ригии. Ќе было в свите ƒиониса лишь —илена. ќн отстал и, спотыка€сь на каждом шагу, сильно охмелевший, брел по фригийским пол€м. ”видали его кресть€не, св€зали гирл€ндами из цветов и отвели царю ћидасу. ћидас тотчас узнал учител€ ƒиониса, с почетом прин€л его в своем дворце и дев€ть дней чествовал его своими пирами. Ќа дес€тый день ћидас сам —илена отвел к Ѕогу ƒионису. ќбрадовалс€ ƒионис, увидав —илена, и позволил ћидасу в награду выбрать себе любой дар".

 

—уществуют два вида кодировани€ системы. ќдин вид, происходит при помощи негативной информации, т.е. кодирование на страхе. ¬торой вид - на позитивной информации, т.е. на какой - то позитивной идее. ¬ мифе о ћидасе описан позитивный вид кодировани€ системы. ¬ чем он про€вл€етс€? —илен - фон, попадает в руки ћидаса. ƒев€ть дней он гостит у него в гост€х. ÷ифра дев€ть - это число посв€щени€. ¬ древнем ≈гипте, посв€щенных называли дев€терицами. ћидас проходил обучение у фона. Ќа дес€тый день ћидас с фоном пошли к ƒионису. ÷ифра дес€ть - число возрождени€, т.е. в ћидасе возрождаетс€ фон. ј причем же здесь ƒионис? ѕозитивное кодирование сопровождаетс€ верхним позитивным напр€жением, т.е. позитивным напр€жением в главном информационном центре системы. Ёто обсто€тельство говорит о том, что в главном информационном центре системы и нижней подсистеме системы «человек», существует температурный дисбаланс. “емпература в мозге посто€нно выше, чем в нижней подсистеме, т.е. в организме человека. “акое кодирование распространено в большом количестве различных сект и всевозможных обществ такого же плана. ¬ отличие от нормальных экстравертов, эти люди зациклены на одной информации, на одной идее. ѕричем, такие люди объединены в общества, т.е. составл€ют одну экстравертную систему, увеличива€ друг у друга верхнее позитивное напр€жение. ќни испытывают усугубленное позитивное напр€жение - глубокую иллюзию, котора€ лишает их возможности нормально жить, работать, общатьс€ с людьми, быть полноценными членами общества. —вою иллюзию они пытаютс€ нав€зать другим люд€м, и иногда им это удаетс€. „еловек, вступивший с таким обществом в гравитационно-логическое взаимодействие, попадает, абсолютно незаметно дл€ себ€, в сети иллюзорного мышление этого общества, т. к. у него мозг находитс€ под вли€нием силового взаимодействи€ в обществе. ќн становитс€ частью этой системы, начинает работать на аналогичных с системой уровн€х и ритмах.

 

"“огда ћидас воскликнул:

 

-ќ, великий бог ƒионис, повели, чтобы все, к чему € прикоснусь, превращалось в чистое золото!

 

ƒионис исполнил желание ћидаса; он пожалел лишь, что не избрал себе ћидас лучшего дара. Ћику€, удалилс€ ћидас. –аду€сь полученному дару, срывает он зеленую ветвь с дуба - в золотую превращаетс€ ветвь в его руках. —рывает он в поле колось€ - золотыми станов€тс€ они, и золотые в них зерна. ¬се, к чему ни прикасалс€ ћидас, тотчас обращалось в золото.  огда он мыл руки, вода стекала с них золотыми капл€ми. Ћикует ћидас. ¬от пришел он в свой дворец. —луги приготовили ему богатый пир, и счастливый ћидас возлег за стол. “ут - то он пон€л, какой ужасный дар выпросил он у ƒиониса. ќт одного прикосновени€ ћидаса все обращалось в золото. «олотым становилс€ у него во рту хлеб, и все €ства, и вино. “огда - то пон€л ћидас, что придетс€ ему погибнуть от голода. ѕростер он руки к небу и воскликнул:

 

- —милуйс€, о, ƒионис! ѕрости! я молю теб€ о милости! ¬озьми назад этот дар!

 

явилс€ ƒионис и сказал ћидасу:

 

- »ди к истокам ѕактола, там в его водах смой с тела этот дар и свою вину.

 

ќтправилс€ ћидас по велению ƒиониса к истокам ѕактола и погрузилс€ там в его чистые воды. «олотом заструились воды ѕактола и смыли с тела ћидаса дар ƒиониса".

 

»ллюзи€, вызванна€ позитивным кодированием, не проходит сама собой. Ёто сильнейшее психическое расстройство. » вылечить человека от этого заболевани€ можно именно так, как сказал ƒионис. —начала его надо изолировать от системы. ¬ результате создавшегос€ вакуума между человеком и системой, возникнет аналогичное только верхнее негативное напр€жение. »м овладеет депрессивное состо€ние. »з этого состо€ни€ выход один (без использовани€ антидепрессантов), это температурное воздействие на систему холодной водой, в результате, которого происходит информационно-температурный баланс системы, т.е. человек, тер€ет иллюзию, обрета€ здравое мышление, €сную голову и силу к жизни. ѕричем, групповое использование этого метода, приводит к образованию системы-общества на основе позитивной идеи, и все начинаетс€ сначала.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (15)

¬сЄ что мы делаем.

ƒневник

¬оскресенье, 04 ћа€ 2008 г. 10:13 + в цитатник

¬сЄ, что мы делаем - это идЄм или к себе или от себ€. Ѕольше ничего.

—ейчас видела во сне странный древний танец двух богинь. ќписать его € не смогу.

–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (24)

тонка€ грань.

ƒневник

„етверг, 10 јпрел€ 2008 г. 12:54 + в цитатник
ћежду "дать" и "не дать" - очень тонка€ грань. Ќо она то как раз всЄ и определ€ет.
–убрики:  философи€

ћетки:  
 омментарии (15)

Ѕорхес о... ћедоуз “ейлор. "»споведь душител€".

ƒневник

—реда, 09 јпрел€ 2008 г. 13:56 + в цитатник

”жасна€ погода. ƒва дн€ серости и сырости, полтора часа €сного заката – и шторм, ливень, вой ветра. ќп€ть дует из-под двери, оп€ть протекает подоконник в неизвестном, непознаваемом  месте, капает ночь и утро. » вот, глава у Ѕорхеса, как-то гармонично встроилась в это капанье. ѕрекрасно, гармони€ существует.

(¬ скобках мои скромные реплики, кроме скобок, где «ходили они босые…»).

ј вот и глава:

Ќазываетс€ «ћедоуз “ейлор. «»споведь душител€»».

Ёто необычна€ книга – опубликованна€ в апреле 1839г. в трЄх томах (ещЄ и в трЄх томах! ќ_о!), и переизданна€ теперь, ровно 99 лет спуст€ (11 циклов „Єрной Ћуны), майором …етсом Ѕрауном, - возбуждает наше любопытство, но не удовлетвор€ет его. ѕредмет еЄ – «душители», секта или корпораци€ наследственных душителей, котора€ на прот€жении 8 веков внушали ужас (ходили они босые и со смертоносными платками) на дорогах и в сумерках »ндии.

ƒоходные убийства были дл€ них св€щенных долгом. ќни поклон€лись Ѕхавани, богине, которую изображают в виде чЄрного идола и величают св€щенными именами ƒурга, ѕорвати и  али ћа. ≈й посв€щались: платок, которым удушали, кусок ритуального сахара, который должны были съесть празелиты, лопата, которой копали могилу. Ќе все люди были достойны платка и лопаты: приверженцам Ѕхавани запрещалось удушать «прачек, поэтов, факиров, сигхов, музыкантов, танцоров, продавцов масла, плотников, кузнецов и подметальщиков улиц (не расстанусь теперь с метлой), а так же увечных и прокажЄнных».

јдепты богини кл€лись быть отважными, послушными и скрытными, они бродили по просторам страны шайками от 15 до 200 человек (объ€сн€й им потом, что ты поэтически настроен!). –азговаривали на €зыке, ныне утраченном, - «рамаси» - и ещЄ на €зыке жестов, чтобы они могли понимать друг друга в любом месте »ндии, от јмритсара до ÷ейлона. »х сообщество состо€ло из 4 орденов: —облазнители, которые завлекали путников волшебными рассказами и песн€ми; »сполнители, которые душили; ’оронители, которые заранее рыли могилы; ќчистители, чьей об€занностью было грабить убитых (вот как!).

—трашна€ богин€ дозвол€ла предательство и переодевание. √овор€т, что душители иногда нанимались €кобы дл€ охраны против душителей. “огда они шли с караваном многие мили, до некоего отдалЄнного места, указанного их авгурами, и там учин€ли бойню.

—амый знаменитый из душителей – наверное, Ѕухрам из јллахабада, который за 40 лет своей де€тельности погубил более 900 человек.

 нига основана на подлинных судебных документах, и в своЄ врем€ снискала похвалу “омаса де  уинси и Ѕулвер-Ћипттона. Ќынешний издатель, ‘. …етс Ѕраун, вставил громкие названи€ глав: «ёвелир и его астролог», «ƒама, котора€ слишком много знала», «—лучай с толстым банкиром», несоответствующие простому слогу повествовани€.

я сказал, что книга пробуждает любопытство, которое она не удовлетвор€ет и, без сомнени€, удовлетворить не может.

Ќапример, мне хотелось бы знать, были ли душители разбойниками, осв€щавшими своЄ ремесло культом Ѕогини Ѕхавани, или же это культ богини Ѕхавани делал их разбойниками.

 

 

”дивл€юсь € погоде, удивл€юсь люд€м, богам и себе. ј себе удивл€юсь, потому что – чему €, собственно, удивл€юсь?

ѕошла работать.

–убрики:  мифологи€, легенды
философи€

ћетки:  
 омментарии (13)

≈щЄ один способ не построить ¬авилонскую башню.

ƒневник

¬оскресенье, 23 ћарта 2008 г. 10:01 + в цитатник

я заметила, что многие люди, когда разговаривают - очень спешат. ќни слушают не то, что им говор€т, а то, что они уже знают. » так получаетс€, что они разговаривают сами с собой. » даже спор€т. :))

–убрики:  философи€

ћетки:  

 —траницы: 6 5 4 3 [2] 1